司马光是中国圣贤：司马光首先是中国圣贤，其次才是宋朝贤臣，是中国各民族尊敬学习的圣贤，是中国有世界影响的圣贤。司马光代表着中国的统一和复兴，他是宋朝少有的主张恢复旧疆的强硬派，在现代评价就是统一派，主张中国统一，这是他在政治立场上的进步性，所以后世评价司马光卒中国不可复兴，因为再次贬低丑化司马光导致亡国，就像李纲评价的诬陷司马光的结果是靖康耻。司马光的侄孙司马朴和李纲守卫汴梁担任兵部侍郎，金人对他说若宋朝用司马光，金人也不会到汴梁。司马光执行的政策是不收贫民役钱，富人服役也允许按其便利自选差役或雇役，百姓借官府的粮食在丰收后按借贷数偿还，司马光不让收利息，更是禁止高利贷，保护人民利益，所以人民视司马光为亲人，都祭祀怀念司马光，这是他在经济立场上的进步性，司马光主张节约和税收再生的观点也是进步的，防止涸泽而渔的乱政。司马光在文化上的成就更多，资治通鉴就已经世界闻名，朝鲜甚至想用中原绝迹的书籍交换资治通鉴，他是经学、理学的大家，耶律履把司马光的孝敬翻译给金世宗，他的学生很多都是宋朝著名经学家、理学家、史学家。司马光的学生宗泽仅崇拜司马光和范仲淹，和司马光同样临终时说的都是国事，喊着过河，当时宋朝和金国的边界是黄河，可惜继承司马光统一中国理想的宋朝强硬派被打击排挤，赵鼎、李纲等司马光的门生和崇拜者都是被陷害，司马光的门生和后人长期被排挤，宋孝宗时司马光的后裔司马伋出使金国，与金国侍卫比武射箭获胜，和司马倬都担任过总领是饷司的重要职务。宋孝宗以后主战派就不再被重用，统一复兴的理想也没人继承，司马光的学术让南宋背弃。司马光的学术是进步的，南宋不学，其他民族会学，就像火药在中国做爆竹，在外国做武器，能抱怨祖先发明火药被外国用来打中国吗？能抱怨中国兄弟民族学司马光思想理论统一中国吗？只能怨背弃司马光的腐朽落后统治者，南宋走向落后灭亡和元朝统一的历史教训，从双方对待司马光和他学术的态度就能理解，司马光是中国历朝历代朝野尊敬的圣贤，受到各民族学习。