主父偃者，齐临菑人也。学长短纵横之术，晚乃学易、春秋、百家言。
尊立卫皇后，及发燕王定国阴事，盖偃有功焉。大臣皆畏其口，赂遗累千金。
人或说偃曰：“太横矣。”主父曰：“臣结发游学四十馀年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我阸日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行暴施之。”
主父始为布衣时，尝游燕、赵，及其贵，发燕事。赵王恐其为国患，欲上书言其阴事，为偃居中，不敢发。及为齐相，出关，即使人上书，告言主父偃受诸侯金，以故诸侯子弟多以得封者。及齐王自杀，上闻大怒，以为主父劫其王令自杀，乃徵下吏治。主父服受诸侯金，实不劫王令自杀。
上欲勿诛，是时公孙弘为御史大夫，乃言曰：“齐王自杀无后，国除为郡，入汉，主父偃本首恶，陛下不诛主父偃，无以谢天下。”乃遂族主父偃。
《史记 卷一百一十二 平津侯主父列传第五十二 丞相公孙弘者》摘录
主父偃者，齐临菑人也。学长短纵横之术，晚乃学易、春秋、百家言。游齐诸生间，莫能厚遇也。齐诸儒生相与排摈，不容於齐。家贫，假贷无所得，乃北游燕、赵、中山，皆莫能厚遇，为客甚困。
孝武元光元年中，以为诸侯莫足游者，乃西入关见卫将军。卫将军数言上，上不召。资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。
书奏天子，天子召见三人，谓曰：“公等皆安在？何相见之晚也！”於是上乃拜主父偃、徐乐、严安为郎中。偃数见，上疏言事，诏拜偃为谒者，迁为中大夫。一岁中四迁偃。
偃说上曰：“古者诸侯不过百里，彊弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其彊而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而適嗣代立，馀虽骨肉，无尺寸地封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。”於是上从其计。
又说上曰：“茂陵初立，天下豪桀并兼之家，乱众之民，皆可徙茂陵，内实京师，外销奸猾，此所谓不诛而害除。”上又从其计。
尊立卫皇后，及发燕王定国阴事，盖偃有功焉。大臣皆畏其口，赂遗累千金。
人或说偃曰：“太横矣。”主父曰：“臣结发游学四十馀年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我阸日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行暴施之。”
偃盛言朔方地肥饶，外阻河，蒙恬城之以逐匈奴，内省转输戍漕，广中国，灭胡之本也。上览其说，下公卿议，皆言不便。公孙弘曰：“秦时常发三十万众筑北河，终不可就，已而弃之。”主父偃盛言其便，上竟用主父计，立朔方郡。
元朔二年，主父言齐王内淫佚行僻，上拜主父为齐相。至齐，遍召昆弟宾客，散五百金予之，数之曰：“始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门；今吾相齐，诸君迎我或千里。吾与诸君绝矣，毋复入偃之门！”乃使人以王与姊奸事动王，王以为终不得脱罪，恐效燕王论死，乃自杀。有司以闻。
主父始为布衣时，尝游燕、赵，及其贵，发燕事。赵王恐其为国患，欲上书言其阴事，为偃居中，不敢发。及为齐相，出关，即使人上书，告言主父偃受诸侯金，以故诸侯子弟多以得封者。及齐王自杀，上闻大怒，以为主父劫其王令自杀，乃徵下吏治。主父服受诸侯金，实不劫王令自杀。
上欲勿诛，是时公孙弘为御史大夫，乃言曰：“齐王自杀无后，国除为郡，入汉，主父偃本首恶，陛下不诛主父偃，无以谢天下。”乃遂族主父偃。
主父方贵幸时，宾客以千数，及其族死，无一人收者，唯独洨孔车收葬之。
天子后闻之，以为孔车长者也。
太史公曰：公孙弘行义虽脩，然亦遇时。汉兴八十馀年矣，上方乡文学，招俊乂，以广儒墨，弘为举首。主父偃当路，诸公皆誉之，及名败身诛，士争言其恶。悲夫！

西汉初期，学校与图书，以及儒家学术已经彻底的边缘化，汉武帝时期，才刚刚恢复太学，汉武帝的封禅泰山，改变服色，规范百官的礼仪，只是儒家学术的刚刚恢复阶段。直到汉成帝时期，学校图书与儒生，儒家学术的传播才比较正常。
汉书，《卷六·武帝纪》，赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至於稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。遂畤咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封礻亶，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述。
汉成帝，对西汉教育文化的成熟有巨大的贡献，儒家文化在汉成帝时期，达到了繁荣的高峰，王莽就是汉成帝时期著名的儒家学者。汉成帝之世，王氏为侯者九人，为大司马者五人。王莽身居高位，却从不以自己为尊，总能礼贤下士、清廉俭朴。王莽信奉儒家思想，他认为天下要恢复到孔子所宣称的“礼崩乐坏”前的礼治时代，才可能实现政通人和。仿照周朝的制度开始推行新政，史称“王莽改制”。
《西汉会要 ◎礼一（吉礼）○礼 》记载。
秦兼天下，燔时书，杀术士，六学从此缺矣，陈涉之王也，鲁诸儒持孔氏礼器往归之，于是孔甲为涉博士，卒与俱死，陈涉起匹夫，驱适戍以立号，不满岁而灭亡，其事至微浅，然而搢绅先生负礼器往委质为臣者，何也，以秦禁其业，积怨而发愤于陈王也，及高皇帝诛项籍，引兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝，岂非圣人遗化好学之国哉，于是诸儒始得修其经学，讲习大射乡饮之礼。（儒林序。）
武帝即位，进用英隽，议立明堂，制礼服以兴太平，会窦太后好黄老言，不说儒术，其事又废，后董仲舒对策，言汉得天下以来，常欲善治，而至今不能胜残去杀者，失之当更化而不更化也，更化则可善治，而灾害日去，福禄日来矣，时上方征讨四夷，不暇留意礼文之事。（礼乐志。）

《西汉会要 ◎礼一（吉礼）○礼 》记载。
◎礼二（吉礼）○封禅
武帝初即位，尤敬鬼神之祀，汉兴已六十余岁矣，天下乂安，缙绅之属，皆望天子封禅改正度也，而上乡儒术，观良赵绾王臧等，以文学为公卿，欲议古立明堂城南以朝诸侯，草巡狩封禅改历服色事未就，窦太后不好儒术，使人微伺赵绾等奸利事，按绾臧，绾臧自杀，诸所兴为皆废。（郊祀志。）
又本纪云，春正月行幸缑氏，诏曰，朕用事华山，至于中岳，获犭驳，见夏后启母石，翌日，亲登崇嵩，御史乘属，在庙旁吏卒，咸闻呼万岁者三，登礼罔不答，其令祠官加增太室祠，禁无伐其草木，以山下户三百，为之奉邑，名曰崇高，独给祠复，亡所与，行，遂东巡海上，夏四月癸卯，上远，登封泰山，降坐明堂，诏曰，朕以眇身承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明于礼乐，故用事八神，遭天地况施，著见景象，然如有闻，震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，然后升礻亶，肃然自新，嘉与士大夫更始，其以十月为元封元年，行所巡至博奉高蛇邱历城梁父，民田租逋赋贷已除，加年七十以上，孤寡帛，人二疋，四县无出今年算，赐天下民爵一级，女子百户牛酒，行自泰山，复东巡海上，至碣石，辽西，历北边九原，归于甘泉。（武纪下同。）
元封五年，行南巡狩，春三月，还至泰山增封。
太初元年冬十月，行幸泰山，十二月，礻亶高里。（按封禅云，祠上帝明堂，毋修封禅，徐广曰，常五年一修耳，今适二年，故但祠明堂。）三年，修封泰山，礻亶石闾。（自元封五年修封，至是五年。）
天汉三年，行幸泰山修封。
太始四年，行幸泰山修封，礻亶石闾。
征和四年，上幸泰山修封，礻亶石闾。泰山五年一修封，武帝凡五修封。（郊祀志。）
◎礼九（嘉礼）
○朝会
中朝。（刘辅传，孟康曰，中朝，内朝也，大司马左右前后将军侍中常侍散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石，为外朝。）

汉成帝，（前51年－前7年4月17日），汉元帝刘奭的儿子，母为王政君。爱读经书，喜欢文辞，宽博谨慎。
有一次元帝急诏刘骜，他不敢横越驰道（皇帝专用道路），绕了一圈迟迟才面见元帝。汉元帝知道了事情始末之后，非常的高兴，下令太子可以直接穿越驰道。
河平三年（前26年），汉成帝鉴于秘府之书多有亡散残缺，继汉武帝刘彻之后，又一次大规模地在全国范围内采访图书文献。汉成帝下诏使谒者陈农求遗书于天下，又委任光禄大夫刘向总领校勘、整理采访来的书籍，命刘向校经传、诸子、诗赋；步兵校尉任宏校兵书；太史令尹咸校数术；太医监李柱国校方技，每校完一书，辄条其篇目，撮其旨意，做成提要，论其指归，辩其谬误，连同定本送交，由他亲自观览后定夺。这一时期的图书征集和编校文献活动，对后世的目录学、校雠学、藏书学有十分深远的影响。
《西汉会要 ◎礼一（吉礼）○礼 》记载。
◎学校（上）
○太学高帝尚有干戈，平定四海，未遑庠序之事。（儒林传序。）
武帝兴太学。（本赞，徐天麟按三辅黄图云，太学在长安西北七里，有市有狱。）
董仲舒对策曰，养士之大者莫大呼太学，太学者贤士之所关也，教化之本原也，愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，武帝立学校之官，皆自仲舒发之。（本传。）
元朔五年，公孙弘为学官，悼道之郁滞，乃请曰：“丞相御史言：制曰，盖闻导民以礼，风之以乐，婚姻者居室之大伦也，今礼废乐崩，朕甚湣焉，故详延天下方闻之士，咸登诸朝，其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先，太常议予博士弟子崇乡里之化，以厉贤材焉。
谨与太常臧博士平等议曰，闻三代之道，乡里有教，夏曰棱，殷曰序，周曰庠，其劝善也显之朝廷，其惩恶也加之刑罚，故教化之行也，建首善自京师始，繇内及外，今陛下昭至德，开大明，配天地，本人伦，劝学兴礼，崇化厉贤，以风四方，太平之原也，古者政教未洽，不备其礼，
请因旧官而兴焉，为博士官，置弟子五十人，复其身，
太常择民年十八以上仪状端正者，补博士弟子，郡国县官有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖，所闻令相长丞上属所二千石，二千石谨察可者，常与计偕，诣太常，得受业如弟子，一岁皆辄课，能通一艺以上，补文学掌故阙，其高第可以为郎中，太常籍奏，即有秀才异等，辄以名闻，其不事学，若下材，及不能通一艺，辄罢之，而请诸能称者，
臣谨按诏书律令下者，明天人分际，通古今之谊，文章尔邪，训辞深厚，恩施甚美，小吏浅闻，弗能究宣，亡以明布谕下，以治礼掌故，以文学礼义为官，迁留滞，请选择其秩，比二百石以上，及吏百石，通一艺以上，补厮中内史，大行卒史，比百石以下，补郡太守卒史，皆各二人，边郡一人，先用诵多者，不足择掌故以补中二千石属，文学掌故补郡属，备员，请著功令，它如律令，制曰可，自此以来，公卿大夫史彬彬多文学之士矣，
昭帝时，举贤良文学，增博士弟子员满百人，
宣帝末增倍之，
元帝好儒，能通一经者皆复，数年以用度不足，更为设员千人，郡国置五经百石卒史，
成帝末，或言孔子布衣养徒三千人，今天子太学弟子少，于是增弟子员三千人，岁余复如故，
平帝时，王莽秉政，增元士之子，得受业如弟子，勿以为员，岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人补文学掌故云。（儒林传序。）
武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，讫于元始，一经说至百余万言，大师众至千余人。（儒林传赞。）
汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路，迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰，朕甚闵焉，于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府，至成帝时，以收颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下，诏光禄大夫刘向，校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏，校兵书，太史令尹咸，校数术，侍医李柱国，校方技，每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之，会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆，卒父业，歆于是总群书而奏其七略，故有辑略，有六艺略，有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有术数略，有方技略，今删其要以备篇籍。（艺文志，下同。）

《西汉会要 ◎礼一（吉礼）○礼 》记载。
○讲论经义（校仇附）
瑕邱江公，受穀梁春秋及诗于鲁申公，传至子孙为博士，武帝时，江公与董仲舒并，仲舒通五经，能持论，善属文，江公讷于口，上使与仲舒议，不如仲舒，而丞相公孙宏，本为公羊学，比辑其议，卒用董生，于是上因尊公羊家，诏太子受公羊春秋，由是公羊大兴，太子既通，复私问穀梁而善之，其后寝微，唯鲁荣广王孙皓星公二人受焉，广尽能传其诗春秋，高材捷敏，与公羊大师眭孟等论，数困之，故好学者颇复受穀梁。
◎运历（上）○五运（正朔服色附）
高祖立为沛公，旗帜皆赤，由所杀蛇白帝子，所杀者赤帝子故也。（本纪。）
汉兴，高祖曰，北畤待我而起，亦自以为获水德之瑞，虽明习历及张苍等，咸以为然，是时天下初定，方纲纪大基，高后女主皆未遑，故袭秦正朔服色。（历书。）
文帝时，贾谊以为汉兴二十余年，宜当改正朔，易服色制度，乃草具仪，其仪法，色上黄，数用五，帝谦让未遑也。（贾谊传。）
文帝十四年，鲁人公孙臣上书曰，始秦得水德，及汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应，黄龙见，宜改正朔服色上黄，张苍以为汉乃水德之时，河决金堤，其符也，年始冬十月，色外黑内赤，与德相应，公孙臣言非是，罢之，明年，黄龙见成纪，文帝召公孙臣拜为博士，与诸生申明土德，草改历服色事，新垣平玉杯诈觉，是后文帝怠于改正服鬼神之事。（郊祀志。）
元封七年，司马迁等，言历纪坏废，宜改正朔，是时御史大夫儿宽明经术，上乃诏宽曰，今宜何以为正朔，服色何上，宽与博士赐等议，皆曰，帝王必改正朔，易服色，所以明受命于天也，创业变改，制不相复，推传序文，则今夏时也，于是乃诏以七年为元年。（律历志。）
太初元年夏五月，正历以正月为岁首，色上黄，数用五，（张晏曰，汉据土德，土数五，故用五。）定官名，协音律。（本纪。）

《西汉会要 ◎礼一（吉礼）○礼 》记载。
○改元
武帝建元元年。（本纪，师古曰，自古帝王未有年号，始起于此，刘攽曰，封禅书云，其后二年有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数推，所谓其后三年者，盖尽元狩六年至元鼎三年也，然元鼎四年方得宝鼎，又无缘先三年而称之，以此而言，自元鼎以前之元，皆有司所追命，其实年号之起，在元鼎耳，故元封改元，则始有诏书矣。）
元封元年，诏曰，朕以眇身承至尊，兢兢焉唯德菲薄，不明于礼乐，故用事八神，遭天地况施，著见景象，屑然如有闻，震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，然后升礻亶肃然，自新，嘉与士大夫更始，其以十月为元封元年。（武纪。）

◎职官一
▲丞相
▲御史大夫
▲太常（博士。）
博士。
博士秦官，掌通古今，秩比六百石，员多至数十人，武帝建元五年，初置五经博士，宣帝黄龙元年，稍增员十二人。（百官表。）杨何，易。欧阳，书。后苍，礼。公羊，春秋。（以上武帝立。）施孟易。梁邱易。大小夏侯尚书。穀梁春秋。大小戴礼。（以上宣帝立。）京氏易。（元帝立。）左氏春秋。古文尚书。毛诗。逸礼。（以上平帝立。）
【今注，秦及汉初，博士的职务主要是掌管图书，通古今以备顾问。
汉武帝设五经博士，教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。汉初，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》每经只有一家，每经置一博士，各以家法教授，故称五经博士。
到西汉末年，研究五经的学者逐渐增至十四家，所以也称五经十四博士。
汉文帝时，始置《书》、《诗》的一经博士，并立诸子传记博士，有博士七十余人。
景帝时，又置《春秋》博士。此时，博士虽百家杂陈而儒家独多，不仅《书》、《诗》、《春秋》有博士，《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》也有博士，并且《诗》博士有齐、鲁、韩三家，《春秋》博士有胡毋生、董仲舒两家。这说明此时儒家在学官已占有相当重要的地位。
建元五年(前136)，武帝罢传记博士，又为《易》和《礼》增置博士，与文、景时所立的《书》、《诗》、《春秋》合为五经博士。
汉宣帝时增置博士为十二类：《易》为施、孟、梁丘；《书》为欧阳，大、小夏侯；《诗》为齐、鲁、韩；《礼》为后氏；《春秋》为公羊、谷梁。西汉的儒学博士，对经学的建立和发展起厂重要作用。
博士的弟子，在武帝时为五十人。昭帝时，增弟子满百人。宣帝时增倍之。成帝末，增弟子至三千人。汉末，太学大盛，诸生至三万余人。】

《西汉会要 ◎礼一（吉礼）○礼 》记载。
◎职官一
▲丞相
▲御史大夫
▲太常（博士。）
博士。
▲郎
郎掌守门户，出充车骑，有议郎，中郎，侍郎，郎中，皆无员，多至千人，议郎中郎秩比六百石，侍郎比四百石，郎中比三百石，中郎有五官左右三将，秩皆比二千石，郎中有车户骑三将，秩皆比千石。
期门。期门，（服虔曰，与期门下以微行，后遂以名官。）掌执兵送从，武帝建元三年初置，比郎无员，多至千人，有仆射，秩比千石，平帝元始元年，更名虎贲郎，置中郎将，秩比二千石。
羽林，（师古曰，言其如羽之疾，如林之多。）掌送从，次期门，武帝太初元年，初置，名曰建章营骑，后更名羽林骑，又取从军死事之子孙，养羽林官，教以五兵，号曰羽林孤儿，羽林有令丞，宣帝令中郎将骑都尉监羽林秩比二千石。（百官表。）
廷尉。廷尉秦官，掌刑辟，有正左右监，秩皆千石，景帝中六年，更名大理，武帝建元四年，复为廷尉，宣帝地节三年，初置左右平，秩皆六百石，哀帝元寿二年，复为大理，王莽改曰作士。（百官表，又宣纪地节三年，初置廷尉平四人。）
廷尉史。（张汤传，汤为廷尉，请博士弟子治尚书春秋，补廷尉史，又路温舒以奏曹掾守廷尉史，于定国以郡决曹补廷尉史。）
主傅。（东方朔传，昭平君醉杀主传。）
中府。（东方朔传，馆陶公主中府，师古曰，中府掌金帛之藏。）
大司农。治粟内史，秦官，掌谷货，有两丞，景帝后元年更名大农令，武帝太初元年，更名大司农，属官有太仓均输平准都内籍田五令丞，斡官（如淳曰，斡音管，或作干，斡主均输之事，所谓斡盐铁而榷酒酤也。）铁市两长丞，又郡国诸仓农监都水，六十五官长丞皆属焉，搜粟都尉，武帝军官，不常置，王莽改大司农曰羲和，后更为纳言，初斡官属少府，中属主爵，后属大司农。（百官表。）
少府。少府秦官，掌山海官，掌山海池泽之税，以给共养，（应劭曰，名曰禁钱以给私养自别为藏，师古曰，大司农供军国之用。少府以养天子也。）有六丞，属官有尚书，符节，太医，太官，汤官，导官，
▲票骑将军（史记作剽骑。）
武帝元狩四年，置大司马，位大将军票骑将军皆为大司马，定令票骑将军秩禄与大将军等。（霍去病传。）莫府。票骑将军司马。（赵破奴。）鹰击司马。（霍去病传，赵破奴。）票姚校尉。（霍去病为之，荀悦汉纪作票鹞。）骠骑将军史。（艺文志朱宇。）
▲车骑将军。高帝八年，迁靳歙为车骑将军。（本传。）
▲封外戚
高后欲立诸吕为王，问王陵，陵曰，高皇帝刑白马而盟，曰非刘氏而王者，天下共击之，今王吕氏非约也，太后不说，问左丞相平，及绛侯周勃等，皆曰，高帝定天下王子弟，今太后称制，欲王昆弟诸吕无所不可，太后喜，罢朝，陵责平勃曰，始与高帝唼血而盟，诸君不在邪，今高帝崩，太后女主，欲王吕氏，诸君纵欲阿意背约，何面目见高帝于地下乎，平曰，于面折廷争，臣不如君，全社稷安刘氏后，君亦不如臣，陵无以应之。（王陵传。）
◎职官五
○加官
侍中左和吏散骑，中常侍皆加官，所加或列侯将军卿大夫将都尉尚书太医太官令至郎中，亡员，多至数十人，侍中中常侍得入禁中，诸曹受尚书事，诸吏得举法散骑骑并乘舆车，给事中亦加官，所加或大夫博士议郎，掌顾问应对，位次中常侍中黄门，有给事，黄门位从将大夫，皆秦制。（百官表。）
◎职官七
○秩禄万石。（谷，月三百五十斛。）太师。太傅。太保。丞相。太尉。御史大夫。前后左右将军。（并百官表，下同。）
中二千石。（师古曰，中二千石实得二千石也，中之言满也，月得百八十斛，是为一岁，凡得二千一百六十石，言二千石者举成数耳。）太常。光禄勋。卫尉。太仆。廷尉。大鸿胪。宗正。大司农。少府。执金吾。
真二千石。（徐天麟谨按，外戚传，傛华秩视真二千石，在中二千石之下二千石之上，师古曰，真二千石，月得百五十斛，一岁凡得千八百石，又按如淳注，汲黯传亦云诸侯相秩真二千石，月得百五十斛，臣瓒注，詹事引茂陵书，秩真二千石，而百官表乃亡此秩，欠考，东京则有此秩矣。）
二千石。（师古曰，谷月百二十斛，一岁凡得一千四百四十石。）
太子太傅。（荀悦汉纪自太子太傅至扶风，比二千石。）太子少傅。詹事。（茂陵书秩真二千石。）
千石。（谷月九十斛。）丞相长史。太司马长史。御史中丞。将军长史。太常丞。光禄丞。
百石。（谷月十六斛。）御史属。（史记匡衡传。）左右内史卒史。郡国五经卒史。大行卒史。（以上儒林传。）长安游徼。长安狱吏。（以上赵广汉传。）
◎职官十一
○集议（下）议民政
议法制
孝文二年，诏丞相太尉御史，今犯法者已论，而使无罪之父母妻子同产坐之，朕甚弗取，其议，丞相周勃陈平奏，臣之愚计，以为如其故便，文帝复曰，云云，朕未见其便，宜熟计之，平勃乃曰，臣等谨奉诏。（刑法志。）
十三年，制诏御史其除肉刑，丞相张苍御史大夫冯敬言，臣谨议云云，昧死请，制曰可。（刑法志。）
景帝元年，诏吏受所监临，以饮食免重，受财物贱买贵卖论轻，廷尉与丞相更议，着令廷尉信谨与丞相议曰云云。（本纪。）
宣帝时，京兆尹张敞上书，愿令诸有罪皆得以差入谷八郡赎罪，事下有司，萧望之与少府李疆议云云，于是天子复下其议，两府丞相御史以难问敞，敞曰云云，疆复对曰，不便，遂不施敞议。（萧望之传。）
哀帝即位，诏曰，诸侯王列侯公主吏二千石，及豪富民多蓄奴婢，田宅亡限，其议限制。（本纪。）
◎职官十三
○改官名
秦兼天下，立百官之职，汉因而不革，明简易，随时宜也，其后颇有所改。（百官表上。）
孝景中六年，更命廷尉为大理，将作少府为将作大匠，主爵中尉为都尉，长信詹事为长信少府，将行为大长秋，大行为行人，奉常为太常，典客为大行，治粟内史为大农，以大内为二千石，置左右内官属大内。（本记本纪。）
孝武太初元年，定官名。（本纪。）
初汉兴，袭秦官，置丞相御史大夫太尉，至武帝罢太尉，始置大司马，以冠将军之号，非有印绶官属也，
○省官
汉吏员，自丞相至佐史凡十三万二百八十五人。（百官表上。）孝文后六年，大旱蝗，损郎吏员。（本纪。）孝武损郎员。（三王世家。）
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汉书 卷三 高后纪第三
高皇后吕氏，生惠帝。佐高祖定天下，父兄及高祖而侯者三人。惠帝即位，尊吕后为太后。太后立帝姊鲁元公主女为皇后，无子，取后宫美人子名之以为太子。惠帝崩，太子立为皇帝，年幼，太后临朝称制，大赦天下。乃立兄子吕台、产、禄、台子通四人为王，封诸吕六人为列侯。语在《外戚传》。
四年夏，少帝自知非皇后子，出怨言，皇太后幽之永巷。诏曰：“凡有天下治万民者，盖之如天，容之如地；上有欢心以使百姓，百姓欣然以事其上，欢欣交通而天下治。今皇帝疾久不已，乃失惑昏乱，不能继嗣奉宗庙，守祭祀，不可属天下。其议代之。”群臣皆曰：“皇太后为天下计，所以安宗庙、社稷甚深。顿首奉诏。”
五月丙辰，立恒山王弘为皇帝。
八年春，封中谒者张释卿为列侯。诸中官、宦者令、丞皆赐爵关内侯，食邑。
秋七月辛巳，皇太后崩于未央宫。
大臣相与阴谋，以为少帝及三弟为王者皆非孝惠子，复共诛之，尊立文帝。语在周勃、高五王《传》。

今案，齐国，刘肥，以及刘肥的后代，在西汉初年影响巨大。齐国与汉朝的天子的关系，错综复杂，十分微妙。
《史记 卷五十二　齐悼惠王世家第二十二》记载。
原文，齐悼惠王。原注，【正义】：年表云都临淄。
原文，刘肥者，高祖长庶男也。其母外妇也，曰曹氏。高祖六年，立肥为齐王，食七十城，诸民能齐言者皆予齐王。
原文，齐王，孝惠帝兄也。孝惠帝二年，齐王入朝。惠帝与齐王燕饮，亢礼如家人。
原注，【索隐】：谓齐王是兄，不为君臣礼，而乃亢敌如家人兄弟之礼，故太后怒。
原文，吕太后怒，且诛齐王。齐王惧不得脱，乃用其内史勋计，献城阳郡，
原注，【正义】：括地志云：“濮州雷泽县，本汉城阳县。”按：後为郡也。
原文，以为鲁元公主汤沐邑。吕太后喜，乃得辞就国。
原文，悼惠王即位十三年，以惠帝六年卒。子襄立，是为哀王。
哀王元年，孝惠帝崩，吕太后称制，天下事皆决於高后。二年，高后立其兄子郦侯。
原注，【集解】：徐广曰：“郦，一作'鄜’。”【索隐】：二字并音孚。鄜，县名，在冯翊。郦县在南阳。【正义】：按：郦音呈益反。括地志云“故郦城在邓州新城县西北四十里”，盖此县是也。
吕台，【索隐】：音胎。吕后兄子也。为吕王，割齐之济南郡
原注，【正义】：括地志云：“济南故城在淄州长山县西北二十五里。”
原文，为吕王奉邑。
原文，哀王三年，其弟章入宿卫於汉，吕太后封为硃虚侯，
原注，【索隐】：地理志县名，属琅邪。
原文，以吕禄女妻之。後四年，封章弟兴居为东牟侯，
原注，【索隐】：地理志县名，属东莱。
原文，皆宿卫长安中。
原文，哀王八年，高后割齐琅邪郡
原注，【正义】：今沂州也。
原文，立营陵侯刘泽为琅邪王。
原文，其明年，赵王友入朝，幽死于邸。三赵王皆废。高后立诸吕诸吕为三王，【集解】：徐广曰：“燕、赵、梁。”擅权用事。
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被删的帖子，居然有26条之多，可以看出，现代的年轻人，对于史记与汉书有自己独特的见解呀，老夫佩服佩服呀，正是现代的儒家学者，远远比司马迁，班固高明呀。

孔夫子只是删除了一些诗经，编撰了春秋。
现代年轻人，可谓是精通千家万家的学术思想，才可以大胆的删除百万家的文章呀，
果然是，鲲鹏展翅，小小昆虫岂能赶上。

《汉书 卷六 武帝纪第六》摘录
孝武皇帝，景帝中子也，母曰王美人。年四岁立为胶东王。七岁为皇太子，母为皇后。
十六岁，后三年正月，景帝崩。甲子，太子即皇帝位，尊皇太后窦氏曰太皇太后，皇后曰皇太后。三月，封皇太后同母弟田分、胜皆为列侯。
夏四月己已，诏曰：“古之立孝，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德。然即于乡里先耆艾，奉高年，古之道也。今天下孝子、顺孙愿自竭尽以承其亲，外迫公事，内乏资财，是以孝心阙焉，朕甚哀之。民年九十以上，已有受鬻法，为复子若孙，令得身帅妻妾遂其供养之事。”
五月，诏曰：“河海润千里。其令祠官修山川之祠，为岁事，曲加礼。”

《汉书 卷六 武帝纪第六》摘录
五月，诏曰：“河海润千里。其令祠官修山川之祠，为岁事，曲加礼。”
【今注，《大学衍义补 卷六一▲国家常祀之礼（下）《舜典》：望于山川。》朱熹曰：“山川，名山大川、五岳四渎之属。望而祭之，故曰望。”《周礼》：大宗伯以血祭祭五岳，以狸沈祭山林、川泽。　　郑玄曰：“五岳，东曰岱山、南曰衡山、西曰华山、北曰常山、中曰嵩。高山、山林曰狸，川泽曰沈。”　　小宗伯之职，兆五帝于四郊，四望亦如之，兆山川、丘陵、坟衍各因其方。郑玄曰：“兆为坛之营域。四望，五岳、四镇、四渎。”贾公彦曰：“山川称望，言四向望为坛遥祭之也。”
臣按：所谓四望者，盖以五岳、四镇、四渎乃天下山川之大者，天子兼有天下之大不能亲临其地，故遥望而祭之也。若夫所谓山川者，随所在而有，则各随其地而祭之焉。本朝郊坛之外既各为坛以分祭五岳、四镇、四渎、四海，又于郊坛之右以专祀之，初春大祀则从享于天地，仲秋报祀天子乃躬献于其坛焉，是则所谓四望之祭也；又列南京钟山之神、北京天寿山之神与之同坛而祭，所谓山川之祭也；又于凡天下藩府郡县既立山川坛总祭其一方之山川，又表其山林、川泽之有名者以专祀之，使有司躬莅其所在祀焉。
【今注，《大学衍义补 卷六一▲国家常祀之礼（下）《舜典》：望于山川。》《礼记王制》：天子祭天下名山、大川，五岳视三公、四渎视诸侯，诸侯祭名山、大川之在其地者。陈澔曰：“视者，视其饔饩牢礼之多寡以为牲器之数也。”
　　马希孟曰：“名山、大川有功于民而民之取材用者也，天子君天下而其所报者众，故祭天下之名山、大川；诸侯君一国而所报者寡，故祭名山大川之在其地者。”
　　《月令》：孟春之月，乃修祭典，命祀山林、川泽。马希孟曰：“命祀山林、川泽，百物之所自生也。”仲冬之月，天子命有司祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。
　　吴澂曰：“四海者众水之所聚，大川者江、淮、河、济之类，名源者江源出于岷山、河源出于昆仑、淮源自桐柏、济源自沇水之类，渊泽者水之所钟而息者也，井泉者汲取之无穷者也。”
　　季冬之月，乃毕山川之祀。孔颖达曰：“以一岁之祀事毕于此，故言乃毕也。”
《礼器》：晋人将有事于河，必先有事于恶池；齐人将有事于泰山，必先有事于配林。
《春秋》：僖公三十有一年夏四月，犹三望。
《公羊传》曰：天子祭天，诸侯祭土，天子有方望之事无所不通，诸侯山川有不在其封内者则不祭也。三望者何？望祭也。然则曷祭？祭泰山、河海。曷为祭泰山、河海？山川有能润于百里者天子秩而祭之，触石而出、肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者惟泰山耳，河海润于千里。】

《汉书 卷六 武帝纪第六》摘录
五月，诏曰：“河海润千里。其令祠官修山川之祠，为岁事，曲加礼。”
【 今注，《大学衍义补 卷六一▲国家常祀之礼（下）《舜典》：望于山川。》 汉宣帝神爵元年，诏太常曰：“夫江海，百川之大者也。今阙焉无祠，其令祠官以礼为岁事，以四时祠江、海、水，祈为天下丰年焉。”臣按：后世祀海始于此。
宋真宗大中祥符五年加五岳以帝号，东岳曰齐天仁圣帝、南岳曰司天昭圣、西岳曰金天顺圣、北岳曰安天元圣、中岳曰中天崇圣。
国朝洪武三年，太祖皇帝诏略曰：“永惟为治之道必本于礼，考诸祀典，如五岳、五镇、四海、四渎之封起自唐世，崇名美号历代有加，朕思之则有不然。夫岳、镇、海、渎皆高山广水，自天地开辟以至于今，英灵之会皆受命上帝，幽微莫测，岂国家封号之所可加？渎礼不经，莫此为甚。夫礼所以明神人、正名分不可以僭差，今命依古定制，凡岳、镇、海、渎并去其前代所封之号，止以山水本名称其神。”
太祖皇帝敕封鉴察司民城隍，制词曰：“帝王受天明命，行政教于天下，必有生圣之瑞、受命之符，此天示不言之妙而人见闻所及者也。神司淑慝为天降祥，亦必受天之命，所谓明有礼乐、幽有鬼神，天理、人心其致一也。朕君四方，虽明智弗类，代天理物之道实罄于衷，思应天命，此神所鉴而简在帝心者。君道之大，惟典神天，有其举之承事，惟谨某州城隍，聪明正直，圣不可知，固有超于高城深池之表者，世之崇于神者则然，神受于天者盖不知也。兹于临御之初与天下更始，凡城隍之神皆新其命。”
《周礼》：大宗伯以血祭祭五祀。司服，祭社稷五祀则希冕。《曲礼》：天子、诸侯、大夫祭五祀，岁遍。
《月令》：春其祀户，祭先脾；夏其祀灶，祭先肺；中央土（季夏）其祀中溜，祭先心；秋其祀门，祭先肝；冬其祀行，祭先肾。孟冬腊五祀。 《祭法》：王为群姓立七祀，五曰泰厉。诸侯为国立五祀，五曰公厉。大夫立三祀，一曰族厉。】