道，是怎样的呢？
答：道冲，而用之又不盈。
冲：向一个方向快速运动。道冲，即，道的影响力在向四面八方辐射，直至每一个角落。
盈：充满，溢出来，多余。
不盈：不多余，不碍手碍脚。
虽然每一个位置都有道的影子，但我们在运用道的时候，从不会感到多余，总是恰到好处。

渊兮，似万物之宗。
虽然道的影响力，遍及四面八方，但道本体，却隐藏得很深。
虽然，道本体隐藏得很深，但万物都与道有关系。道，好像是万物的中心，源头。

道的影响力无处不在，道的本体又隐藏很深，那么，怎么去感知、体察道的存在呢？
答：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
经过这四个步骤，就会发现，道渐渐清晰了，似乎或许存在（湛兮似或存）。

道之为物，似恍似惚。经过四个步骤，虽然感知到了道的存在，但道作为一个物体，给人的感觉依然是恍惚的，似有似无。故曰“似或存”。

我不知谁之子，象帝之先。
帝：上帝。据专家研究，中国的上帝观念，产生于商朝。统治者宣称，自己是上帝之子，代替上天来统治天下。上帝是万物之主。
而老子声称，道是万物之宗。虽然老子也不明白道从那里产生，但老子认为，道的产生时间，好像比上帝产生的早

天地对待万物，大部分分候都是仁慈的，养育万物。
当天地不仁慈的时候，万物，都如刍狗。
刍狗：没有价值的东西，可以立马舍弃。
圣人对待各个家族，平时也是仁慈的。当圣人发怒时，会把犯错的贵族，当作刍狗，予以舍弃。
百姓：各个有姓氏的人，泛指贵族阶层。

天地之间，就好像一个风箱吗？看似空虚，却不会穷尽，越动，出来的越多。
说了那么多，国家的运数还是不好，不如守住道，多多努力，一定会有丰富的出产。主宰谷物的神，是不会死的，这就是转化运数的源头。
牝：母。玄：变化、转化。

产生谷物的根，就是天地的根。那里会绵绵不断地产生，好像有无尽的储存，永远都用不完，如天地那样长久。

作为君王，在利益面前，要先想着别人。才能最大获利。
为什么天地能长久呢？因为天地的生存不是为了自己，所以能长生。
人要效法天地，所以圣人总是后其身，却身先，总是把自身放在心外，却身存。这不是因为他们没有私心，而是因为这样，正好能成就他们的私心。
故：因此，因为这样。

最善于效法天地、效法道的行为，就如水的行为（上善如水）。
水善利万物，却不和万物争利，处身在众人不喜欢的地方，所以，水的行为十分近似于道的行为。

上善如水的圣人，善于选择住的地方，不与人争居处；把自己的私心藏得很深，不暴露在外与民争利；与人相处很仁慈，说话很守信，政事上善于治理，遇事善于发挥别人的长处，行动上善于选择时机。这七个方面的表现，都以不争为基础。只因为不争，所以没有怨恨产生。
尤：怨恨。

此不争者，乃天地不与万物争利，水不与万物争利，道不与万物争利，君王不与民争利也。
万物之间，诸候之间，小民之间，各有私需，争是出于本性，不争是因为分配均匀。

统治者与民争利是没有什么好处的。
所以，持续地敛财，使个人财产越来越多，不如停下这种状态。
那密藏的财产暴露出来，也不可能长久保有。常言说，满屋的金玉，没人能守住。富贵后，一旦再生骄横，产生的苦果就只能自己去吃。
功成身退，不去争利，这是天道。
持：遵守不变，持续。
盈：多到剩余。什么多了？当然是钱财了。
已：停止。
揣：藏在衣服里。
锐：尖。藏的多了，必然要外露，如锥处囊中，其末必现。

载营魄抱一，能无离乎？
一：道也。
营：迷感。营魄：受到迷惑的灵魂。
让受到迷惑的灵魂回归于道，能不再离开道吗？