春秋笔法，文约意丰，微言大义：林黛玉瞪着两只似睁非睁的眼。
似睁非睁的眼就是狐狸的眼睛，就是风流祸害的眼睛。

《白雪梵音》：宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱的实证！
【注释3-1】据脂批，宝钗、宝玉婚后过着夫妻恩爱的生活，感情十分融洽：“……然后知宝钗、袭人等行为，并非一味蠢拙古板以女夫子自居，当绣幕灯前、绿窗月下，亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳，非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍。不然，宝玉何甘心受屈于二女夫子哉？看过后文则知矣。……”（庚辰本第20回双行夹批）黛玉之死，固然是宝玉终生难忘的心伤，但这也并不妨碍宝玉与宝钗的夫妻恩爱。正如第58回“茜纱窗真情揆痴理”时，宝玉所深为认可那番大道理：“比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。”而宝玉之所以能够成功地放弃对黛玉的痴迷，转而移爱于宝钗，又是基于宝钗与宝玉才是思想意志层面的真知己这一点。如脂砚斋所言，“钗、玉二人形景较诸人皆近……二人之远，实相近之至也”。在追求社会正义、痛恨贾雨村之类赃官的愤世立场方面，宝钗与宝玉原本就有着“较诸人皆近”的精神本质！因此，当宝玉明白黛玉并非自己真知己，而宝钗方才是真知己以后，这是很容易移爱于宝钗的。这并非一般世俗男子的喜新厌旧、薄情寡义，而是一个经历了被“童心”所误导的曲折以后，而又最终找到真爱的过程！
【注释3-2】在中式婚礼中，新郎用喜杆挑去新娘的红盖头，这是关于新嫁娘身份转变的一个很富于象征意味的仪式。按照脂评本《红楼梦》的神话框架，宝钗与宝玉的“金玉良姻”实是女娲与顽石的天作之合，受到了癞僧、跛道、警幻等仙界人物的支持和祝福。但也正因为宝钗是女娲，承担了引导顽石贾宝玉悟道出家，复返大荒山的重任，她最终也必然会主动牺牲自己在尘世的婚姻幸福。因此，宝钗的婚姻必然是世俗意义上的悲剧（孤苦守节一世）与精神自我意义上的幸福（以完成对宝玉的拯救为幸福，甘愿自我牺牲）相交织。在《白雪梵音》中，笔者特意设计了似真似幻的婚房图景以及宝玉掉落喜杆的情节。在喜庆的新婚之夜，已见出了世俗意义上的悲剧的端倪。
【注释3-3】脂批有云：“钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回，已过三分之一有余，故写是回，使二人合一。请看黛玉逝后宝钗文字，便知余言不谬矣。”（庚辰本第42回总评）在第42回以后，宝钗与黛玉逐渐展现出姐妹情深的一面。新婚之夜，宝钗主动提议与宝玉一起为黛玉默祷，亦是事所必然。另外，曹雪芹在甲戌本第8回标题诗《金玉姻缘赞》中明言：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”不仅强调宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱，深具“古鼎新烹凤髓香”一般的爱情“风韵”，作者甚至还特意要那样肆意诽谤钗、玉婚后“感情不和”、“无夫妻之实”的拥林派读者闭嘴“莫言”！由此可见，在成功卸下了有关黛玉的思想包袱之后，宝钗、宝玉的新婚之夜也应该是非常幸福甜蜜的！这就是《白雪梵音》中所说的“这一夜，说不尽的恩爱缠绵、缱绻风流……”
【注释12-2】曹雪芹在甲戌本第8回标题诗《金玉姻缘赞》中明确告诫读者：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”脂砚斋亦明言：“钗、玉二人形景较诸人皆近。”（庚辰本第21回双行夹批）又云：“宝钗诗全是自写身份，讽刺时事，只以品行为先，才技为末。”（庚辰本第37回双行夹批）可知，宝钗与宝玉在愤世嫉俗、痛恨贾雨村之类赃官的思想立场上，具有“较诸人皆近”的精神本质！贾府抄没后，情势发展到宝玉厌弃仕途，宁愿一辈子由妻子宝钗来供养这一步。宝玉在世俗诸人的眼中自然不过是吃软饭的渣男、百无一用的废石。在丈母娘薛姨妈眼里，将宝钗嫁给宝玉，更是误了女儿的终身。但关键是宝钗自己内心又评价她心爱的丈夫？“他是好人，别人不知道他的好”、“我敬他痛骂贾雨村贾大人，眼睛里揉不下这些沙子。”只这两句其实就够了，足以划开脂本宝钗与林黛玉以及程本宝钗的界限。林黛玉会为贾宝玉的不争气而绝望透顶，以至于绝粒、绝药自戕而死。程本宝钗也会为丈夫的不求上进而伤心难过。但脂本宝钗不会如此，她在意的是宝玉能守住这一份纯净的正义精神，而不计名位利益的得失。这样的宝钗才真正如曹、脂所言，在灵魂深处与宝玉“较诸人皆近”！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）

《白雪梵音》：宝钗引导宝玉悟道出家的实证！
【注释32-2】关于宝钗引导宝玉悟道出家，脂评本前八十回中有多处实证和提示。其中，最具有决定性意义的，乃是庚辰本第22回的《山门•寄生草》与庚辰本第63回的《邯郸梦•赏花时》。《山门•寄生草》被安排于宝钗的生日宴上，表现的是鲁智深从“漫揾英雄泪，相离处士家”的一腔悲怆、愤懑之情，转向“赤条条来去无牵挂”、“一任俺芒鞋破钵随缘化”的洒脱、彻悟的心路历程。宝钗非常偏爱这支富含道锋禅机的曲子，认为是“填的极妙”，并主动推荐给宝玉分享，结果引出了宝玉在全书中的第一次禅悟。这就是第22回回目上说的“听曲文宝玉悟禅机”。 《邯郸梦•赏花时》被穿插于宝玉生日宴上宝钗抽取“艳冠群芳”花名签的时刻，写的是何仙姑嘱托吕洞宾下凡以后莫要留恋人间的酒、色、财、气，要尽量完成度化世人的任务，速速返回天界：“您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家”、“您与俺眼向云霞”、“洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花。”原文写宝玉听这支曲文的反应，乃是“口内颠来倒去”地念叨宝钗花名签上的“任是无情也动人”。曹雪芹爱戏、懂戏，《红楼梦》也多次摘引戏词，但全文照抄的曲文仅有《山门•寄生草》与《邯郸梦•赏花时》这么两处，而且两处皆与宝钗、宝玉密切相关，亦都是女性（宝钗、何仙姑）在劝导男性（宝玉、吕洞宾）留意出世、遁世的意境。这就构成了一个坚不可摧的完整证据链，无可辩驳地证明了脂评本后三十回佚稿中的大结局正是宝钗引导宝玉悟道出家！此外，脂批提示面对宝玉出家，宝钗的态度乃是“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷者”（戚序本第7回双行夹批）。庚辰本第17、18合回宝玉为日后成为宝钗居所的蘅芜苑题写对联，亦曰：“吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香。”都可以说明宝钗是以坦然自若的态度来接受婚姻终局的。这也充分证明了宝玉出家，正是基于宝钗的主动劝导，完全符合宝钗的主观意志！而事实上，也只有宝钗主动引导宝玉出家，癞头和尚专门为宝钗、宝玉安排一场金玉良姻才是合乎情理的。如果宝玉出家不是基于宝钗的引导，金玉良姻就是无意义的，癞头和尚作为出家人还去管人姻缘就纯属多事，而且坑人，完全不符合佛性的慈悲。但只要承认宝钗担负了引导宝玉悟道的重任，一切都顺理成章了，因为这本来就是女娲（宝钗）所应当担负的使命！
【注释33-3】宝玉出家时所唱系《山门•寄生草》，即庚辰本第22回中宝钗向宝玉所推荐的曲文。此时宝玉跟从宝钗这里学习了大乘佛教方面的若干基础知识。从《般若波罗密多心经》到《楞严经》，再到此类道书禅机，均足以改变宝玉的心性。故此，“薛宝钗借词含讽谏”时的宝玉虽已“不可箴”，却照样能够被宝钗在出世哲学方面的给“移性”！不过，宝钗却为此付出了牺牲自己婚姻，孤苦守节一世的沉重代价。故脂砚斋又曰：“宝钗是博知所误。”（庚辰本第22回双行夹批）相对于宝钗的主动引导，麝月作为宝玉之婢，则完全是被动见弃。故，庚辰本第63回写及麝月抽取“开到荼靡花事了”之花名签时，宝玉的反应乃是“愁眉忙将签藏了”。另外，湘云作为宝钗的贴心姐妹，自觉有义务帮宝钗挽回婚姻，心性憨直的她自然成了冲在第一线的人。只可惜宝钗真正的良苦用心，湘云是不懂的，以后也不大可能会懂。宝钗与湘云，亦如宝钗与袭人一般，亦是一对儿不对称的知己。
【注释33-4】在脂评本后三十回佚稿中，宝钗既是宝玉的妻子，又是宝玉的精神引导者。而这两重身份乃是既矛盾又统一的。而《白雪梵音》就形象地刻画了面对丈夫出家时，宝钗人性中的挣扎与释然。作为女性、作为妻子，谁不想与心爱的丈夫天长地久、白头偕老呢？故，宝钗私下里亦会为宝玉的离去而怅然、而落泪。但宝钗非同于一般女性、一般妻子的地方在于，她是女娲的后身、癞头和尚的得意女弟子，她比一般女性更清醒地认识到了“若不‘了’，便不‘好’，若要‘好’，须是‘了’”的大色空题旨，更是以法爱精神来对待宝玉。不求自私占有，而以牺牲奉献、布施一切为幸福！故此，尽管心中有痛、眼里有泪，宝钗依然含笑劝宝玉离去，摇着头不让宝玉回头，更是平静地看着丈夫消失在白茫茫的天地之间。“这支《寄生草》原是我教给他的呢。”只这一句就道出了宝钗对宝玉精神世界的深远影响，点明了一段金玉良姻的伟大意义！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）

白雪梵音薛宝钗传（注释版）
【标题诗】
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
——曹雪芹《金玉姻缘赞》
任呼牛马从来乐，随分清高方可安。
自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。
——立松轩《题戚序本石头记》
【剧本说明】
暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）

白雪梵音薛宝钗传（注释版）
【标题诗】
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
——曹雪芹《金玉姻缘赞》
任呼牛马从来乐，随分清高方可安。
自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。
——立松轩《题戚序本石头记》
【剧本说明】
暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）

白雪梵音薛宝钗传（注释版）
【标题诗】
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
——曹雪芹《金玉姻缘赞》
任呼牛马从来乐，随分清高方可安。
自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。
——立松轩《题戚序本石头记》
【剧本说明】
暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）

胡玫电影从主题到剧情，都是拥林派那套俗不可耐、愚不可及的阴谋论。本质上就是《红楼梦》作者最鄙视的那种“宝黛谈恋爱、坏人搞破坏”、“才子佳人加小人”的恶俗三角恋模式。用曹雪芹的原话说，就是所谓“假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然”。从这个立意上看，胡玫的宣传网文有一点倒是讲的很对：胡玫电影跟87版骨子里是相通的。胡玫电影和87版都十分热衷于宣扬这些捧林诬钗的阴谋论，都是曹雪芹所最为鄙视的这种“假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然”的反原著俗套。区别只是在于，87版竭力造谣诋毁的主要是宝钗、袭人、王夫人三人，胡玫电影则扩大为造谣诋毁贾家、薛家两个家庭，但依然不脱拥林派最为沉迷的这种“宝黛谈恋爱、坏人搞破坏”的俗套。
按理说，胡玫电影如此竭力宣扬阴谋论，投合拥林派的阴暗心理，电影上映后应该很受拥林派欢迎才对。但事实上的效果却完全相反。胡玫电影遭到了绝大多数拥林派的一致踩踏，从导演到演员，从剧情到服化道，拥林派把胡玫电影骂的狗血喷头。而且这种痛骂很多属于非常典型的玩双标。对照87版，胡玫电影很多地方都跟87版高度相似，也就是一样的差、一样的烂、一样的反原著。但同样的又差又烂，到了拥林派口中，87版就是万世经典，胡玫电影就一无是处。比如说剧情，胡玫电影固然颠三倒四地胡改，87版的剧情不也是大量删除脂本原著尊钗抑黛的情节，到后六集更是不顾脂本提示、疯狂魔改吗？但拥林派却只说胡玫电影乱来，完全不提87版反原著魔改。又比如角色定位，张淼怡说林黛玉“离经叛道”，当然是不着边际的造谣胡扯。但87版对林黛玉的定位，不就是所谓的“反封建叛逆者”吗？拥林派却只是痛骂张淼怡，完全不提张淼怡的这些反原著谎言就是顺着拥林派一贯宣扬的捧林诬钗谬论来讲的。再比如演员，拥林派痛骂张淼怡颜值不高，但陈晓旭不也是颜值不高？当年陶慧敏的颜值可是碾压陈晓旭的，连王扶林也承认陈晓旭不够漂亮。足见，胡玫电影虽然确实很差很烂，但痛骂胡玫电影的拥林派却大多是为黑而黑。因为胡玫电影最差最烂的地方，基本上都是迎合拥林派口味来的。换了87版出现了同样的又差又烂的情节，拥林派不仅不会骂，还会如痴如醉地沉迷。
为啥胡玫电影会出现这种讨好不成反倒挨打的情况？因为胡玫电影的生态位已经被87版牢牢占据了。现阶段拥林派只认87版，根本不会用正常心态去看待其它的《红楼梦》题材影视剧。本来，拥林派就是一个高度情绪化、不断自我催眠的反原著粉圈。绝大多数拥林派是根本没有鉴别是非优劣的能力的，也从来没有认真看过脂评本《红楼梦》原著原文，甚至连程本《红楼梦》都未认真看过，甚至包括很多著名的拥林派红学家也是如此。在这种情况下，拥林派需要的是制造一个粉圈谎言，虚造一个书中根本不存在的假“林黛玉”，通过不断偷窃宝钗等其他人物的优点，来对这个虚假“林黛玉”无限拔高。书中真实的林黛玉是怎样的，对于拥林派来说毫不重要，重要的是维护这个虚假“林黛玉”的光环。在现阶段，拥林派是把这个反原著的虚假“林黛玉”投射在87版和陈晓旭身上的。只要你不是87版、不是陈晓旭，哪怕有一些微不足道的差异，也等于是动摇了那个虚假“林黛玉”的光环。所以，胡玫电影再怎么迎合拥林派，也根本不可能受到拥林派认同，只会遭到拥林派本能反应式的疯狂撕咬。谁让胡玫不是王扶林、张淼怡不是陈晓旭呢？即使你真的比王扶林、陈晓旭更强更好，人家拥林派也根本不认账。
具有讽刺性的是，胡玫电影目前的状态，也正是87版初播之际的遭遇。87版自身也是竭力迎合拥林派阴谋论的作品，对宝钗、袭人、王夫人这三个剧组认定的“反面人物”竭力造谣诋毁，甚至不惜编造出很多跟脂本提示完全相反的魔幻情节来加以诬蔑抹黑。按理说，87版也应该很受当时的拥林派欢迎才对。但事实上，87版播出以后，却在拥林派当中恶评如潮。官方红学会公认87版是失败作品，认为87版后6集自创剧情乃是“令人失望的新结局”。拥林派评家纷纷指责陈晓旭没有表演出林黛玉的诸多美好，一味尖酸刻薄。甚至有很多拥林派观众认为87版的倾向是“美化宝钗”、“贬低黛玉”。这种情况也让当年的王扶林大跌眼镜。就像现在的胡玫破防一样，王扶林也是气得痛骂那些看了87版反倒喜欢宝钗的观众“思想落后”。直到1996年白盾编撰《红楼梦研究史论》，官方拥林派对87版的评价都是以负面恶评为主的。为啥87版当年也曾经落入过如今胡玫电影这种讨好不成反挨打的境地？因为那时候的拥林派是把上述那个虚假“林黛玉”投射在62版越剧《红楼梦》的王文娟版林黛玉身上的。陈晓旭跑去演林黛玉，也等于是戳破了虚假“林黛玉”的光环。自然一样会遭到那时候拥林派的为黑而黑式的痛骂！
那么，87版在拥林派中间的口碑是如何翻盘的？其实翻盘的办法很简单，就是长时间反复重播洗脑。87版占据CCTV这个国内最大的电视播放平台，在长达三十多年的时间里反复重播，特别是每个寒暑假都会被各电视台反复重播。经过了二三十年以后，现在的拥林派都是从小看87版长大的，有先入为主的童年滤镜，在这些毫无鉴别能力的拥林派的眼中，87版自然就成了原著化身、万世经典，任何批评和质疑都不能容忍。而当年看着62版越剧《红楼梦》长大的那一批拥林派都已经老了、死了，也再也不会跳出来指责王扶林和陈晓旭“糟蹋林黛玉”了。原来属于62版越剧和王文娟的这个生态位，自然就被87版和陈晓旭占据了。于是，就轮到87粉拥林派跳出来指责别的影视剧“糟蹋林黛玉”了。所谓的“万世经典”，说白了，就是熬时间抢到了被拥林派心理投射的生态位。
所以，从理论上说，胡玫电影虽然现在口碑碎了一地，但拉长时间来看，也有可能是在拥林派当中获得翻盘的。不过，这需要持续投入。比如把电影拷贝无偿捐献给各电视台，甚至倒贴钱让各电视台在每个寒暑假反复重播。若能持续投入二三十年，熬到现在的这批87粉拥林派都老了、死了，新一代拥林派是看着胡玫电影长大的。胡玫电影自然也可以摇身一变，成为87版那样的“万世经典”。只是胡玫舍得下这样的老本吗？如果舍不得，那就干脆别想了。

胡玫电影从主题到剧情，都是拥林派那套俗不可耐、愚不可及的阴谋论。本质上就是《红楼梦》作者最鄙视的那种“宝黛谈恋爱、坏人搞破坏”、“才子佳人加小人”的恶俗三角恋模式。用曹雪芹的原话说，就是所谓“假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然”。从这个立意上看，胡玫的宣传网文有一点倒是讲的很对：胡玫电影跟87版骨子里是相通的。胡玫电影和87版都十分热衷于宣扬这些捧林诬钗的阴谋论，都是曹雪芹所最为鄙视的这种“假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然”的反原著俗套。区别只是在于，87版竭力造谣诋毁的主要是宝钗、袭人、王夫人三人，胡玫电影则扩大为造谣诋毁贾家、薛家两个家庭，但依然不脱拥林派最为沉迷的这种“宝黛谈恋爱、坏人搞破坏”的俗套。

按理说，胡玫电影如此竭力宣扬阴谋论，投合拥林派的阴暗心理，电影上映后应该很受拥林派欢迎才对。但事实上的效果却完全相反。胡玫电影遭到了绝大多数拥林派的一致踩踏，从导演到演员，从剧情到服化道，拥林派把胡玫电影骂的狗血喷头。而且这种痛骂很多属于非常典型的玩双标。对照87版，胡玫电影很多地方都跟87版高度相似，也就是一样的差、一样的烂、一样的反原著。但同样的又差又烂，到了拥林派口中，87版就是万世经典，胡玫电影就一无是处。比如说剧情，胡玫电影固然颠三倒四地胡改，87版的剧情不也是大量删除脂本原著尊钗抑黛的情节，到后六集更是不顾脂本提示、疯狂魔改吗？但拥林派却只说胡玫电影乱来，完全不提87版反原著魔改。又比如角色定位，张淼怡说林黛玉“离经叛道”，当然是不着边际的造谣胡扯。但87版对林黛玉的定位，不就是所谓的“反封建叛逆者”吗？拥林派却只是痛骂张淼怡，完全不提张淼怡的这些反原著谎言就是顺着拥林派一贯宣扬的捧林诬钗谬论来讲的。再比如演员，拥林派痛骂张淼怡颜值不高，但陈晓旭不也是颜值不高？当年陶慧敏的颜值可是碾压陈晓旭的，连王扶林也承认陈晓旭不够漂亮。足见，胡玫电影虽然确实很差很烂，但痛骂胡玫电影的拥林派却大多是为黑而黑。因为胡玫电影最差最烂的地方，基本上都是迎合拥林派口味来的。换了87版出现了同样的又差又烂的情节，拥林派不仅不会骂，还会如痴如醉地沉迷。

为啥胡玫电影会出现这种讨好不成反倒挨打的情况？因为胡玫电影的生态位已经被87版牢牢占据了。现阶段拥林派只认87版，根本不会用正常心态去看待其它的《红楼梦》题材影视剧。本来，拥林派就是一个高度情绪化、不断自我催眠的反原著粉圈。绝大多数拥林派是根本没有鉴别是非优劣的能力的，也从来没有认真看过脂评本《红楼梦》原著原文，甚至连程本《红楼梦》都未认真看过，甚至包括很多著名的拥林派红学家也是如此。在这种情况下，拥林派需要的是制造一个粉圈谎言，虚造一个书中根本不存在的假“林黛玉”，通过不断偷窃宝钗等其他人物的优点，来对这个虚假“林黛玉”无限拔高。书中真实的林黛玉是怎样的，对于拥林派来说毫不重要，重要的是维护这个虚假“林黛玉”的光环。在现阶段，拥林派是把这个反原著的虚假“林黛玉”投射在87版和陈晓旭身上的。只要你不是87版、不是陈晓旭，哪怕有一些微不足道的差异，也等于是动摇了那个虚假“林黛玉”的光环。所以，胡玫电影再怎么迎合拥林派，也根本不可能受到拥林派认同，只会遭到拥林派本能反应式的疯狂撕咬。谁让胡玫不是王扶林、张淼怡不是陈晓旭呢？即使你真的比王扶林、陈晓旭更强更好，人家拥林派也根本不认账。

具有讽刺性的是，胡玫电影目前的状态，也正是87版初播之际的遭遇。87版自身也是竭力迎合拥林派阴谋论的作品，对宝钗、袭人、王夫人这三个剧组认定的“反面人物”竭力造谣诋毁，甚至不惜编造出很多跟脂本提示完全相反的魔幻情节来加以诬蔑抹黑。按理说，87版也应该很受当时的拥林派欢迎才对。但事实上，87版播出以后，却在拥林派当中恶评如潮。官方红学会公认87版是失败作品，认为87版后6集自创剧情乃是“令人失望的新结局”。拥林派评家纷纷指责陈晓旭没有表演出林黛玉的诸多美好，一味尖酸刻薄。甚至有很多拥林派观众认为87版的倾向是“美化宝钗”、“贬低黛玉”。这种情况也让当年的王扶林大跌眼镜。就像现在的胡玫破防一样，王扶林也是气得痛骂那些看了87版反倒喜欢宝钗的观众“思想落后”。直到1996年白盾编撰《红楼梦研究史论》，官方拥林派对87版的评价都是以负面恶评为主的。为啥87版当年也曾经落入过如今胡玫电影这种讨好不成反挨打的境地？因为那时候的拥林派是把上述那个虚假“林黛玉”投射在62版越剧《红楼梦》的王文娟版林黛玉身上的。陈晓旭跑去演林黛玉，也等于是戳破了虚假“林黛玉”的光环。自然一样会遭到那时候拥林派的为黑而黑式的痛骂！

那么，87版在拥林派中间的口碑是如何翻盘的？其实翻盘的办法很简单，就是长时间反复重播洗脑。87版占据CCTV这个国内最大的电视播放平台，在长达三十多年的时间里反复重播，特别是每个寒暑假都会被各电视台反复重播。经过了二三十年以后，现在的拥林派都是从小看87版长大的，有先入为主的童年滤镜，在这些毫无鉴别能力的拥林派的眼中，87版自然就成了原著化身、万世经典，任何批评和质疑都不能容忍。而当年看着62版越剧《红楼梦》长大的那一批拥林派都已经老了、死了，也再也不会跳出来指责王扶林和陈晓旭“糟蹋林黛玉”了。原来属于62版越剧和王文娟的这个生态位，自然就被87版和陈晓旭占据了。于是，就轮到87粉拥林派跳出来指责别的影视剧“糟蹋林黛玉”了。所谓的“万世经典”，说白了，就是熬时间抢到了被拥林派心理投射的生态位。