我国神话学的形成，是在20世纪20—40年代，正是各种新思想、新文化纷至沓来，具有民主主义思想的知识分子们，从现实的反满清反帝制需要，追溯华夏民族形成，萌发比较研究方法等，推动神话学的跨越发展。
鲁迅并不专门从事神话研究，但已对神话学形成基本理论，将神话列为文学史首篇，他的《故事新编》，更使他成为晚清至现代神话学的承前启后者。
茅盾为中国神话学的奠基人，他的《中国深化研究ABC》，是中国第一本运用西方科学研究中国神话的开山之作。
闻一多活跃于20世纪30—40年代的神话学领域，他对神话的研究更重视中华民族文化的统一性。在那个民族危亡的时期，他提出龙是兼具各民族特点的中华民族共有之图腾，对中国神话研究产生深远影响。
20世纪40年代起，以顾颉刚为代表的古史辨派在史学界影响很大，他们从古史的角度对上古帝王神话传说进行细致的辨伪工作，积累了丰富的资料，七大卷共九本《古史辨》，是研究中国神话的重要资料。
钟敬文学术思想驳杂，但影响最大的还是民俗神话学和民间文艺学，不过由于本人过于固执己见，对他的评论亦有不同。
袁珂是当代最为读者熟知的神话学家，是不少神话爱好者的引路人，可谓是中国当代最后一位神话学大师。他将神话视为文学范畴，又提出广义神话论，对当代神话学影响很大。