山幽曲径境界深

    桃花源是文人描绘的心往之所，但它的出现并不是没有根据的臆想。去过宿城的人，大多会欣然喟叹：这真如桃花源一般！殊不知这个特别的地方对陶渊明的启迪是难以排除的。有人说《桃花源记》所描写的是湖南武陵，在此无须否定它的真实，然而宿城作为这篇美文的原形也是言之有据的。据《晋书•地理志》记载，宿城所在的郁洲山，晋朝称为东海，其时海州名为临朐，正是属于东海郡。这一建制始于西汉，曾辖数十个县，其中就有武陵，而海州也曾名以武陵郡，故《魏书•地理志》曰：“海州有武陵郡领县地二”。武定七年《海州志沿革》亦云：“去朐山二十里有武陵郡”。如此众说，无不与《桃花源记》中“武陵人”之语相对应。尤为重要的是，种种史料表明，陶潜的确来过宿城。晋隆安（公元400）年间，司马氏的腐朽统治迫使各地贫民揭竿而起，义军首领孙恩于东部沿海屡挫官军，朝廷大怒，急派援兵。正是在这一次，曾做过江州祭酒的陶潜荣任刘牢之将领的参军，来到东海讨逆戡乱，并在宿城有过一战。战斗中陶潜智慧超群，奇袭义军，屡立战功，深得刘牢之赏识。然而作为文人的陶公，宿城的宁静而向往着无战不税的田园生活。在行军中，曾经过离宿城仅十数里的二疏墓，后来感慨难定，写出了名诗《咏二疏》。除此，陶潜在《吟酒诗》里尚有“在昔曾远游，直至东海隅”之句，都表明作者对东海之行的留恋，其中的“东海隅”在不少资料上皆言指宿城。因为陶潜的渲染，其后宿城在世人中的影响日渐扩大。清朝道光皇帝曾在听完江苏巡抚陶澍对宿城的描述之后，神往地叹道：“真世外桃源也。”这恐怕也是对宿城就是《桃花源记》原形的首肯。后人为了纪念陶渊明宿城之行，在山上为其修建祠堂，据说至今尚存有“陶靖节先生之祠”的匾额。

    宿城是个清幽之处，说它世外桃源，决不是争名夺分。它的天然地形是哪一处名山大川都不能比的。称它为“城”，缘于一些历史传说，更因了它的独特地势，实际上这里并非一座古都或现代城市，只是一群独立世外的村落。站在高耸云天的山头上往下看，整个宿城三面环山，一面临海，而茫茫不知边际的海水又将围城的山严严地含在嘴里了。就这样，山和海在这里圈出了一方冒着古气的静土。中间那块具形具状的盆地上，久远的石屋和新建的小楼杂然密布，已形成了一道道繁闹的街市。再自盆地向里走，于众多山梁交汇的一处，有人工堤坝，溪流汩汩地从各处流来，聚成了湖泊，碧水汪汪，却不能见底，山上的鸟雀纷然赶来戏水。湖泊的下方，陡然冒出一座小山来，其状如画，此一株彼一丛的松柏，龟杆虬枝，摇摇摆摆地怪。沿溪流上溯，走一处是一处不同的境地，沟纵横交错，山高低层叠，房屋毫不含糊地掩在绿树当中，让人不能完整地看，原以为此处绝无人烟，却倏然看到有一方檐角伸出，才知竟还是有了农家，再仔细辨识，这里原来是一村的农家，农家和农家之间，你呼我喊听得极清，却看不到邻居房舍的模样。走完一村，以为到了尽头，捏着胆子再往前去时，又是一村。其深幽之态，难以述尽。农人舍不得拆掉住了成千上百年的石墙老屋，享受着冬暧夏凉的舒坦，于是满墙的青苔，和绿山融为一体。村里平缓之处没有别的，一色儿种了茶树，条条茶垅弯弯曲曲地绕了凸凹起伏的山体，像脱了锭的丝线。若问农人还有何别的景致，就指了寂静的山林说：“自个游去吧，仙人屋、金刚岩、枫树林，飞瀑流泉，多着呢，哪一处都值得你走一遭。”

   宿城自古就这样把自己关在一个与天界相连的格子里，但这个灵气缭绕的地方毕竟令人神驰，于是许多千古英豪都和宿城有了干系，故事就多了起来，似乎漫山遍水都堆放着悦耳的传说，每个传说又都像清香喷发的奇葩，招惹着人们的心思。把一生的日光搁在这里的人，就都活出了仙圣的心境，不仅自己都在编制着传说故事，而且随口就能讲述千古流传的经典之作，讲出一脸的豪迈。在宿城，远古和现代、凡人和神灵、真实和虚设似乎都离得很近。


    宿城人工湖泊的中心部位，原是建自汉代的法起寺所在地。曾有不少西域康居国的僧人在此修行，他们圆寂后就地入葬，后修建鹫峰石塔以示其功德，可惜此塔在日军侵华时被毁。传说一千三百多年前，这里被异族侵扰，唐王李世民以骁将薛仁贵为先锋，御驾亲征。大军一路杀至孤岛宿城时，正值黄昏时分，天际一片火红，把宿城坦地间的一座奇秀的孤峰映照得格外迷人。唐王站在孤峰之下，正迷恋间，与此紧邻的法起寺响起了钟声。唐王似乎为禅道所染，下令就地驻扎，众将士遂撑起戎帐，绵延不绝，如城池般簇拥着唐王在此度过了一宿，自此，这个具有传奇色彩的地方就叫宿城了。那座孤峰正是人工湖泊东侧的山头，被后人形象地称作保驾山，唐王藏玉玺的岩洞便叫作唐王洞，而将士们走过的山岭也叫作跑马岭了。保驾山上除了奇松异柏招人驻足，其山势也如云台山其他峰岭一样古老而秀美，坐在峰巅双目微闭，心境如洗，似乎能感觉出当年众僧得道的景况。


    在宿城的景点中，有一巨石拔地而起，高达数十米，如中流砥柱，被名为金刚岩。尤其值得称奇的，是其顶峰竟有一棵怪松存活，令人叫绝不止。“金刚”是佛教尊崇的保护神，立岩以此为名，意趣自然深远。所以此金刚岩被古代名仕陶澍手书命名为宿城八景之一。从这里往东去，走过一段荆刺密布的小路，便到清幽得使人寂寞的仙人屋了。这座难得一见的石“屋”纯属自然天成，门窗户牖，形态尽备，中间的石块无不似案若几，实在难得一见。所以自古文雅士来此，都会诗兴大作，留下了众多墨迹。据史料记载，古称“新罗”的朝鲜人在宿城也留下了足迹。唐开成年间，日本第十八批遣唐使来中国时，中日关系已存隔阂，朝廷下令禁止日本使者入境。随行的园仁法师深深被云台山景色吸引，乔装登陆，“涉浦过泥，申时，到宿城新罗人宅。”为古日本、朝鲜与中国文化交流留下了印痕。


    来过宿城的人，都会对枫树密布的枫树湾流连忘返。这里夏季绿荫蔽日，秋来层林尽染，红叶满山，煞是一派盛景。而产于宿城的云雾茶更是声名远播，珍贵难求。据说在古时茶树仅有数株，其消积化食之效十分神奇，所以当地人就为它创造了动听的传说。那是在很久以前，有个江西以捕蛇为生的汉子来到了宿城。这人的日子混得暗淡，都活到捕蛇的份上了，他能好过吗？所以做事百倍用心，整日在树林中守候。没过多久，他就盯上了一条形态柔美而性情刚烈的大花蛇。于是一种很敌对的情形出现了，一个要捉，一个要逃，捉的一方使尽了几十年练就的伎俩，却怎奈逃的一方聪颖过人，时而昂起脑壳来反击，时而又摆出娇柔的迷态。就这样，捉的和逃的在山上周旋了无数时日，都没有结果。就在江西汉子感到再无技可施时，只见大花蛇钻进山洞里躲了起来。江西汉子无奈之下，只好日夜守在洞口，不敢有片刻疏忽，最终倒也想出一个引诱的法子。先从洞口放进鸡蛋，再把比鸡蛋大了许多的鹅卵石滚进去，鱼目混珠。心想：我噎死你！但他哪里能料到，饥饿难耐的大花蛇压根懒得管哪是鸡蛋，哪是卵石，稀里哗啦全吃进肚里，像人们吃点心一样显出受活的样子。正当江西汉子得意忘形准备俯首即拾的时候，却听大花蛇呼地从洞里窜出，凌空高飞，向一棵青树飘然而去，霎时就不见了踪影。江西汉子便向青树急奔，而大花蛇却已离开了这里。江西汉子感到苦闷，怎么也想不清碗大的卵石怎能撑不死大花蛇。后来，他就看到那棵树的绿叶全被吃掉，新茬儿还渗着水分。心里当下明白，树叶是被大花蛇吃掉的，它肚里的大卵石正是让这树叶给消化了。原来被蛇吃掉叶子的就是后来世人皆知的云雾茶树。江西汉子欣喜地将此树带回江西，却终未得到云雾茶制作的绝技。


   在宿城，只要一抖搂，就与许多名人有了关联，真实也好，传说也罢，都无关大体，要紧的是这里的人都活出了圣洁之气活出了一个好心境。


    宿城与港口之间，险峰阻隔。在旧时，要买得宿城沁人心脾的云雾茶，不想翻山的，就得泛海去了，除此，再没有第三条路。上个世纪凿通了被誉为全国第一的穿山隧道，长达3840米，直通港口，成了外界去宿城的捷径通道，也成了一道风景。



能够凝聚宿城“清幽”意蕴精邃的当推一个叫大竹园的地方。眼前兀然一片翠绿的竹林，遮天避日，竹林深处，竹叶竣竣，掩映着一处倾圮的寺院，几株千年大树和几块断碑书写着思古幽情。而宿城山顶的悟道庵，听这庵名便蕴藏着无限的佛家哲学意韵。


可寺庵只剩墙基，两块残碑在诉说着历史，一是明万历年间的《了空碑》，一是明黄宣泰的《悟道庵记》。
策杖危登最上重，
何人悟道此山中。
清风古洞烟霞远，
丹灶陈泥岁月空。
欲聘辽阳知有鹤，
向寻瑶岛已无踪。
还招海若歌秋水，
长啸闲庭倚碧云。
这就是清人董良史咏叹悟道庵的诗，从中也可领略到悟道庵幽远清静的景况。