书法是包含于文化之中的。中西文化区别那么大。文化的交融严重影响了艺术的发展，有气候觉得，连鲁迅这样的“文豪”都没感觉到汉语的魅力到底在哪里？和西方文学艺术的区别到底在哪里？为什么要废除汉字文化？百思不得其解。

扯的太远了，是吧。

楼主的字我要拿去做字帖，沉稳雅致

好字！有点张黑女的味道

读书读经典我已经是第七个年头了，不过我读书比较随性，平时边读边思考，有时候会将心得记录在朋友圈里。有些朋友看了会感谢我发的那些心得。
这些年来接触最多的是周易、道德经、论语、中庸、大学、王阳明心学、金刚经、六祖坛经以及一些历史书，另外就是跟上述这些经典有关的名家解读，也经常刷抖音听大师们的讲课视频，比如曾仕强、傅佩荣、王德峰、体佛大师、倪海厦等等，抖音上有很多大神的视频，都能学到很多传统文化。
学无止境！

另外我前段时间还将道德经重新编排了，因为我认为道德经的顺序其实是乱的，不光是章节乱，连章节里边的语句顺序也都是乱的，所以就重新编排，共分为六篇，分别为：
1、道篇
2、德篇
3、圣人篇-圣人篇又分圣道、圣德、圣心、圣相、圣智、圣行六种
4、治国篇
5、兵篇
6、杂感
前段时间只是花了两个小时大致排了一下，没有继续仔细推敲，等什么时候有心情有时间了要好好研究一下这个问题。

这是我整理的道德经中道篇部分，后面的就不发了，因为这个工作还处于初始阶段
一、道篇
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
有物混（hùn）成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强(qiǎng)为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。天下万物生于有，有生于无。
谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没（mò）身不殆。
塞（sè）其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见（jiàn）小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。
致虚极，守静笃（dǔ），万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王（wàng），王（wàng）乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆。
道之出口，淡乎其无味，视之不足见（jiàn），听之不足闻，用之不足既。
反者，道之动；弱者，道之用。

书法读书之余事，古之文人尽知其理，故不做舍本逐末之事。无学、无才专攻于书法者不过字匠耳，世人多不以书家论之。是故历览古今书家无不是文豪、大儒、名臣、高僧再或丹青妙手。

现在社会节奏太快，心很能静下来，我最近也发现自己的神经太过兴奋，做事心急，还导致失眠，现在发现有一颗平和的心态是多幸福的事

我只能说，太优秀了，好学且自律如此，哎，对于浪费时间的我，惭愧，惭愧！冒昧的问一下年纪，好让我心里有数，我也要慢慢学

聪明人下笨功夫

这个字像李洪川老师的，非常适合横写。