怎么看待死亡？

有因果吗

怎么理解学历高的人对社会阅历丰富但是初中学历的人，说学历低的人没有资格分享经验，不可以教他做事？

假如你的老婆和别的男人在酒店度过一个晚上，他们之间干了什么是未知的，那么是"事实是否发生"重要还是"你觉得事实是否发生"重要呢？唯物主义是否在这个问题种动摇了呢？

怎么定义 定义
人类会不会已被观察
或正在被观察

怎么解决 蒸制性异域 ？

看不懂百度百科上的各种哲学词条，专有名词很多，感觉非常晦涩吃力。为了了解一个名词结果还引出更多不知道的名词。这该怎么学。有没有用白话的。。。

前几天在b站看到一个视频 有个人用chatgpt“复活”了乔布斯，视频里ai确实表现出了乔布斯的说话风格，但如果是一个训练更加成熟的ai，他能做出乔布斯能做出的事情，那么这个ai可以算作乔布斯复活了吗？如果答案是否，那如何证明以前的乔布斯是“活着”呢？

古诗文网摘：地官司徒·乡师/比长段译 ：节选：
　以岁时巡国及野，而赒万民之艰，以王命施惠。
　　在有必要时就巡视国都和六乡四郊，而救济民众中饥饿困乏的人，以王的名义施予恩惠。
　　岁终，则考六乡之治，以诏废置。正岁，稽其乡器，比共吉凶二服，闾共祭器，族共丧器，党共射器，州共宾器，乡共吉凶礼乐之器。
　　[夏历]年终，就考察乡的治理情况，报告上级以决定[对乡中官吏的]罢免或提升。[夏历]正月，核查乡中的公共器物和衣服。[当需要时]，比长供给祭服和吊服，闾胥供给祭祀器具，族师供给丧葬器具，党正供给乡射礼的器具，州长供给乡饮酒礼的器具，乡大夫[当下级器具供给不足时可补充供给]祭器、丧器和乡射礼、乡饮酒礼的器具。
　　若国大比，则考教、察辞，稽器、展事，以诏诛赏。
　　如果国家大校比，就考核[乡中官吏的]教育成绩，考察汇报的情况[是否属实]，核查衣服器物[是否完备无缺]，省视所办事情[的好坏]，以报告上级决定赏罚。
　　乡大夫之职，各掌其乡之政教禁令。
　　乡大夫的职责是，各自掌管本乡的政教和禁令。
　　正月之吉，受教法于司徒，退而颁之于其乡吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道艺。
　　[周历]正月初一，从大司徒那里接受教法，下来颁布给乡吏们，让他们各自用以教育所治理的民众，并据以考察被教民众的德行和道艺。
　　以岁时登其夫家之众寡，辨其可任者。国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。其舍者，国中贵者、贤者、能者、服公事者、老者、疾者皆舍，以岁时入其书。
　　每年按季登记乡中男女的多少，分辨其中可以胜任役事的人。都城中从二十岁到六十岁，郊野从十五岁到六十五岁，都要为公事服役。其中可以免除役事的，是都城中地位尊贵的人、有德行的人、有才能的人、在官府当差的人、年老的人、有残疾的人，都免除服役。每年按季把[登记清查结果的]簿册上报[给大司徒]。
　　三年则大比，考其德行、道艺，而兴贤能者，乡老及乡大夫帅其吏兴其众寡，以礼礼宾之。厥明，乡老及乡大夫、群吏献贤能之书于王，王再拜受之，登于天府，内史贰之。退而以乡射之礼五物询众庶：一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰兴舞，此谓使民兴贤，出使长之；使民兴能，入使治之。
　　每三年进行一次大校比，考查乡民的德行和道艺，而荐举有德行、有才能的人。乡老和乡大夫率领属吏以及善良的乡民而不论人数多少，用乡饮酒礼像对待宾客一样礼敬被荐举出来的人。第二天，乡老和乡大夫以及乡吏们，呈献荐举贤能的文书给王，王行再拜礼而后接受文书，再把文书上交到天府收藏，内史收藏文书的副本。回来后[举行乡射礼]而用有关乡射礼的五个方面询问众人：一是看[参加射箭比赛的人]是否做到了身体与心志相和协，二是看仪容是否符合礼，三是看是否射中目标，四是看是否符合音乐节奏，五是看舞姿怎样。这就叫做让人民自己推举有德行的人，使他们做人民的长官；让人民自己推举有才能的人，使他们治理人民。
－－－－－－－－－－－－－《周礼》是民主思想的典范，周公是人类民主思想的先驱。确实没看出有教科书式的奴隶制社会制度来。

古诗文网摘：《周礼》秋官司寇·司民/掌戮:节选：
原文： 司厉掌盗贼之任器货贿。辨其物，皆有数量，贾而楬之，入于司兵。其奴，男子入于罪隶，女子入于舂槀。凡有爵者，与七十者；与未乱者，皆不为奴。
译文：　　司厉掌管所收缴的盗贼的兵器、财物，辨别它们的种类，都记有数量，标明价格而加上标签，交到司兵那里。盗贼罚做奴隶，男子交到罪隶那里，女子交到舂人、槁人那里。凡盗贼中原来有爵位的和七十岁以上的，以及尚未换牙的小儿，都不罚做奴隶。
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周朝就有劳动改造了。

知识可以提升，道德素质，爱人之心缝这种东西怎么提升？

我为什么来到了这里留言

现代人关心政治应该如何把握分寸？
政治关乎民生与经济，也关乎宏观命运，不关心肯定不行。但是，像键政人或其他魔怔人士的，过分关心的，上纲上线的，沉迷宏大叙事的程度，显然也不对。
应该怎么办，能不能举个例子