宋，林安民《白石江神女庙记》：
桂有神女庙三: 水东最盛，崖头次之，白石江者几无而仅存者也。古老相传，白石神之次第为七，崖头次之，水东又次之。虽神之族姓不可得而知，以人事而言，必知其为群从也。神好江游，不好荤，故设祭者惟蔬果酒茗而已。夏四月竞渡，则以箫鼓梵呗迎神于彩舫以游焉，岁以为常。绍兴二十八年春，居民父老撤白石旧庙而新之，是年冬乃克落成，谒文以记。仆未暇作也。越明年秋七月，进士张仲宇书来，言曰: “庙之不振久矣，愿得公文以起之。” 余乡人也，义不得辞。退而考之，唐李义山诗曰: “神护青枫岸，龙移白石湫。”漫不知为何等语，暇日质之老人，曰: “白石湫即白石江是也。江阜有神祠，其下有潭，深不可测。每云气如缕而上，则风雨大作，疑有神物居之。”仆然后知义山之诗不妄，而神之所从来久远矣。自今观之，返不若水东之神加八字之封，崖头亦赐庙额，而此独湮沦埋没，名不载于祀典。何也? 世固有一木五香为槽以饲鸡犬者，岂非人远而弃之乎?亦有一茅三脊缩酒以祀天神者。岂非人拔而用之乎? 善议论者不以成败论人物，其肯以祀典而论鬼神哉!使神寔有功于民而民报事。惟谨盖将有来者焉，录神之功以闻于朝，必有以大慰斯民之望也。或者又以唐萧祐所立断碑墨本为言，余观其文词猥陋，其叙七神女名尤为不经，疑后之好事者为之，嫁名为前人也，故未敢以为然。姑摭义山诗以为证，并作«迎送神词» 二章以遗之，使巫师、 老农岁时歌以祀焉。

明，曹学佺《广西名胜志》：
“白石潭水甚深，相传县南二里许有蛟精塘，昔藏妖蜃，伤堤害物。南齐永明四年，始安内史裴昭明梦神女七人，云冠玉佩，各执小旗圭印，自言为荆楚以南司祸福之神，此方被妖蜃所害，今当禁之于白石湫。既觉，询其故，得之。先时湫水险急，舟触必败，乃为建祠秩祀，水遂平。”
清《广西通志》：
求嗣极应夫人庙又名七娘庙在县南三十里董家洲南齐永明四年始安内史裴昭明梦七神女云冠玉佩各执小旂圭印自言为荆楚南司祸福之神此方被妖蜃所害今当禁之既觉询得其故乃为建祠秩祀水险遂平

清 雍正《灵川县志》：
三贤祠 尧庙 七夫人庙

清 雍正《灵川县志》：
七夫人庙
夫人庙在县南三十里董家洲，南齐永明四年，创立为神七，一曰湘妃二曰湘夫人三曰云华夫人四曰楚娥夫人五曰湘英娘娘六曰感应娘娘七曰天御通金印娘娘。初封嘉济夫人，再封嘉靖夫人，未孚神意 ，俱不受封，水怪复作，然后题请勅封三位真妃。

《重修鸡冠山五娘庙碑记》
且自鹫岭胜霄青舒双翼鸡峰掖雪皎若一身固皆碧润留踪丹崖著迹者也兹山之蔚然崛起也峨冠翘视修项欲鸣不近人家世外餐馀云彩惯留仙侣民间仗作云年名不贻以小姑金鸡宛若峡非稀以神女冠帻依然昔曾花雨弥天雨泽普杨梅江畔今则芝云遍地云阴覆榕桂城中车盖亭亭行觅石门曲入额墙一一映来萍草清清者番庙貌重新鸠工甫毕从此神心永妥鹑火不临胜众争攀庆福田之广堙意苑不染比香国之同登丹穴栖凤无兹慧业岐岡哕凤鲜此婆心时惟有野鹤孤云金仙玉女相与往复凭依而不之去矣是为序 （略） 大清光绪三年丁丑岁三月

《宋会要辑稿》
游江七娘祠。在桂林府临桂县甘家市。孝宗干道元年四月赐庙额「慈应」。

明代《桂林郡志》：
南宋 汪应辰 清惠庙记