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《辛安街漫话》
《德州晚报》2013、8、19
清代田雯《长河志籍考》记载，新安为德州七大古镇之一，在德州城东九十里，即今陵县义渡口镇辛安街。如果你揭开了它的古城奥妙，了解了它的地方特色，感受到它的人文情怀，就一定会刮目相看了。
　　帝王风水，神人心脏
辛安街在西汉时建有“安县城”，又是“安侯国”；王莽篡汉名“新”朝，此地称“新安”，东汉撤销。隋朝又在这里设置“新县”。“辛安街”是“新安”的谐音叫法。
这是一片神奇的土地。民间传说和史籍中，有不少关于这一带神秘的“风水”旧闻。辛安街北边是马颊河故道，南面有笃马河，它们的前身均为秦汉古河道，当初在今三刘大闸处汇流。新安古城正处在两河夹角的腹地，古语云：“山环水抱必有气”。
相传这里的风水非常奇特，形似一位“神人”。那两条河流是神人的左膀右臂，从上往下，“神头”是新安城东北的“月牙池”，新安城是神仙的“心脏”，西南方的某个地方是“肚脐”。据说，这一切被秦始皇的星象师发现，叹为帝王风水，说此地会出“天子”。《史记》上说：“秦始皇帝常曰‘东南有天子气’，于是因东游以厌之”；《元和郡县志》和《后汉书》也记载，辛安街西南的神头镇曾两次设为“厌次县”，意为：朕已至此，不要再出天子了。民间则解释这是用了“厌胜”术，为了镇压住这一方不再出能人。皇帝们都怕再有与他们争天下的人，于是用破风水的方式来压制。
辛安街十字街西原有一口水井，相传是心狠手辣的秦始皇派人打的，下令一直挖到出血才罢休，结果从地下提上来一桶桶的红泥浆，伤了地方的元气，还在井的四周各压一块巨石，修了亭子，不让见天日。不仅如此，还把厌次城安在了笃马河边，偏出了神人“肚脐”的方位，所以岁星下凡有了东方朔这位神仙人物，却只做了汉武帝身边的小官。有民谣说：“秦始皇颠倒乾坤换了神头”。后来，人们将错就错把厌次城叫成了“神头”。
这些附会之谈控诉了无道的昏君，表达了人们对家乡的关爱之情。虽然它脱离了传统文化的科学核心，但也点明了新安古城的布局。
据考证，“月牙池”是新安城文庙的“泮池”。文庙作为县邑的文化圣地，设在城区的头脑部位，透露着古人以精神为首的意识。将学府安置在远离闹市的幽静环境之中，是符合科学道理的。
辛安街东北和西南，至今有号称“北八店南八店”的十几个村子，它们恰好分布在新安城上至“头”下到“肚脐”之间。这些村庄以祖先经商开设店铺的史实来命名，成为古城旧日经济辉煌的痕迹。
新安古城堡作为邦国的核心，以拥有广阔的城区而独具特色，它的布局看似分散却安排合理，真正奥妙在于因地制宜，表现出先人非凡的智慧。

义渡口集市的由来
明朝初年，义渡口南一公里处的辛安街，为当时德州七大古镇之首，一条通衢驿路穿街而过，直达德州，并与京城连接。这一日，当朝太后一行南下游玩路经此地，傍晚时就在官道北的驿舍内歇脚住宿。
街上有一付姓人氏，是驿店里的一名杂役。他家境贫寒，生性老实憨厚。太后一行进住后，他跑前忙后，很是勤快。太付氏的品行，太后都看在眼里，油然而生好感，收付氏做了义子，临行时还吩咐随从送他一些银两。
付氏由此家道中兴，但付氏的发家，引起了村里一些人的嫉妒。付氏家里的羊今天被药死，明天成熟的庄稼又被盗……老实本分的一家人终日为此提心吊胆，忧心忡忡。
付氏的遭遇传到了太后那儿，太后决定让付氏一家迁出辛安街，另寻落脚之处。最终选中了离此不远的义渡口街，并将付氏一家落户在村中心繁华的十字街处。村里人善良淳朴，对这家“外来户”，不仅没有另眼看待，反而像自家人一样善待之，热情得很。付氏一家很满足，从此过上了安定的新生活。
义渡口街村民的善举懿行，太后甚为感动，于是，御赐这里为二七集市，后来越赶越大，繁荣了这一方的经济。时至今日，义渡口的集市仍然是当地最大的集贸市场之一。
胡编乱造可笑可笑。所以没有标作者
以上这个故事，去义渡口附近问一问，谁知道？瞎编的。
辛安街到管道孙道路是清朝乾隆年间所修，是德州通海丰（今无棣）的管道。参照《德州地区县市名考与乡情》管道孙村名来由。
义渡口设集市确实与付姓人家有关

农村集市在中国历史起源很早，也经历着不断发展的进程。但市镇经济却是从宋元时期发展壮大起来的。市之称为草市，在文献上始见于南北朝，隋唐时获初步发展。是区别于官府在城市中建立的官市，是民间自为聚落、私相贸易的集市，因此也是商品经济发展的必然结果。镇在宋以前，是作为政治军事建制而存在的，称之军镇。北宋建国后，为削夺地方军阀势力，废置前代军镇，而仅保留些经济性质的建制镇，即所谓的“民聚不成县而有税课者则为镇”。是聚集了众多人口而并非州县城之所在，且有较繁荣的工商业。仅德州区域就有7个镇之多。
宋元时期，德州运河区域的市镇发展，最突出的表现为：其一，是市镇规模和人口聚居数量的扩展。如新安镇（今陵县辛安街）、桑园镇（今属河北吴桥）等。其二，各市镇的发展均以工商业发展为特征，繁荣程度接近甚至超过当时的德州城内。除侧重于手工业，或则重于经商贩运外，大都是综合性小城市。如桑园镇，距德州城四十里，位于运河之滨，自宋初以来，“舟车所聚，四方商贾之孔道也”。边里镇（今属陵县）“井邑之盛，赋入之多，县道所不及”。还有新安镇，更是“人物繁阜，不啻隋一新县”。这种州城不如县城，县城不如市镇的现象，正是德州运河地区工商业发展的结果。
——《德州运河区域经济史话三》

重丘寻踪 长河晨刊2008.6.25
康熙年间 《陵县志》称陵县 “春秋齐重丘地”，清·田雯《长河志籍考》也说“陵县春秋为重丘，齐地”。可是重丘地在何处呢？
　　清·叶圭绶 《续山东考古录》： （笃马河） “自平原东，绝大河故渎，迳平原故城此，亦通谓之笃马河，东北迳安德故城西（今陵县城东南三十里），临齐城 （今陵县城）东，重丘故城 （今神头街）西，平昌故城（今陵县东北五十里）北，般县故城（今德平镇东北三十里）北，乐陵故城北，阳信故城南，沾化北入海”。由此引文看重丘，当是今陵县神头镇（街）。查阅谭其骧《中国历史地图集·西汉·兖州、豫州、青州、徐州刺史部》，重丘也是标在今神头镇的位置上。以上两点似乎可以证明，重丘即今神头镇。
　　可是问题来了，由《汉书·地理志第八上·平原郡》知，平原郡辖有：平原、鬲、高唐、重丘、平昌、羽、乐陵、祝阿、瑷、阿阳、漯阴、杕、富平、安德、合阳、楼虚、龙雒”其中富平是富平侯国，到东汉明帝时，富平又更名为厌次。这里就可以看出，重丘和厌次是西汉时期并列的两个行政建置，它们绝不会重合。而大量的历史文献和实物证明西汉厌次就是今神头镇（唐·颜真卿《汉太中大夫东方先生画赞碑·碑阴记》： “故厌次城今在平原郡安德县东北二十二里”，安德县即今陵县，东北二十二里正是今神头镇位置；近年出土的东方合墓志铭更证实了神头镇就是东方朔的厌次故里）。既然厌次在汉时是今神头镇，那么，汉时的重丘又怎么可能是今神头镇呢？答案显然应是否定的。
　　另外，西汉王莽时期曾以 “平原、安德、漯阳、鬲、重丘户万，地方百里，为定安公国”，而到东汉建武三十年，又曾以平原 “之重丘益封济南” （分别见 《汉书·王莽传》、《后汉书·济南安王康传》），由此看重丘和厌次长期并存，也不存在一消一替的可能，因此，重丘和神头镇扯不到一块。
　　东汉应劭 《风俗通》曰： “安德县北五十里有重丘” （转引自《长河志籍考》），东汉时安德故城在今陵、平两县交界的马腰务村，今属平原县，由马腰务往北五十里，这正是今陵县徽王镇王解村的位置（由马腰务看神头镇为东北，距离也仅有三四十里路）。
　　说重丘为王解村，文献资料有二：《中国古今地名大辞典》： “重丘县，汉置，《后汉书·济南王康传》：建武三十年以平原之重丘益济南，而志无此县，盖寻省也。故城在今山东德县东。”
　　说重丘为王解村，文献资料有二：《中国古今地名大辞典》： “重丘县，汉置，《后汉书·济南王康传》：建武三十年以平原之重丘益济南，而志无此县，盖寻省也。故城在今山东德县东。”
　　清·田雯 《长河志籍考》： “重丘，春秋齐地，在故陵县，今之德州东”。
这里需要说明的是明洪武年间有 “陵、德互易”：在今州城设德州，在原安德县设陵县，且将陵县崇德（今陵县义渡口乡）、明善（今陵县边临镇）两乡割归德州，即把今陵县的边临镇——徽王镇——官道孙——义渡口一带割归德州了，德州后来改称德县，今徽王镇王解村属德县的东部，故《中国古今地名大辞典》讲重丘在 “德县东”；而田雯说得更确切，重丘在 “故陵县，今之德州东”，田雯将陵德互易前后的情况都说到了。再说一点，明清时期的神头镇一直处陵县的腹心之地，它和 “德县东”也扯不到一块，故而重丘故城应是今王解而非今神头镇。
　　■赵春万
义渡口隶属德平县，是德平县的边缘。更何况义渡口何时建村还不清楚，往南二里往西二里皆为德州地。

吴桥县-历史沿革
据清康熙版《吴桥县志》载：“陶唐时治水分九州，邑当衮州之分”。在奴隶社会时期，黄河流域分九州，吴桥属衮州。春秋战国时，吴桥县地属齐国。秦始皇二十六年（前221）灭齐，置齐郡，今县地属齐郡。
西汉初，在今县地置安县、重平县。安县故城在今水波乡窑厂店，重平县故成在今铁城镇南三十里。安县属青州平原郡，重平县属幽州渤海郡。东汉时废安县，今县地为 县，属州渤海郡；三国时为魏地，今县地仍为 县，属幽州渤海郡。西晋泰始元年（265），在安县故址置东安陵县（因区分于扶风之安陵县，故加“东”字），后，晋室东迁，县地先后为后赵、前秦、后燕所属。至北魏天赐五年（408），改东安陵县为安陵县，属冀州渤海郡。
隋开皇六年（586），析东光县之东廊城置安陵县。开皇十六年（596），析安德县（故址在今山东省陵县）置将陵县（故址在今陵县赵寨镇）。时县地分属安陵县与将陵县。大业二年（606），析东光县之宣府镇得置安陵县。时县地分属安陵县与将陵县。安陵县属观州（今景县）；将陵县属德州。隋末，河北窦建德起义，占据此地，国号“夏”，后为唐灭。唐开德四年（621），析东光县之宣府镇复置安陵县。时县地分属安陵县与将陵县。安陵县属观州（今景县），将陵县属德州。贞观十七年（643）安陵县划属德州；永徽二年（651），安陵县治徙白社桥（故址今景县安陵镇）。宋景祜元年（1043），将陵县析长河镇，置长河县（故址今山东陵县境内），属永静军（今景州）。景祜二年（1035），废安陵县，并入将陵县，靖康二年，宋室南迁，县地属金。
金世宗大定二年（1162），徙将陵县之吴桥镇，置吴桥县（址今铁城镇）属河北路景州。元设行中书省，吴桥县属中书省燕南河北道河间路景州。明洪武元年（1386），吴桥县隶属京师河间府景州。清沿明制，吴桥县属直隶省河间府景州。
此文中所载安县与《德州七大古镇话今昔》有冲突。

古重平城
宋家镇崇兴街是陵县一较大村庄，位于县城东北40公里，陵县、临邑、宁津三县交界处。
崇兴街的古槐、古寺、古墓，向世人昭示着它深厚的文化底蕴。
《后汉书?卷二十一》载：“初，张万、尹绥与彤俱迎世祖（即光武帝刘秀），皆拜偏将军，亦从征伐。万封重平侯”。注云：“重平，县名，属渤海郡，故城在今安德县东北”。《德平县志》对此更有明确记载：“重平城在县（德平县）西北三十里，汉置，北齐天保七年（556年）废，今为镇，汉张万封重平侯，即今地。”“崇兴”是“重平”音转变来的。历史上，崇兴街曾长期是县或镇的治所。因这里曾封有重平侯，当地老百姓认为，侯王是没有差别的。故当地就流传有“王子坟”“崇王府”一类的传说

《辛安驿》创编人侯俊山，

由此图看出，义渡口属于过济南府

山东省1947年分县地图

打囤
3月4日
话说二月二
传说二月二龙头节最早起源于伏羲氏时代，伏羲“重农桑，务耕田”，每年二月初二“皇娘送饭，御驾亲耕”。到周武王时，每年二月初二还举行盛大仪式，号召文武百官都要亲耕。
二月二，龙头节，相传在宋朝时为“花朝节”，把这一天指定为百花生日。到元朝时称为 “踏青节”，百姓在这一天出去踏青、郊游。有的人在踏青回家时，沿途采摘些蓬叶 （一种地上生长的花叶）拿回家在门前拜祭。这个习俗是比喻“迎富”之意。
明清时把这天称之为“龙抬头”的日子，因为农历二月初二正值“惊蛰”节气前后。蛇、蚯蚓、青蛙等很多动物,一到冬天便进入了不吃不喝不动的冬眠状态，这便是“入蛰”了。等到了二月二前后，天气渐暖，一些昆虫动物好似被春天的阳光和春雷从睡梦中惊醒了一般，因此这节令名为“惊蛰”。百姓传说中的大龙实际是没有的，那种龙就是在蛇、蚯蚓等基础上，我们祖先想象加工出来的。二月初二前后，春回大地，人们期望龙出镇住一切有害的毒虫，期望着丰收。这就是“二月二，龙抬头”的来源。
“二月二”也是农村的农事节。农谚曰：“二月二龙抬头，大家小户使耕牛”。但也有一些地方春旱较严重，春雨贵如油。倘春雨充沛，预示着一年的大丰收。所以又有农谚道：“二月二龙抬头，大仓满小仓流。 ”
二月二这一天，很多地方在院子里用灶灰撒成一个个大圆圈，将五谷杂粮放于中间，称作“打囤”或“填仓”。其意也是预祝当年五谷丰登，仓囤盈满。◎张善培