总的来说赵构前期的支出主要是军费，官员俸禄和皇室以及其他开销都低于北宋，军队支出的数量也不及北宋，但是对于版图只有北宋五分之三的南宋来说，财政压力远远大于北宋。但现钱花费来说，宋徽宗宣和年京城军队花费95万贯，赵构绍兴三年月曾百万。。群书考索卷四十五
整个史书都在写，此时南宋国库空虚百姓贫困，参见：建炎以来系年要录卷七十八、、卷一百十一、卷一百四、宋史卷一百七十三食货志上一农田、文献通考卷十九等

所以如果向之前反驳我的那我老兄一样，说出南宋依靠富裕挡住金人，那完全可以打入史盲群体。

绍兴十年六月，岳飞大败金军，而开封等地已经因为常年战争几乎废弃，金国无法从中获取收益，所以选择释放一片缓冲区，宋江多次依靠淮河防线重创金军，如果选择收复那就必须在开封重新构建防线，同时需要额外的人力和物力整合旧地，而南宋从建炎开始就是极大的压榨百姓，让赵构时期成为不举子的高峰，哪怕是士大夫阶级都出现不举子的情况，经济上很难做到收复。但是从绍兴七年开始，金连连对外征战，导致国内矛盾严重，军事力量大幅度减弱，而宋军是重建的军队，敌强我弱的情况已经改变，重新回到了宋辽对峙的情况，虽然南宋的经济和军事力量不足以彻底收复失地，但是完全可以在议和当中获得平等地位，但是宋高宗和秦桧的卑躬屈膝，竟然签订如此耻辱的盟约。这次没有宋真宗的王超，达成这种结果完全是赵构个人的原因，辜负南宋军民的努力。不过从赵构和岳飞的交流中可以看出对于岳飞的重用，至于是什么原因导致发生如此大的政治转向，那就明天在写

被删除的部分

全篇强调完颜构敛财手段，以及享乐，卑躬屈膝然后就是吹嘘了

首先这里需要举个例子，孔子问礼于老子，以目前的史料来推断，这件事大概率是不存在的，因为这是庄子后学所添加的故事，庄子在内篇当中提到“孔子慕老子”，这是在历史上第一次提到老子，之后庄子后学在外篇增加孔子问礼、孔子言老子如龙，实际上记载在史书当中的老子只有两个记载，那就是司马迁记录的孔子问礼以及西出函谷，可是以目前考古学和天文学的推断，曾子当中记载了问礼于老聃的时候天有异象，后在上个世纪推断曾子记录的天文现象，在孔子活跃时期的确出现过，符合孔子问礼时间。而庄子后学给出的问礼时间是齐国和鲁国交锋，孔子逼迫齐王退回鲁国旧地那年，这就出现了矛盾，加上在古汉语当中李耳和李聃同音，但是聃可以单独表示老人，所以就开始了辩论。
老子第二个有记录的，那就是西出函谷关，而函谷关依据史料推算大概是在秦孝公前后，而此时孔子已经死了百年了，而以问礼来说老子年龄是能做孔子老师，最起码大近二十岁，一个接近两百岁的人骑牛出关这不纯扯？乾隆千叟宴哪怕是北京附近的七八十老头都遭不住这一趟，更何况战国时期的人。
所以就老子的身份，目前来说是真伪难辨，以道德经作者来说老子，那肯定有这个人，但是是否出关和问礼那就未知，不过孔子问礼的故事依然流传。
为什么提到这部分，因为在宋史研究者当中，有许多一批人认为朱仙镇大捷和十二金牌是岳柯虚构，虽然我不这样认为，但是讨论赵构为什么杀岳飞，避免史书当中的虚假记载就很重要

在1904年日本学者编写《岳飞班师辩》发布于日本的史学杂志，这是第一次有人对岳柯编写的朱仙镇大捷提出质疑，之后在1929年由陈裕菁翻译进入南京中国史学会编写的《史学杂志》第一卷第四期，之后在二十世纪初年，越来越多史界的人开始对这件事提出怀疑，其中王曾瑜（北京大学博士生导师）徐规（中国宋史研究会副会长、岳飞研究会会长）主要原因是《建炎以来系年要记》、《三朝北盟会》、《中兴十三处战功》、以及目前出图的岳飞和赵构交流信件当中，均没有出现朱仙镇大捷，哪怕邓广铭先生的《岳飞传》1955年三联书店版，第284页也提到了这点，而熟悉宋史的朋友必定知道如今宋史研究者中邓家的地位，当初邓先生的《岳飞传》系数了绍兴十年岳飞北伐，但是朱仙镇一点不提，之后沈先生的《宋金战争史略》，1963年北京大学的《中国史纲要》也是如此。按照目前某些吧友的逻辑，那邓先生和沈先生也是脑子不好的构粉了。

以下为赵构发于岳飞的札子，如果要详细论证军事，那就离不开它，可以从这份札子看出赵构对岳飞并非什么急迫的让他返回好投降，而是写的“卿当审料事机，择利进退” “比已遣杨沂中全军自宿泗前去，韩世忠亦出兵东向。卿料敌素无遗策，进退缓急之间，可随机审处，”“卿且少驻近便得地利处，报杨沂中、刘锜共同相度，如有机会可乘，约期并进”甚至直接给了岳飞自己判断的权力。
一个人是复杂的，更何况一个能跑十多年的皇帝。哪怕是最力挺岳飞的王曾瑜教授都肯定南宋山穷水尽无力收复，而且岳飞也曾赞同过金人以黄河为界，而且当时除却秦桧等人意外，朝廷两派分别是不死不休和休整几年再战，我想就史料和历史理解来说，有几个人的理解能超过目前的王教授？而岳飞北伐也并非岳柯写的那样顺利，在同时期的陕西地区宋军可是一退再退，这部分资料整理起来就比较复杂了，需要一段时间

r被删的部分