对人事没理解，谈高妙的理一点用都没有

道家的世界观也不是虚无飘眇的

道德经一直在讲可行的事，可成的果。那些不可行的坚决不要。图大于细，图难于易，为之于未有，治之于未乱，不德而有德。自知，自化，自明。哪一样是不可行的。可行就是最高的价值。

可就是易，就是简，就是细，就是下。道之在天下，若小浴之与江海。小浴的水就是自上往下的流，不需要学习，天生就会，这就是可道的意思。

可表示原来就有能力，本来就具备，所以和自然是契合的。

先讲人事，后讲辩证法，这是次序。直接跳过人事，后面理解大多"高大上"，师心自用

方法论没毛病，我的理解是时光没有一刻停留，所以庄子说可呼可不可呼不可，方可方不可，方不可方可。

可道，就是当下正确的道，可道与恒道的关系并非是绝对对立，非要立一个批一个。因为恒道是人类追求的目标，朝着恒道方向去实践和认知，才能对可道不断完善（认识到以往的可道有局限性）。而可道是当下人们掌握的“今之道”，可以用来知道当下诸多实践的，所以叫执今之道以御今之有。老子就是说明可道、恒道的辩证关系

这个问题不好讲。
按理说道学讲的是对“大道”的崇拜，当然是要立可道，而批非恒道。
但是开篇说的很明确：
前识者道之华也，而愚之首也，是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华，故去彼而取此。
正常理解“大丈夫”应该是立非恒道，而批可道。
但是“大丈夫”不是“圣人”，也许根据“知其雄，守其雌”，批可道批到最后就变成了立可道，也说不准。

非恒既常，非常既恒呗，，