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批驳：
笑死了！《终身误》是宝玉的“终身误”，并不是宝钗的“终身误”！这是最起码的常识。所谓“从‘终身误’到‘好事终’正好是12支，不可能有遗漏一说”，根本就不能说明任何问题。因为曹雪芹的早稿里原本是应该有专属于宝钗的曲子的，只不过是被这首写贾宝玉的《终身误》给换掉了而已。既然宝玉顶了宝钗的位置，当然还是12首，不会变成13首。但毫无疑问，是让宝钗游离于十二曲之外。所以，作者才又特意以太虚幻境为题材，专门补了一首写宝钗的标题诗——《金玉姻缘赞》，来进行补救。这个Yuttia居然问“《红楼梦》十二支怎么可能‘整首《终身误》说的都是贾宝玉一生的错误’把宝玉列到十二钗里，让宝钗游离于十二钗之外呢？”我笑倒了！原文中有说《红楼梦》十二支一定是严格对应金陵十二钗的吗？相反，警幻说的是“此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦”。根本没说一定是一支曲要“咏叹一人”！要“感怀一事”也不是不可以的。此其一也。
其二，这个Yuttia拿《枉凝眉》来类比《终身误》，也是非常搞笑的！《枉凝眉》的六个“一个”，即所谓“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终须化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏”，当然“不是全在说黛玉，而有一半是说宝玉”。但在这个曲子中，说黛玉的句子与说宝玉的句子起码是对称的。也就是说，黛玉起码是咏叹的两个主角之一。因此，说此曲重点咏叹黛玉或者“二玉合传”都是通的。但《终身误》，则完全不同。所有的句子全部表达的是宝玉的思想、感情，没有一句是说宝钗的。宝钗婚后有何思、何想、何言、何行、何等遭遇、何等结局，全部不存在于此曲之中。有关宝钗的信息仅仅以被审视的客体存在，而且还是跟有关黛玉的客体信息是并列的。如果硬要说那是“宝玉宝钗婚后生活状态”的“二宝合传”，怎么宝钗连一点自我表现的空间都没有？有这么咏叹人物的吗？所以很显然，《终身误》仅仅是宝玉的“终身误”，根本就不是宝钗的“终身误”！这首曲子的主角也仅仅是宝玉，不是宝钗！而我们最后的结论——贾宝玉的“终身误”，就是误在对林黛玉的过分迷恋上面！——也是你Yuttia根本撼动不了的！
其三，作者在给出〔红楼梦引子〕〔终身误〕〔枉凝眉〕后做了一个停顿，宝玉再继续往下看其他的几支曲稿，这跟宝黛钗三人一体的构想毫无关系！曹雪芹在那里作停顿，仅仅是针对《枉凝眉》这一支曲子。所以，原文是：“宝玉听了此曲，散漫无稽，不见得好处，但其声韵凄惋，竟能销魂醉魄。因此也不察其原委，问其来历，就暂以此释闷而已。”如果曹雪芹想拿这个停顿来体现宝黛钗三人一体的构想，原文就应该是“宝玉听了这三支曲子……”。不能只提《枉凝眉》这一首。只提《枉凝眉》，恰好说明宝、黛爱情是“散漫无稽，不见得好处”的，尽管“其声韵凄惋，竟能销魂醉魄”。这就更足以说明前面的“终身误”，只是贾宝玉的“终身误”，而且就是误在对林黛玉的过分迷恋上面！
其四，笑死了！既然你明白“叹人间，美中不足今方信。”是对宝玉一个人说的，就应该明白《终身误》仅仅是贾宝玉的“终身误”，而且就是误在对林黛玉的过分迷恋上面！跟宝钗没有关系！笑死了！你只看见这里有“四句乃一部之总纲”的说法，难道你不知道贾宝玉本身就曾被脂砚斋称为“通部大纲”吗？
【甲戌眉批：按此书凡例本无赞赋闲文，前有宝玉二词，今复见此一赋，何也？盖此二人乃通部大纲，不得不用此套。前词却是作者别有深意，故见其妙。此赋则不见长，然亦不可无者也。】
既然要体现纲要性质的东西，除了宝玉这个“通部大纲”，还有谁比他更合适？太好笑了！宝钗本来就是把一切都看的淡的，又哪里需要“叹人间美中不足今方信”？宝钗不能“逃脱”又怎样？人家是“离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”，根本就不会计较这些！就是针对遍书中的所有人，也轮不到宝钗身上。所以，只针对宝玉才是对的。把宝钗硬拉进来，完全不能自圆其说。另外，已经说过了，你对“宝钗是博学所误”的理解，也是片面的、荒谬的，等于无视庄子对“大知闲闲”、“去小知而大知明”的推崇。而且，宝钗也并不存在你说的那些“不完美”。在庄、禅方面，她是金陵十二钗中最完美的。
最后说说《金玉姻缘赞》。这个Yuttia的蠢逻辑简直又到了无可救药的地步！既然以麟髓之醅，凤乳之曲酿成的美酒叫做“万艳同杯”，即“万艳同悲”，那就说明薄命司所有女子的感情都是可悲的。但曹雪芹惟独讲这个“万艳同悲”与这个金玉良姻挂上钩，那恰好说明惟有金玉良姻的当事人才明智地认识到了这一点，而且找到了摆脱这种可悲的办法。即作者所说的“若不了，便不好，若要好，须是了”，宝钗主动引导宝玉出家，自己主动地结束了这段姻缘，达到了“离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的境界，方可从悲伤中解脱出来。从俗人的眼中看，妻子引导丈夫出家未免不情，但曹雪芹认为必须懂得了一个“了”字，才能成全大爱。因此，很自然地接出下句：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”正是要那些不懂且妄言的俗人、拥林派闭嘴莫言。因此，你拿所谓“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，//况又有美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，//瞬息间则又乐极悲生，人非物换，//究竟是到头一梦，万境归空”来将金玉良姻的军，正好是把你自己的谬论给将死了！金玉良姻的当事人正因为明白任何婚姻的形式都不是完美无缺，所以他们才选择了“离别亦能自安”啊！曹雪芹正因为看出任何姻缘都不会毫无缺憾，才会设计出独特的金玉良姻来体现他的“若要好，须是了”的理念啊！至此，你的问题正好说明了宝钗引导宝玉出家是原著中势在必行的。任何对宝钗引导宝玉出家一事的攻击、谩骂，都是不懂红楼而妄言红楼的愚蠢表现！