回复：义渡吧 镜头记录家乡义渡

农村集市在中国历史起源很早，也经历着不断发展的进程。但市镇经济却是从宋元时期发展壮大起来的。市之称为草市，在文献上始见于南北朝，隋唐时获初步发展。是区别于官府在城市中建立的官市，是民间自为聚落、私相贸易的集市，因此也是商品经济发展的必然结果。镇在宋以前，是作为政治军事建制而存在的，称之军镇。北宋建国后，为削夺地方军阀势力，废置前代军镇，而仅保留些经济性质的建制镇，即所谓的“民聚不成县而有税课者则为镇”。是聚集了众多人口而并非州县城之所在，且有较繁荣的工商业。仅德州区域就有7个镇之多。
宋元时期，德州运河区域的市镇发展，最突出的表现为：其一，是市镇规模和人口聚居数量的扩展。如新安镇（今陵县辛安街）、桑园镇（今属河北吴桥）等。其二，各市镇的发展均以工商业发展为特征，繁荣程度接近甚至超过当时的德州城内。除侧重于手工业，或则重于经商贩运外，大都是综合性小城市。如桑园镇，距德州城四十里，位于运河之滨，自宋初以来，“舟车所聚，四方商贾之孔道也”。边里镇（今属陵县）“井邑之盛，赋入之多，县道所不及”。还有新安镇，更是“人物繁阜，不啻隋一新县”。这种州城不如县城，县城不如市镇的现象，正是德州运河地区工商业发展的结果。
——《德州运河区域经济史话三》

重丘寻踪 长河晨刊2008.6.25
康熙年间 《陵县志》称陵县 “春秋齐重丘地”，清·田雯《长河志籍考》也说“陵县春秋为重丘，齐地”。可是重丘地在何处呢？
　　清·叶圭绶 《续山东考古录》： （笃马河） “自平原东，绝大河故渎，迳平原故城此，亦通谓之笃马河，东北迳安德故城西（今陵县城东南三十里），临齐城 （今陵县城）东，重丘故城 （今神头街）西，平昌故城（今陵县东北五十里）北，般县故城（今德平镇东北三十里）北，乐陵故城北，阳信故城南，沾化北入海”。由此引文看重丘，当是今陵县神头镇（街）。查阅谭其骧《中国历史地图集·西汉·兖州、豫州、青州、徐州刺史部》，重丘也是标在今神头镇的位置上。以上两点似乎可以证明，重丘即今神头镇。
　　可是问题来了，由《汉书·地理志第八上·平原郡》知，平原郡辖有：平原、鬲、高唐、重丘、平昌、羽、乐陵、祝阿、瑷、阿阳、漯阴、杕、富平、安德、合阳、楼虚、龙雒”其中富平是富平侯国，到东汉明帝时，富平又更名为厌次。这里就可以看出，重丘和厌次是西汉时期并列的两个行政建置，它们绝不会重合。而大量的历史文献和实物证明西汉厌次就是今神头镇（唐·颜真卿《汉太中大夫东方先生画赞碑·碑阴记》： “故厌次城今在平原郡安德县东北二十二里”，安德县即今陵县，东北二十二里正是今神头镇位置；近年出土的东方合墓志铭更证实了神头镇就是东方朔的厌次故里）。既然厌次在汉时是今神头镇，那么，汉时的重丘又怎么可能是今神头镇呢？答案显然应是否定的。
　　另外，西汉王莽时期曾以 “平原、安德、漯阳、鬲、重丘户万，地方百里，为定安公国”，而到东汉建武三十年，又曾以平原 “之重丘益封济南” （分别见 《汉书·王莽传》、《后汉书·济南安王康传》），由此看重丘和厌次长期并存，也不存在一消一替的可能，因此，重丘和神头镇扯不到一块。
　　东汉应劭 《风俗通》曰： “安德县北五十里有重丘” （转引自《长河志籍考》），东汉时安德故城在今陵、平两县交界的马腰务村，今属平原县，由马腰务往北五十里，这正是今陵县徽王镇王解村的位置（由马腰务看神头镇为东北，距离也仅有三四十里路）。
　　说重丘为王解村，文献资料有二：《中国古今地名大辞典》： “重丘县，汉置，《后汉书·济南王康传》：建武三十年以平原之重丘益济南，而志无此县，盖寻省也。故城在今山东德县东。”
　　说重丘为王解村，文献资料有二：《中国古今地名大辞典》： “重丘县，汉置，《后汉书·济南王康传》：建武三十年以平原之重丘益济南，而志无此县，盖寻省也。故城在今山东德县东。”
　　清·田雯 《长河志籍考》： “重丘，春秋齐地，在故陵县，今之德州东”。
这里需要说明的是明洪武年间有 “陵、德互易”：在今州城设德州，在原安德县设陵县，且将陵县崇德（今陵县义渡口乡）、明善（今陵县边临镇）两乡割归德州，即把今陵县的边临镇——徽王镇——官道孙——义渡口一带割归德州了，德州后来改称德县，今徽王镇王解村属德县的东部，故《中国古今地名大辞典》讲重丘在 “德县东”；而田雯说得更确切，重丘在 “故陵县，今之德州东”，田雯将陵德互易前后的情况都说到了。再说一点，明清时期的神头镇一直处陵县的腹心之地，它和 “德县东”也扯不到一块，故而重丘故城应是今王解而非今神头镇。
　　■赵春万
义渡口隶属德平县，是德平县的边缘。更何况义渡口何时建村还不清楚，往南二里往西二里皆为德州地。

吴桥县-历史沿革
据清康熙版《吴桥县志》载：“陶唐时治水分九州，邑当衮州之分”。在奴隶社会时期，黄河流域分九州，吴桥属衮州。春秋战国时，吴桥县地属齐国。秦始皇二十六年（前221）灭齐，置齐郡，今县地属齐郡。
西汉初，在今县地置安县、重平县。安县故城在今水波乡窑厂店，重平县故成在今铁城镇南三十里。安县属青州平原郡，重平县属幽州渤海郡。东汉时废安县，今县地为 县，属州渤海郡；三国时为魏地，今县地仍为 县，属幽州渤海郡。西晋泰始元年（265），在安县故址置东安陵县（因区分于扶风之安陵县，故加“东”字），后，晋室东迁，县地先后为后赵、前秦、后燕所属。至北魏天赐五年（408），改东安陵县为安陵县，属冀州渤海郡。
隋开皇六年（586），析东光县之东廊城置安陵县。开皇十六年（596），析安德县（故址在今山东省陵县）置将陵县（故址在今陵县赵寨镇）。时县地分属安陵县与将陵县。大业二年（606），析东光县之宣府镇得置安陵县。时县地分属安陵县与将陵县。安陵县属观州（今景县）；将陵县属德州。隋末，河北窦建德起义，占据此地，国号“夏”，后为唐灭。唐开德四年（621），析东光县之宣府镇复置安陵县。时县地分属安陵县与将陵县。安陵县属观州（今景县），将陵县属德州。贞观十七年（643）安陵县划属德州；永徽二年（651），安陵县治徙白社桥（故址今景县安陵镇）。宋景祜元年（1043），将陵县析长河镇，置长河县（故址今山东陵县境内），属永静军（今景州）。景祜二年（1035），废安陵县，并入将陵县，靖康二年，宋室南迁，县地属金。
金世宗大定二年（1162），徙将陵县之吴桥镇，置吴桥县（址今铁城镇）属河北路景州。元设行中书省，吴桥县属中书省燕南河北道河间路景州。明洪武元年（1386），吴桥县隶属京师河间府景州。清沿明制，吴桥县属直隶省河间府景州。
此文中所载安县与《德州七大古镇话今昔》有冲突。

古重平城
宋家镇崇兴街是陵县一较大村庄，位于县城东北40公里，陵县、临邑、宁津三县交界处。
崇兴街的古槐、古寺、古墓，向世人昭示着它深厚的文化底蕴。
《后汉书?卷二十一》载：“初，张万、尹绥与彤俱迎世祖（即光武帝刘秀），皆拜偏将军，亦从征伐。万封重平侯”。注云：“重平，县名，属渤海郡，故城在今安德县东北”。《德平县志》对此更有明确记载：“重平城在县（德平县）西北三十里，汉置，北齐天保七年（556年）废，今为镇，汉张万封重平侯，即今地。”“崇兴”是“重平”音转变来的。历史上，崇兴街曾长期是县或镇的治所。因这里曾封有重平侯，当地老百姓认为，侯王是没有差别的。故当地就流传有“王子坟”“崇王府”一类的传说

由此图看出，义渡口属于过济南府

山东省1947年分县地图

打囤
3月4日
话说二月二
传说二月二龙头节最早起源于伏羲氏时代，伏羲“重农桑，务耕田”，每年二月初二“皇娘送饭，御驾亲耕”。到周武王时，每年二月初二还举行盛大仪式，号召文武百官都要亲耕。
二月二，龙头节，相传在宋朝时为“花朝节”，把这一天指定为百花生日。到元朝时称为 “踏青节”，百姓在这一天出去踏青、郊游。有的人在踏青回家时，沿途采摘些蓬叶 （一种地上生长的花叶）拿回家在门前拜祭。这个习俗是比喻“迎富”之意。
明清时把这天称之为“龙抬头”的日子，因为农历二月初二正值“惊蛰”节气前后。蛇、蚯蚓、青蛙等很多动物,一到冬天便进入了不吃不喝不动的冬眠状态，这便是“入蛰”了。等到了二月二前后，天气渐暖，一些昆虫动物好似被春天的阳光和春雷从睡梦中惊醒了一般，因此这节令名为“惊蛰”。百姓传说中的大龙实际是没有的，那种龙就是在蛇、蚯蚓等基础上，我们祖先想象加工出来的。二月初二前后，春回大地，人们期望龙出镇住一切有害的毒虫，期望着丰收。这就是“二月二，龙抬头”的来源。
“二月二”也是农村的农事节。农谚曰：“二月二龙抬头，大家小户使耕牛”。但也有一些地方春旱较严重，春雨贵如油。倘春雨充沛，预示着一年的大丰收。所以又有农谚道：“二月二龙抬头，大仓满小仓流。 ”
二月二这一天，很多地方在院子里用灶灰撒成一个个大圆圈，将五谷杂粮放于中间，称作“打囤”或“填仓”。其意也是预祝当年五谷丰登，仓囤盈满。◎张善培

长寿村里看“风水”——丁赵村孝德见闻
坐落在陵县义渡口乡境内笃马河畔的丁赵村，是闻名当地的 “长寿村”。全村近700口人， 70岁以上的老者有50人，占总人口的十五分之一，耄耋之年的 “寿星”20人，最年长者已是95岁高龄。谈及原因，周边村庄的人都羡慕地戏称——“人家村里的 ‘风水’好！”带着好奇，笔者探访这个长寿村的 “风水”。
走进84岁姚老太的居室，与屋外天寒地冻形成鲜明的对比，屋内温暖如春。老人正和几个老姊妹打纸牌，玩得很尽兴。笔者说明来意，老人激动地打开了话匣子：“俺这些儿女真孝顺，都把俺当 ‘老佛爷’供着，可享福啦！吃喝不用说，鸡鱼肉常有，夏天有空调，冬天有暖气。怕我闷得慌，儿女们每天都来陪我说话聊天的，还给我安了有线电视，买了戏曲光盘和收音机，孙女每天晚上来和我作伴。俺这日子过得可滋润了，还想再活30年！”在老人的床头墙上，我们看到了 “百善孝为先”几个醒目的大字。老人高兴地说： “这就是俺孙女双双写的，这孩子可懂事啦，每天晚上给我讲故事，说学校的趣事！”
一进村民任洪良的院子，便看到他正在给老父亲洗衣服。 7年前83岁的老父亲得了脑血栓一病不起，日常生活不能自理。其他几个兄弟工作在外，伺候老人的重担主要落在了任洪泉一个人的肩上。这些年来，他给老父亲烧火做饭，端屎倒尿，洗洗涮涮，从不叫一声苦，喊一声累。谈起这些，老人动情地说：“要不是洪良这孩子，我这把老骨头早埋到地里去啦！ ”任洪良对此却看得很淡，他说：“谁都有老的时候，孝敬老人是咱晚辈应该做的，不值得表功。”
来到退休教师赵振忠的房间内，他正和村里95岁的 “老寿星”丁宝芹在 “楚河汉界”里对弈搏杀，十分专注，甚至连我们的到来也没有发觉，俩 “老小孩”还因一方的悔棋而互相 “掐架”呢。
赵振忠老人向我们介绍说： “俺宝芹哥都90多岁了，耳不聋，眼不花，饮食起居都能自理，精神头儿好着哩！这都是他俩隔辈孙的功劳。”原来，丁宝芹老人的儿子10年前故去，两个孙子就毫不犹豫地担负起照顾爷爷的责任。他们不仅让老人住最舒适的房子，吃最好的饭菜，还从不惹老人生气，事事顺着他，让爷爷有一个快乐心情。
村干部赵炳香感慨地说，俺村历来就有讲 “孝德”的传统，进入新时代，人们尽孝的方式也发生了变化，在满足老人物质生活需求的基础上，注重精神赡养，让老年人既生活富足，又开心快乐。我们还每年在村里开展 “好媳妇” “五好家庭”和 “十大孝子”评选活动。近3年来，全村共评出92名 “好媳妇”、 40户 “五好家庭”和30名 “孝子”，弘扬了传统美德。
一方水土养一方人。正是这孝老、敬老、爱老的 “孝德”好村风，使村里人家庭和美，身心健康，延年益寿。
长寿村的 “风水”真好！
□任洪明 冷相怀

长寿村里看“风水”——丁赵村孝德见闻
坐落在陵县义渡口乡境内笃马河畔的丁赵村，是闻名当地的 “长寿村”。全村近700口人， 70岁以上的老者有50人，占总人口的十五分之一，耄耋之年的 “寿星”20人，最年长者已是95岁高龄。谈及原因，周边村庄的人都羡慕地戏称——“人家村里的 ‘风水’好！”带着好奇，笔者探访这个长寿村的 “风水”。
走进84岁姚老太的居室，与屋外天寒地冻形成鲜明的对比，屋内温暖如春。老人正和几个老姊妹打纸牌，玩得很尽兴。笔者说明来意，老人激动地打开了话匣子：“俺这些儿女真孝顺，都把俺当 ‘老佛爷’供着，可享福啦！吃喝不用说，鸡鱼肉常有，夏天有空调，冬天有暖气。怕我闷得慌，儿女们每天都来陪我说话聊天的，还给我安了有线电视，买了戏曲光盘和收音机，孙女每天晚上来和我作伴。俺这日子过得可滋润了，还想再活30年！”在老人的床头墙上，我们看到了 “百善孝为先”几个醒目的大字。老人高兴地说： “这就是俺孙女双双写的，这孩子可懂事啦，每天晚上给我讲故事，说学校的趣事！”
一进村民任洪良的院子，便看到他正在给老父亲洗衣服。 7年前83岁的老父亲得了脑血栓一病不起，日常生活不能自理。其他几个兄弟工作在外，伺候老人的重担主要落在了任洪泉一个人的肩上。这些年来，他给老父亲烧火做饭，端屎倒尿，洗洗涮涮，从不叫一声苦，喊一声累。谈起这些，老人动情地说：“要不是洪良这孩子，我这把老骨头早埋到地里去啦！ ”任洪良对此却看得很淡，他说：“谁都有老的时候，孝敬老人是咱晚辈应该做的，不值得表功。”
来到退休教师赵振忠的房间内，他正和村里95岁的 “老寿星”丁宝芹在 “楚河汉界”里对弈搏杀，十分专注，甚至连我们的到来也没有发觉，俩 “老小孩”还因一方的悔棋而互相 “掐架”呢。
赵振忠老人向我们介绍说： “俺宝芹哥都90多岁了，耳不聋，眼不花，饮食起居都能自理，精神头儿好着哩！这都是他俩隔辈孙的功劳。”原来，丁宝芹老人的儿子10年前故去，两个孙子就毫不犹豫地担负起照顾爷爷的责任。他们不仅让老人住最舒适的房子，吃最好的饭菜，还从不惹老人生气，事事顺着他，让爷爷有一个快乐心情。
村干部赵炳香感慨地说，俺村历来就有讲 “孝德”的传统，进入新时代，人们尽孝的方式也发生了变化，在满足老人物质生活需求的基础上，注重精神赡养，让老年人既生活富足，又开心快乐。我们还每年在村里开展 “好媳妇” “五好家庭”和 “十大孝子”评选活动。近3年来，全村共评出92名 “好媳妇”、 40户 “五好家庭”和30名 “孝子”，弘扬了传统美德。
一方水土养一方人。正是这孝老、敬老、爱老的 “孝德”好村风，使村里人家庭和美，身心健康，延年益寿。
长寿村的 “风水”真好！
□任洪明 冷相怀