第77章 不欲见贤  
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原文：  
1、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。  
2、天之道，损有余而补不足。  
3、人之道则不然，损不足以奉有余。  
4、孰能有余以奉天下？唯有道者。  
5、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。  
简译：  
1、天道的自然的法则，不像怕断弦的满弓吗？顶极的自然会抑制它，弱势的自然会保举它；多余者必遭损伤，不足者必得补充。  
2、天道的自然之规律，损伤多余者而补充不足者。  
3、人为之道则不然，损伤不足的以奉献给有余的。  
4、谁能把多余的奉献给天下？只有得道的人。  
5、所以圣人，顺应自然而不恃才傲物，功成名就也不愿意养尊处优，他不希望别人称自己为圣贤。

第78章 正言若反  
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原文：  
1、天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，其无以易之。  
2、弱之胜强、柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。  
3、是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。  
4、正言若反。  
简译：  
1、天下最柔弱的莫过于水，而攻坚克强的能力，却没有能胜过水的，这是因为水柔弱得没有什么能改变它。  
2、这个弱胜强、柔胜刚道理，天下人没有不知道的，却没有能实行的。  
3、所以圣人说：那为国受辱的，就是社稷之主；那为国受难的，就是天下之王。  
4、忠言逆耳。


第79章 常与善人  
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原文：  
1、和大怨必有余怨，安可以为善？  
2、是以圣人执左契，而不责于人。  
3、有德司契，无德司彻。  
4、天道无亲，常与善人。  
简译：  
1、和解大的仇怨必留余怨难消，怎么可能达到善终？  
2、因此圣人虽然执有有利的契约，但不会因此强迫人偿还。  
3、所以有德之人只会用契约来明确责任，无德之人却利用契约来彻底击倒对方。  
4、上天之道无亲无疏，却永远赐福与善人。  


第80章 小邦寡民  
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原文：  
1、小邦寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。  
2、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。  
3、邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。  
简译：  
1、当人类进入小邦寡民式的理想社会，便不会再有百十号人共享一个器皿的现象，人民珍惜自己的生命不用舍近求远，家家虽然有舟有车但大多都是摆设，虽然能看见盔甲兵器却无陈列之处，人民从结绳的启示中获得更高智慧。  
2、品尝着甘甜的佳肴，欣赏着美丽的服装，享受于安居的生活，陶醉于快乐的民俗。  
3、邻里之间相互观望，鸡犬之声相互闻听，民至老死不相往来。  


第81章 圣人之道  
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原文：  
1、信言不美，美言不信。  
2、善者不辩，辩者不善。  
3、知者不博，博者不知。  
4、圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。  
5、天之道，利而不害。  
6、圣人之道，为而不争。  
译文：  
1、可信的言语不华美，华美的言语不可信。  
2、良善的动机不诡辩，诡辩的动机不良善。  
3、智者的爱好不广博，广博的爱好不专业。  
4、圣人不为自己积攒财富，既然一切为了他人，自己就愈发拥有；既然一切给予他人，自己就愈发丰富。  
5、上天之道，利天下而永无妨害。  
6、圣人之道，为天下而永不贪争。


完毕。