《大战略》第一篇“筹算”信子序次语
信以为：《大战略》为秦宫郿邬女定之，‘筹算’篇位列首篇。车子、豨子、通子重修整其元容。
信以为：两军争锋，争于白刃之口非良将也!胜负得失，皆取之于筹算，筹算得之于敌吾之实情，实情莫过于间道，故间道不可不重、不可不信、不可不慎、不可不察！实情得，则筹算通!
通观王翦《大战略》，王翦将军博览群籍，《大战略》集古今兵家贤才之大成，得失之训教，承之于前贤，启之于后世也。论兵往往立有新意，所论筹算亨泰、利贞、凶咎，统刚提领，屈人之兵于不战，胜于一战而胜；一战而胜，胜于百战百胜，故下筹不若中筹；中筹不如上筹。王翦论兵，与孙武论兵有异曲同工之妙，为主为将者，不可不慎之、不可不知之、不可不察之、不可不修之。
楚王韩信于汉八年十月

译文:信以为：《大战略》是秦国宫殿里的郿邬才女(龙首山人的女儿，传说龙首山人是信子的老师。)校定的，‘筹算’是《大战略》的第一篇。车子(李左车)、豨子(陈豨)、通子重新校正这篇错乱的文章，恢复它的原貌。
信以为：两军争锋，在战场上用利刃去争夺胜利的将领，并非良将!胜负得失，都取决于筹算(类似孙武的五事七计，但算法不同 。卫按。)，筹算需要得到敌我双方的真实情况，想要得到敌方的真实情况，最好的办法莫过于用间!所以不可以不重视用间、我方的间谍不可以不可信、用间不可以不谨慎慎、对于间谍不可以不考察！
只有得到了敌我双方的真实情况，那么筹算的结果才是可靠的!
通观王翦将军的《大战略》，王翦将军博览群籍，《大战略》集古今兵家贤才的大成，书中的得失训教，承之于前贤，启之于后世。
王翦将军论兵往往立有新意，所论筹算结果的亨泰、利贞、凶咎，统刚提领。
屈人之兵于不战，胜于一战而胜；一战而胜，胜于百战百胜，所以下筹不若中筹；中筹不如上筹。
王翦将军论兵，与孙武子论兵有异曲同工之妙，为主为将者，对于筹算不可以不谨慎、不可以不知道、不可以不得实情、不可以不做好筹算里的内容。

按:既然是筹算，那么就要比较敌我双方的优劣，我方的情况可知，那么敌方的情况怎么知道呢？所以信子指出要想知道对方的情况，没有什么比用间更好的方法了，《服兵》曰:“非九间而弗能知兵之情，释兵之疑也。”
只有知道敌我双方的实际情况，那么筹算的结果才会是正确的。所以信子提醒为主为将者，一定要注意间道。

《大战略》第一篇“筹算”留侯序次语
良以为：王翦之《大战略》恢弘规章、钩深致远，不失为大发先贤之余烈。
“筹算”所论屈人之兵于不战，胜于一战而定胜；一战而胜，胜于百战百胜，然战事，瞬息万变，形势所致也。形未立、势不达，先战而后求胜，则必败矣。孙武曰：“投之于水，尚可以游，投之于火，则无可逃。”“游”，败可复胜也，无可逃，则必败也。
本足以一战而胜定天下，却非要投之于百战而力胜，贪求一人之功，负天下之幸，无异于民寇也，此虽胜亦败也。
有问曰：此败何也？
曰：力胜之下，生灵涂炭，使黎庶蒙难，黔首背井离乡，流离失所，妻子离散，府库殆尽，敢不慎乎？
屈人之兵于不战，已形达势就，却一再疑惑不定，致使错失良机。取诸于一战而胜定天下，势必血流漂杵、盈尸相枕、白骨累累、哀鸿遍野、生计萧条，故不战而屈人之兵，胜于一战而胜定天下，一战胜百战，故投之于枉死，不若退却，此用兵之道也!
留侯张良于汉八年十月

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《孙武兵法》第三篇宜约信子序次语
此篇简名，齐安城简、秦宫嵋邬简皆曰：“七情”，景林简曰：“宜约”。七情者，素计之七情也。求效是宜约者，宜其大事、大理、大数。是故七七、宜宜、 容约、宜约，约算、情返、约七所在，胜负环沦者，何主有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?
中奠七情计十宜、四十九约。理惎宜兮、宜约不迻，知胜知负，歧宜约者，效兮军门，大事之根也!
汉楚王韩信于汉五年二月。

注:主孰有道者，《孙武兵法》曰:素主有道者，主有道之宜约而成理曰:1.以民为主之根者，与行胜相宜。
2.民心与上同意者，与厚爱其民相宜。
3.贤智得而用者，与行政相宜。
4.奉行素教者，与国安民安相宜。
5.佃(还有一个版本作贝)足而财丰者，与国富民强相宜。
6.兴理而尊德者，与正人正事相宜。
7.有一将者，与安军败敌相宜。

将孰有能者，《孙武兵法·宜约》曰:素将有能者，主将有能之宜约而成理。曰：1.内根和同者，与行命相宜。
2.身先士卒者，与行令相宜。
3.多算胜者,与察知若厉相宜。
4.略全而计善者，与王霸相宜。
5.正衡者，与一统相宜。
6.持盈者，与移化相宜。
7.用奇正者，与胜大患相宜。

天地孰得者，《孙武兵法·宜约》曰:主天地得之宜约而成理。曰：1.起师者，与时机相宜。
2.天时可得者，与攻击相宜。
3.有险可依者，与守战相宜。
4.迷而知返者，与豁(祸)免相宜。
5.有乡导者，与行处相宜。
6.行处者，与中平十三相宜。
7.和四时者，与战休相宜。

法令孰行者，《孙武兵法·宜约》曰:主法令行之宜约而成理。曰：1.有形者，与窍相宜 。
2.有势者，与威相宜。
3.有形有势者，六胜相宜。
4.有度者，与兵之横行相宜。
5.有量者，与兵之破阻相宜。
6.有夺者，与兵之趋敌相宜。
7.有鼓有旗者，与兵之进退相宜。

兵众孰强者，《孙武兵法》曰:主兵众强胜之宜约而成理。曰：1.中正者，与兵心相宜。
2.貔貅之军，与智取相宜。
3.少费而取胜者，与借天地之力相宜。
4.有利器者，与少费耗相宜。
5.有死士者，与治变治乱相宜。
6.有争战者，与迂直相宜。
7.策之而斗者，与自应相宜。

士卒孰练者，《孙武兵法》曰:主士卒孰练之宜约而成理。曰：1.军之行教者，与终始相宜。
2.有群胆者，与守固相宜。
3.有孤胆者，与承大任相宜。
4.三军昆而为阵者，与一相宜。
5.四备者，与生死相宜。
6.不扰民者，与军之法令相宜。
7.程兵者，与数极相宜。

赏罚孰明者，《孙武兵法·宜约》曰:主数赏罚明义之宜约而成理。曰：1.刑名而顺者，与义理相宜。
2.师出以律者，与民心胜败相宜。
3.赏高罚下者，与孝亡相宜。
4.赏功罚过者，与功过大小相宜。
5.惎示者；与外内之实情相宜。
6.勾通者；与渠人相宜。
7.杀一者与儆百者相宜。