首先来聊聊货币
先说结论，后贴原文，如有疏漏错误望谅解更改
①蛊界民间奉行单一元石本位制，但凡人大多极度贫困，身上只有零碎元石，他们之间可能是以物易物或者金银等为主
②元石之间似无品质之分只有整缺之差，原作前期的大型交易额大都是以“几十万几百万”这样呈现，没有一个较高级的货币单位来代替元石，显得这样的交易操作十分笨重（可能有律道的计数称重蛊点钱之类来辅助交易）
③除了元石的另一种临时货币是战功
元石是这个世界的货币，用于衡量一切商品的价值。同时它是天地精华的凝练物，自身也能被使用，帮助蛊师更好的修行。
既有货币属性，又有商品属性，极为类似地球上的黄金。地球上有过单一金本位制，这个世界上就是单一元石本位制。
对比一下黄金，因此元石的购买力也相当的惊人
……
猎户们都触电一般站起来，从怀中掏出元石。但是这些凡人，哪有什么钱财，掏出的都是零零碎碎的元石，最大的也超不过四分之一。
……
元石在平时，兼任货币职责。
但在战斗时，因为蛊师要动用大量的元石来快速地恢复真元，以及炼制新蛊等等，元石大量稀缺。
这时，往往动用战功，来承担货币的作用。
这点不仅是在北原，在南疆等地也是如此

④虽然奉行元石本位，金银之类没有多大价值，但在前期有一样提到次数比较多的值钱东西——丝绸
下到蛊师，上到蛊仙，都有穿戴丝绸的描写，可以说丝绸是蛊修和凡人间除了力量外另的一道区分界限之一
此人外貌年轻，大约有二十岁至二十五岁之间。身穿一件金色长袍，腰间系着丝绸腰带，腰带中间镶着方形玉片。玉片中有着一条横状的玉纹，形成罕见的“一”字
……
“大呆瓜，真是天不绝你，幸好我刚从市场上回来，买了一匹丝绸。”赵怜云说着，便从怀中掏出一段细腻柔滑的上等丝绸。
……
这丝绸，她原本是想用来做衣服用的。
“大呆瓜，只要你好好听我的安排，按照我的话说，说不定这次对你反而是件大好事！”
……
另一拨的领头，则是个女子。媚眼如丝，居然穿着丝绸的衣衫。方源立即了然，这一定是某个或某些男蛊师泄欲的工具。
……
两人皆是前呼后拥，虽然都是凡人，但彼此阶级极为分明
……
他就像是一条老狗，又像是一条腐烂的虾，蜷缩着身躯，在肮脏的泥土中抽泣。
他的鼻涕还有眼泪混杂在一起，顺着他的脸颊淌下。
……
丝绸的长袍，早已经破烂不堪，满身血迹。
……
南疆。
道德乐土。
一位女仙身着紫色丝绸宫裳，华美神秘，一步步走下山来
……

这里就要说下个人的探讨联想了
为什么是丝绸能出现这么多次？
当然是因为大家穿的是丝绸衣服嘛！
但再往下挖一层→丝绸衣服是经过人工裁剪制作，即劳动而来的成果
这种劳动，并不是简单的搬砖等重复简单的低级劳动，而是蕴含着劳动者个人的审美，技艺，知识等精华在其中的，比如要量尺寸裁剪，要设计纹案样式等等，包括上面例子中的“方形玉片”也是如此
因此，值钱的并不是丝绸，丝绸和金银一样，是可以通过蛊虫批量制造的，值钱的也不是丝绸衣服本身，因为原作是明确有衣蛊，真正的值钱是“劳动”——蕴含着个人技艺智慧心血的劳动！
而这种劳动反应在金银丝绸身上，就是精美的手工制品，这是蛊虫无法制造的！哪怕是蛊仙也是如此
因为凡蛊单一，用衣蛊能变出衣服，但能根据需求修改裁剪这里那里改变订制吗？需要其他的蛊虫进行搭配吧，注意形象的蛊师也要不止几套衣服吧，如此一来费时费力费真元，还不如直接交给别人处理，而到了蛊仙，都成仙了还要自己亲自做衣服，这就未免……但凡有点条件养些匠人处理不香吗
因此得出结论：蛊修世界是有对于精美手工制品如订制丝绸衣服的需求的，金银制品也是一样
……
但之前荡魂行宫中的金砖砌墙，银砖铺地，粉红帐幔，圆形大床，金花丝绸被褥，香炉风铃种种，却是一概皆无。
六转仙蛊江山如故，能将山水恢复到一定时间之前的状态。荡魂行宫中的装饰家具，却非山水这个范畴里面。
当然，方源也不想重现昔日的荡魂行宫。毕竟是白狐仙子的闺房，脂粉气息太重，不适合方源
……
这个民间故事，大抵是虚假的，不过嫁衣
湖盛产各种各样的衣蛊。比如火衣蛊、水衣蛊、木甲蛊等等……
话音刚落，白兔姑娘就看见一只手伸到她的胸前，手中拿捏着一只蛊虫。
“这是衣蛊你先用上，再与我说话。”方源的声音，再次传来。
白兔姑娘听命行事，衣蛊化为衣裳，遮蔽了她的娇躯。

而有需求就有市场，原作中既有以收集黑油为生的蛊师，那么专为他人订制衣服为生的蛊师行业出现也不足为奇了
那么这些操持种种行业劳动为生的蛊师大多会聚集在哪里呢？
当然是城市！
这里贴下城市的概念：是非农业人口集中，以从事工商业等非农业生产活动的居民点，是一定地域范围内社会、经济、文化活动的中心，是城市内外各部门、各要素有机结合的大系统。城市的出现，是人类走向成熟和文明的标志，也是人类群居生活的高级形式。
哪怕是蛊修世界，城市对于大多数蛊修而言想必也是很有吸引力的，因为在城市中进行的“交流”远不是自然乡镇所能比
所谓交流，便是蛊虫间的交流，而蛊修三大基本功养用炼，一位蛊师来到城市，他的第一需求应该是养好自己身上的蛊虫，一座城市能够吸引聚集大量的蛊师，自然也能满足他们身上蛊虫的食料需求
这里就要推出我的下一个猜想了——城市中有专门以喂养保管他人蛊虫为生的行业，并有能顶替各种蛊虫部分食料的特制食料秘法为行业根基，这种秘法不是自然山寨中知心草之类能比的，而是有些许的炼道食道等韵味在其中，这背后便是统治城市的势力底蕴的体现之一
……
知心草是蛊虫的辅助食料之一，其价值在于它能和一些食物搭配起来，喂养蛊虫。
比方说，方源喂养月光蛊，每顿需要喂食两片花瓣。若是掺和上一根知心草，月光蛊吃上一片月兰花瓣就饱了

说完养，接下来是用
蛊修用蛊，直接表现是杀招，而杀招包括蛊阵，蛊阵又包括凡蛊屋
城市之中有凡蛊屋吗？我认为是有，而且是大量：蛊师行业的分布总部，权贵们的府邸宫殿，广场寺庙类设施……都有可能是凡蛊屋
行会蛊屋：最直接的作用就是加持里面的蛊师的种种劳动，如裁衣制瓷等，以及最重要的炼蛊
蛊修为了提高炼蛊的成功率进行各种尝试得到种种成果，这其中出现能助力炼蛊类似工厂的蛊屋不足为奇，虽然不像后期方源的漂游炼巢那么夸张，但应当在规模够大的城市中分布不少
宫殿蛊屋：蛊师中权贵以及蛊仙常用的住所，原文描述也不少，比如夏家大本营中就有成群连片的宫殿以及大量异人奴隶和羽民总管
这里我想作为住所，蛊屋首要满足主人的隐私安全，其次是生活质量，可能是以核心区域连接其他区域的方式达成复合效用，然后在里面布置字画，瓷器等手工制品
公共设施：控制流通用水用电等基础设施，原文没有说城市里有下水管道，但人口多就需求多，需求多就市场大，水电工之类蛊师出现也不奇怪，而水管网络之类作用的蛊阵更不足为奇了
这其中公用的归城市统治者管，有条件的或者权贵可以另造私用，就像古罗马城一样，其他设施同理
寺庙：原作中明确有偶像崇拜和宗教的存在，如血翼魔教，琉璃教，信仰幽魂等，那么也可能存在相应的设施在城市中，比如将蛊仙作为偶像供奉在城市中心冠以守护者之类名义崇拜收集人气信仰之类，个人认为超级势力在探索人道过程中多少试过类似操作

以上提出的小流派，姑且称之为匠派，即专门打磨处理蛊材成各种制品的匠人流派，以依附权贵为主
那么在此之上呢，匠派既然经久不衰一直发展，会不会演变出制作仙材制品呢？
我认为还是有的，仙材本身除了炼蛊也能直接使用，效果不一，比如宙极根能解毒，那么将仙材做成各种成品将其本身特性进一步挥发也是可能的，比如用像是金银类外表华丽的仙材做成茶杯酒杯之类承载仙级茶酒突现排场和底蕴，也就是说匠派已经发展到能处理仙材，至于有没有匠派蛊仙就不好说了

这种匠派蛊师，尤其是超级势力世代豢养培训的，也是底蕴的一种，和信蛊坐骑等算是蛊仙对外炫耀的资本之一了
那么，既然匠派能处理仙材，也应该会有蛊仙以此为主要研究目标改造仙材，甚至让其具有一定等价效力
原作中蛊仙之间交易，硬货是寿蛊仙蛊然后是仙元石和各种仙材，这其中以物易物的交易比较多，比如白凝冰和醉仙翁的交易（老实说醉仙翁能迅速给出冰雪道仙材就挺迷，可能是因为他是食道蛊仙有关吧）
在以物易物方面，比较受欢迎的是炼道仙材，比如脉轮瓜年蛊之类
这里再次个人猜想，也许有种仙材如宙道之类可以妥善保存各种仙材，广泛使用从而具有一定效力
蛊修日常——仙级日用品
在蛊界无数仙材中，除了炼蛊之外本身功能广泛使用较为方便的仙材，深受讲究排场生活的正道势力和部分蛊仙欢迎
二设：
岁静绢——宙道仙材，具有静止时间封藏仙材的特性，平时用于封存不适用于蛊仙仙窍环境的资源，且易于分割，是一位宙道大能联合炼道大能从光阴长河中的岁月静好丝中改造而来，原形是绢钱

这种匠派蛊师，尤其是超级势力世代豢养培训的，也是底蕴的一种，和信蛊坐骑等算是蛊仙对外炫耀的资本之一了那么，既然匠派能处理仙材，也应该会有蛊仙以此为主要研究目标改造仙材，甚至让其具有一定等价效力原作中蛊仙之间交易，硬货是寿蛊仙蛊然后是仙元石和各种仙材，这其中以物易物的交易比较多，比如白凝冰和醉仙翁的交易（老实说醉仙翁能迅速给出冰雪道仙材就挺迷，可能是因为他是食道蛊仙有关吧）在以物易物方面，比较受欢迎的是炼道仙材，比如脉轮瓜年蛊之类这里再次个人猜想，也许有种仙材如宙道之类可以妥善保存各种仙材，广泛使用从而具有一定等价效力，可以充当辅币

行会——城市中特有的蛊修组织形式
在山寨，绿洲，岛屿等地，蛊修大都以家族血缘或宗门师承为纽带，而在规模足够的城市中是很有可能存在行会并且流行繁荣程度不亚于前两者
原因有以下几点
①城市地区有足够的市场需求，以及包括蛊虫在内的大量物资运输来往，这就有了行会扎根的土壤
②城市地区人员往来频繁，各种信息交流密集，一个外来蛊师首先要保证养活自己的蛊虫，那么首先要有份稳定的收入来源，这其中的选择之一便是依仗身上的技艺加入各种行会劳动换取收入
③城市地区，除去本地权贵，任何外来的家族和宗门势必会受到不同程度的打压，而行会则不同，家族宗门大都以势力地盘内产出为根基维持运作，行会则是以自身技艺赚取收入维系运作，二者有着根本性质的不同
至于城市行会中的具体生活秩序是怎么样的，这里贴下某段资料参考
“这一文件中的行会是以公证人行会为首的，在现代概念中，这个公证人行会组织根本不可能被列入普通的手工业和商人行会之中，他们要熟知60卷《帝国法典》。其次是珠宝商行会、抽丝匠行会、纺织工行会、亚麻匠行会，以及制蜡业、肥皂业、皮革业、面包业的行会。《市政官手册》所列举的行业名单中还提到了钱商、丝织品和服装商人、生丝商人、香料商、蜡和肥皂商、杂货商、屠夫、猪贩、鱼贩和马贩、卖面包者、酒店主等。每个行业部门都是垄断的，任何人想经营两个行业，即使这两个行业很相近，都将受到严厉的惩罚。行会内部的生活、它们的组织和工作、市场的许可、价格和利润规则、进出首都城关及其他许多问题都受到政府的严厉控制。”

行会内部蛊修财产的象征——蛊屋
上文既然说到了行会能够立足于城并繁荣发展的的原因，那么接下来再猜想下其中细节：蛊修们组成的行会，决定他们间地位实力的是什么呢
当然是修为嘛！毕竟劳模前世也是当过富翁结果被人全部夺走
但在那之前呢，他的财产的多少难道只是用元石来计算吗，不能用其他更直观更有表现力的东西来代替，比如他有xxx座——蛊屋
根据上文结论，行会为了更好发展会建设许多助力其使用蛊虫从事特定劳动的功能型蛊屋，换句话说便是生产资料
一个蛊修师想要加入行会，要有基本的蛊虫和技艺，在此之上是拥有更精良的蛊虫和技艺成为正式成员，通过积攒经验财富人脉等成为资深师傅，而再往上发展就是拥有自己的蛊屋和员工经营，成为行会内的头目
拥有足够的蛊屋和工人师傅来占据市场的一角获得源源不断的财富，这种积累恐怕便不是多少元石能够细说清的了，而这其中的蛊屋想必是通过种种竞争进行了不断改造的，它是一种成本昂贵的生产资料，需要大量的蛊虫材料制成并继续改进，这样的事物在城市中足以代替元石成为更高级的财富象征了

城市中心的强力保障——元泉群
如上所言，历史悠久规模庞大的城市里行会林立，生意繁荣，每日进行着不知多少次的交易，这其中的硬通货元石更是流转了无数次
但元石本身也属消耗品，行会蛊师用蛊屋生产也要消耗大量真元，这势必需要大量的元石补充，这就涉及到整座城市商业的根基——元泉
城市地区的元泉在原文中似乎并无描述，但想必是有的，且规模远超普通山寨部族之流，因为后者较为封闭，元石产出多用于修行战斗，偶尔会用到和外界商会的交易中，但城市的交易量却是其无数倍，对于元石的需求恐怕呈几何级增长，那么元泉的质量和数量以及管理方式也应十分先进
个人猜想便是，在城市中心的地下，有以群为单位的元泉源源不断的产出元石，并被重重蛊阵保护，这些蛊阵在保护隔离元泉不受污染的同时还能加以监控，通过对城市各区信息的汇总决定元石流通量的多少，从而保证城中心的地位，而在元泉枯竭时则下放人员进行操作补充
……
元泉分小型、中型、大型。
小型元泉，支撑五六十年，中型元泉大约是一百年有余，大型元泉则是数百年不等。
喷涌的泉水，将周围的泥土冲开，泉口渐渐扩大。泉水冲击力不够了，高度便在慢慢降低。
过个四五天，泉口变会正式形成，泉水就会潺潺流淌，浸透周围的泥土。在此后数月，浓郁的元气，将会凝结成第一批元石

二设：岁 静 绢——6-8转宙道仙材，是一位宙道大能联合炼道大能从光阴长河中的岁月静好丝中改造而来，具有静止时间封藏仙材的特性，平时用于封存不适用于蛊仙仙窍环境的资源，且易于分割，以一个能够封印普通6转仙材的绢量为一个单位，可以通过相互交织叠加来封印更高级的8转仙材，因而具有一定等价效力，作为辅币使用，原形是绢钱

大爱盟的城市系统
这里就直接上二设了