为人处世篇（三）
1.正如孟子所言：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
2.真正的男人应该是胸怀天下，坚强勇敢，坦荡正直，忠诚信义，大气浩然，具有使命感，勇于担当，乐于承担家庭责任和社会责任的人。
3.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
4.
大其心。容天下之物。
虚其心。受天下之善。
平其心。论天下之事。
潜其心。观天下之理。
定其心。应天下之变。
5.清明以养吾之神。
6.刚大以养吾之气。
7.果断以养吾之才。凝重以养吾之器。
8.宽裕以养吾之量。
9.浑厚以养大。
10.以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。涵养冲虚。便是身世学问。
11.一动于欲。欲迷则昏。一任乎气。气偏则戾。
12.治心如治病。
13.人心如明镜。全体浑是光明。
14.应事接物。常赢得心中有从容闲暇时。才见涵养。若应酬时劳扰。不应酬时牵挂。极是吃累的。
15.人之心胸。多欲则窄。寡欲则宽。人之心境。多欲则忙。寡欲则闲。人之心术。多欲则险。寡欲则平。人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。
16.宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。四者切己良箴。忌多欲。忌妄动。忌坐驰。忌旁骛。四者切己大病。
17.君子之心。不胜其小。而器量涵盖一世。小人之心。不胜其大。而志意拘守一隅。
18.世路风霜。吾人炼心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。
19.自古大智大勇，必能忍小耻小忿。
20.谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。洒脱是养心第一法。

21.自处超然。处人蔼然。无事澄然。有事崭然。得意淡然。失意泰然。（非有盛养者不能。）
22.天地间真滋味。惟静者能尝得出。天地间真机括。惟静者能看得透。
23.动则万理皆昏。静则万理皆澈。静之一字。十二时离了一刻不得。才离便乱了。
24.有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。
25.气忌盛。心忌满。才忌露。
26.有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情决然不露。
27.意粗性躁，一事无成。
28.人性褊急则气盛。气盛则心粗。心粗神则昏。其处事也。不能再思。其与人也。不能三反。其治家也。不能百忍。乖舛缪戾。可胜言哉。
29.心平气和，千祥骈集。
30.吕新吾云：心平气和四字。非有涵养者不能。
31.陈榕门云：定火工夫。不外以理制欲。理胜则气自平矣。
32.世愈烦恼处。要耐得下。世事纷扰处。要闲得下。胸怀牵缠处。要割得下。境地浓艳处。要淡得下。意气忿怒处。要降得下。
33.以和气迎人。则乖诊灭。以正气接物。则妖氛消。以浩气临事。则疑畏释。以静气养身。则梦寐恬。
34.观操存在利害时。观精力在饥疲时。观度量在喜怒时。观镇定在震惊时。
35.大事难事看担当。逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养。群行群止看识见。
36.轻当矫之以重。浮当矫之以实。褊当矫之以宽。执当矫之以圆。傲当矫之以谦。肆当矫之以谨。奢当矫之以俭。

51.小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷。
52.多静坐以收心。寡酒色以清心。去嗜欲以养心。玩古训以警心。悟至理以明心。
53.拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸。
54.欲做精金美玉的人品。定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功。须向薄冰上履过。
55.人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。
56.品以行为主。若有一件愧怍之事。即非泰山北斗品格。
57.丈夫之高华，只在于功名气节，鄙夫之炫耀。但求诸服饰起居。
58.君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚，其待下也，必傲以忽。
59.小人专望人恩，恩过辄忘，君子不轻受人恩，受则必报。
60.处众以和，贵有强毅不可夺之力，持己以正，贵有圆通不可拘之权。
61.内刚不可屈，而外能处之以和者。
62.谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福地。
63.省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。
64.以仁养天下万物，以道养天下万世。
65.涵养冲虚。便是身世学问。[刘念台云，涵养全得一缓字，凡语言动作皆是，刘直斋云，存心养性，须要耐烦，耐苦，耐惊，耐怕，方得纯熟。]
66.德量自隐忍中大。
67.人心一念之正。而神在其中焉。因而鉴察之。呵护之。上至于父母。下至于儿孙。必致其福而后已。故正心即是神。

68.人心一念之邪。而鬼在其中焉。因而欺侮之。播弄之。昼见于形像。夜见于梦魂。必酿其祸而后已。故邪心即是鬼。
69.念念存本心，其后必昌。
70.多积阴德，诸福自至。
71.非读书不能入圣贤之域，非积德不能生聪慧之儿。
72.存一点天理心。
73.善为至宝。一生用之不尽。心作良田。百世耕之有余。
74.群居守口。独坐防心。知足常乐。能忍自安。穷达有命。吉凶由人。
75.圣人敛福。君子考祥。作德日休。为善最乐。开卷有益。作善降祥。崇德效山。
76.执法如山。守身如玉。爱民如子。去恶如仇。
77.治家严。家乃和。居乡恕。乡乃睦。
78.父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，此和气之最难得者。
79.未有和气萃焉而家不吉昌者。
80.攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
81.出一个大伤元气进士，不如出一个能积阴德平民。
82.宽厚之人，吾师以养量。
83.观富贵人。当观其气概。如温厚平和者。则其荣必久而其后必昌。观贫贱人。当观其度量。如宽宏坦荡者。则其福必臻而其家必裕。

84.先去私心，而后可以治公事。
85.径路窄处。留一步与人行。滋味浓底。减三分让人嗜。
86.人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
87.何以息谤，曰无辩。何以止怨，曰不争。
88.必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
89.世事让三分。天空地阔。心田培一点。子种孙收。
90.欲成家业。宜凡事上吃亏三分。
91.作贱五谷，非有奇祸，必有奇穷。
92.谦卦六爻皆吉。恕字终身可行。
93.孝子百世之宗。仁人天下之命。
94.天下第一种可敬人。忠臣孝子。天下第一种可怜人。寡妇孤儿。
95.形之正。不求影之直而影自直。声之平。不求响之和而响自和。
96.厚福者必宽厚。宽厚则福益厚矣。
97.存心厚则寿夭祸福之所由分也。
98.有力量济人谓之福。
99.入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。
100.作德日休，是谓福地；居易俟命，是谓洞天。——《格言联璧》

为人处世篇（四）
1.聪明睿知。守之以愚。功被天下。守之以让。勇力振世。守之以怯。富有四海。守之以谦。
2.敬为千圣授受真源。慎乃百年提撕紧钥。度量如海涵春育。应接如流水行云。
3.操存如青天白日。威仪如丹凤祥麟。言论如鼓金戈石。持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月。气概如乔岳泰山。
4.海阔从鱼跃。天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量。振衣千仞冈。灌足万里流。非大丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚。玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉。月到梧桐上。风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀。
5.心不妄念。身不妄动。口不妄言。君子所以存诚。内不欺己。外不欺人。上不欺天。君子所以慎独。不愧父母。不愧兄弟。不愧妻子。君子所以宜家。不负天子。不负生民。不负所学。君子所以用世。
6.心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。
7.心术以光明笃实为第一。容貌以止大老成为第一。言语以简重真切为第一。
8.勿吐无益身心之语。勿为无益身心之事。勿近无益身心之人。勿入无益身心之境。勿展无益身心之书。
9.气象要高旷。不可疏狂。心思要缜密。不可琐屑。趣味要冲淡。不可枯寂。操守要严明。不可激烈。
10.上士忘名。中士立名。下士窃名。上士闭心。中士闭口。下士闭门。
11.好讦人者身必危。自甘为愚。适成其保身之智。好自夸者人多笑。自舞其智。适见其欺人之愚。
12.居安虑危。处治思乱。
13.天下之势。以渐而成。天下之事。以积而固。
14.自古天下国家身之败亡。不出积渐二字。积之微。渐之始。可为寒心哉。是以君子重小损于细。行防微敝。
15.千里者。步步之积也。

16.祸到休愁。（徒愁何益。）也要会救。（救得一分是一分。）福来休喜。也要会受。（空喜则福可为灾。能受则福且未艾。）
17.天欲祸人。先以微福骄之。天欲福人。先以微祸儆之。
18.傲慢之人。骤得通显。天将重刑之也。疏放之人。艰于进取。天将曲赦之也。
19.人心宽平则光明。狭险则幽暗。君子小人。相反只在阳明阴暗之间。
20.其光明正大。疏畅明达。磊磊落落。无纤介可疑者。必君子也。其依阿淟涊。回互隐伏。闪烁狡狯。不可方物者。必小人也。
21.决欲宜刚。勇猛奋迅。始可以自新。
22.迁善改过。其象为益。得力在一悔字。
23.富贵如传舍。惟谨慎可得久居。
24.英锐者造物得而折之。谨慎者鬼神不得而乘之。谨慎二字。圣贤大学问在此。豪杰大作用亦在此。
25.俭则约。约则百善俱兴。侈则肆。肆则百恶俱纵。
26.静坐然后知平日之气浮。守默然后知平日之言躁。省事然后知平日之心忙。闭户然后知平日之交滥。
27.无病之身。不知其乐也。病生始知无病之乐。无事之家。不知其福也。事至始知无事之福。
28.事不可做尽。言不可道尽。势不可倚尽。福不可享尽。
29.行欲徐而稳，立欲定而恭，坐欲端而正，声欲低而和。
30.善养气者，常于动中习，使此身常在太和元气中，久久自有圣贤气象。

31.宠辱不惊。肝木自宁。动静以敬。心火自定。饮食有节。脾土不泄。调息寡言。肺金自全。恬淡寡欲。肾水自足。道生于安静。德生于卑退。
32.天地不可一日无和气。人心不可一日无喜神。
33.每日胸中一团太和元气，病从何生。
34.败德之事非一，而酗酒者德必败，伤生之事非一，而好色者生必伤。
35.安详恭敬，是教小儿第一法。
36.仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长；鄙夫胸怀苛鄙，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。——《格言联璧》
37.欲造到圣人地位，人伦须做到极处。稍留缺憾，终不能臻神化境界。--《槐云语录摘句》
38.明白孝顺和做人的道理，明白这些道理是多么的重要和迫切啊！
39.在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。
40.职场从谦卑和恭敬开始，诚心诚意，而非装！
41.谦恭是为人成功之道。
42.以德服人为王道。
43.倾听的艺术，别人讲话的时候要给予反应。
44.拥有信念才能创造奇迹。
45.傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。(卷七《礼记》)

46.德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。《尚书》
47.真正的君子，常能心胸谦虚，举止恭敬有礼，不因有超群之才而把自己置于众人之上。
48.不曲道以媚时，不诡言以徼名。——唐·魏征《群书治要·政论》
不做歪门邪道的事来讨好他人，不以欺骗他人的手段求取功名。
49.君子宽贤容众以为道，小人缴讦怀诈以为智。《群书治要·体论》
君子宽容善良对人，并以此为道义；小人心怀奸诈，攻击别人，还觉得很聪明。
50.爱出者爱反，福往者福来。《群书治要·贾子》。
付出爱的人就能得到爱的回报；为别人谋福，别人同样也会为你谋福。
51.弗务细行，终累大德。
不注意小节，就要损害大德了。
52.敬一贤则众贤悦，诛一恶则众恶惧。
敬重一个贤人，所有的贤人都会高兴；惩处一个恶人，所有的恶人都会畏惧。
53.天不言而人推高焉；地不言而人推厚焉。
天不自以为高，而人们认为它最高；地不自以为厚，而人们认为它最厚。比喻实至名归，有才德而又谦逊的人更受别人尊重。
54.老子说「天道无亲，常与善人」。
55.静以修身，俭以养福。入则笃行，出则友贤。——《格言联璧》
56.出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身。设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。——《格言联璧》
57.天堂无则已，有则君子登；地狱无则已，有则小人入。——《格言联璧》

58.故君以能仁为福，臣以能忠为福，兄以能友为福，弟以能恭为福，朋友以能信为福。
59.知足常足。终身不辱。知止常止。终身不耻。
60.富贵家不肯从宽。必遭横祸。聪明人不肯学厚。必夭天年。
61.暗里算人者。算的是自家儿孙。空中造谤者。造的是本身罪孽。
62.善不自伐，盛德之事。（伐：夸耀）
63.正气自存。谦光自处。
64.谨受训，深揖而退。
65.养和之室，积厚之家。
66.烟勿吸，酒勿贪，色勿迷，赌勿沾。
67.至奇无惊，至美无艳。---《小窗幽记》
68.不诚则有累，诚则无累，不衿细行，终累大德。
69.不怨天，不尤人。——《论语》
70.言必信，行必果。——《论语》
71.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
72.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
73.太公曰：“义胜欲则昌，欲胜义则亡。敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。故义胜怠者王，怠胜敬者亡。”
74.谨言慎行，明哲保身。
75.小人勿用，必乱邦也。
76.父亲生性仁厚，为人乐善好施，终生不倦。

77.人生一世，为善最乐。
78.一个如此厚德载物、忠孝仁爱的世家，正是培育儒者的沃土。
79.读书三用：安身立命，滋养正气，洞见天地。
80.书如清泉，读书方能滋养正气。
81.踏实做事，宽厚做人。——《围炉夜话》
82.《中庸》说“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”
83.“唯天下至诚，为能尽其性。”只有至诚的人，才能真正的实现自我。
84.诚不仅是自我的要求与修炼，也是衡量一个人德行高低的主要标准，为历来儒者所重视。
85.曾国藩就把“至诚”要求看做是儒家重要的人格准则，他教育弟子李鸿章往往就用一个“诚”字。
86.“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”
87.君子贵诚，君子把真诚看得非常珍贵。
88.夫君子之行，静以修身，俭以养德。
89.洗尽铅华，方见身心之大美。
90.和平宁静的至美境界，浮现出温文尔雅的君子形象。
91.儒家经典《大学》提出：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
92.所谓匠人精神，不仅指匠人具有高超的技艺，更关键的在于其认真、严谨、敬业、耐心、精益求精的态度。

为人处世篇（五）
1.世尊如是言：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无暇疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
2.给后代留下好的家训家规比留下钱财更为有用。
3.若是家风不正，致使子孙品性不佳，就是给他们留下再大的家业、再多的财产也只能是损其心志，使其耽于享受、沉迷堕落，最终害己害家。
4.范家八百年不衰，都是行善行得多、积德积得厚，真正修行、真做！
5.中国现在有句话叫“富不过三代”，为什么不过三代？因为他富有之后不懂得爱护他人，反而因为有了钱瞧不起人，伤了德行，折了他的福分。
6.凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规。
7.俗语说的好，越是成熟的稻穗，越懂得弯腰。同理，越是有魅力的人越懂得谦卑。
8.谦卑，让你举首看人，发现别人的优点，从而采纳之；谦卑，让你低眉看自已，发现自已不足，从而完善之。这就是所谓的取其之长，补已之短，这就是修身。

9.修心，你的生命才会有厚度；修德，你的胸怀才会有宽度。
10.德行善举，是永不失败的投资；慈悲大爱，是永不战败的盾牌。
11.星云大师在开示中说：“当有人对我们恶口毁谤、无理谩骂的时候，能够漠然以对，以沉默来折服恶口，才是最了不起的承担和勇气。”
12.憨山大师《醒世咏》：“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。”《佛遗教经》云：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”忍是一种修为，是一种养深积厚，忍不是强憋着不生气，而是看开了自然就不生气了。
13.古德云：“第一要立坚志，盖志者气之帅也。人若立有坚志，如统军百万，威神八面。天日可贯，何事不成乎？凡畏难者，志不坚也；因循者，志不坚也。听言更移，中道自画。始勤终怠者，皆是志不坚也。”
14.在教育方面，需谨记：子孙虽愚，经书不可不读；居身务期简朴，教子要有义方。
15.勿贪意外之财，莫饮过量之酒。
16.如果亲戚邻居家中困窘，多一点体恤之心会让关系更融洽。
17.“施惠勿念，受恩莫忘”，这两句话是佛家、儒家、道家的精神。帮助人家，给了人家好处，心里记都不要记，要丢掉；“受恩”，得人家一点好处，要永远记住。
18.读书志在圣贤，为官心存君国。读书不是为了拿高薪，而是求学问。既然做公务员，就要对老百姓负责，对社会国家负责。这是中国文化教育的宗旨与目标。
19.修身、齐家、治国、平天下，必躬行之。
20.自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
21.亲近贤达的人，如同接近香洁的物品，增长智慧善行，自己就成了品格高尚的人。修行人应该亲近善士，这样才能智慧增长。
22.不持戒人，虽有利智，以营事务，种种欲求生业之事，慧根渐钝。譬如利刀以割泥土，遂成钝器。——龙树菩萨《大智度论》

23.当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。——《佛遗教经》
24.心底无私天地宽，人到无求品自高。
25.一个人只有无私坦荡，不愧于心，忠诚于自己的良心，做人实实在在，表里如一，才算达到了忠的境界。
26.问心无愧则心安。
27.赤诚无私天地宽。
28.大儒陆九渊说：“不识一字，亦须还我堂堂正正做个人。”
29.诚实是做人之本、立事之基。
30.守太浑之朴，立至精之中。
31.凡事都要忍辱，忍辱即智慧。受戒是受“忍辱”，耳听到别人骂你、刺激你而不理会，那就是戒。出家和在家不一样，出家没有说对不对，对也接受，不对也接受，若能如此忍辱，慢慢就会去我相。若自己对，别人硬说你不对，也要向人忏悔，修行就是修这个。——《广钦老和尚开示录》
32.口中留德；积福添荫。福虽未至；祸已远离。
33.君子求诸己，小人求诸人。
34.君子坦荡荡，小人长戚戚。意思是君子心胸宽广、光明磊落，小人则斤斤计较、患得患失。有君子品行的人，心理坦率明净，不忧虑不惧怕，外表看来也安宁舒闲；有小人特点的人，心理总是想着算计别人，经常忧愁、烦恼，看起来也是心绪不宁的。
35.遇到直爽坦荡、心胸开阔的人，和他们交朋友；遇到患得患失、心怀叵测的人，和他们保持距离。
36.君子和而不同，小人同而不和。意思是君子在人与人的交往中虽然在某些具体问题上和别人保持不一样的看法，有自己的独立性，但是能和他人保持良好和谐的关系。而有小人特点的人在表面上常常附和他人的言论、善于溜须拍马，但是在内心里却反对、怨恨，抱着不友善的态度。
37.君子泰而不骄，小人骄而不泰。意思是君子有远大的志向和理想，能够静下心来学习，安祥舒泰，并不盛气凌人，张扬跋扈；而小人却处处张扬，喜欢表现自己，处处挑他人的不是，肚子里却没什么东西，从不谦虚谨慎。

38.遇到没有骄矜之气的人，和他们交朋友；遇到自以为是的人，和他们保持距离。
39.君子喻于义，小人喻于利。意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。
40.正像宋代学者宋缍所说的“君子以道德轻重人，小人以势轻重人。”君子用道德作为衡量一个人的标准，而小人以权势作为衡量一个人的标准。
41.遇到注重品德道义的人，和他们交朋友；遇到注重权力利益的人，和他们保持距离。
42.君子上达，小人下达。君子向上，追求道义，小人向下，追求名利；另一种说法是君子君子追求上进，不断向上；小人荒废光阴，日益沉沦。
43.遇到勤劳、奋斗不息的人，和他们交朋友；遇到怠惰、不思进取的人，和他们保持距离。
44.君子周而不比，小人比而不周。意思是君子公正地对待每一个人，平等地和每一个人交往，但是不徇私不结党，注重整个集体的利益；而小人则善于结党营私，有自己的小团体，相互勾结，对团体里的人偏袒，排斥异己。
45.君子成人之美，小人成人之恶。意思是君子乐于成全别人的好事，小人却愿意促成别人的坏事。君子愿意帮助别人，希望别人获得成功，小人却害怕别人成功，处处隐瞒阻拦。
46.遇到乐于帮助的人，和他们交朋友。
47.做人当为君子，君子亦如竹！
48.早在《诗经》中，古人见竹疏朗潇洒，便想起君子。欧阳修也言：“竹色君子德。”古人以竹追思君子，见竹如见君子。
49.竹，不仅外表刚直，更有容纳海川的开阔胸襟。与君子量不极，胸吞百川流相当。