注释俱舍论第一部分的一首偈颂
俱舍论第一部分有偈说，空界谓窍隙，传说是明暗。识界有漏识，有情生所依。这说得极其嘉。把宇宙本真说得非常到位到家。空界，才是宇宙本真。祂的窍隙，耗散出大量无明灵体。类似于我们人的身内灵体，走任脉，往下，一旦走出密轮，即走出人身，漏散精气神，漏尽则过世。所以这里讲法身有对应的结构，也是自然之理。不过有时这样的窍隙，倒不一定是迷惑颠倒的灵体流出空界导致，例如法身佛化现阿弥陀佛造极乐世界，在空界外面，是阿弥陀佛普度众生的方便波罗密，类似于美国接受墨西哥难民在边境设立移民登记中心。第二法句说“传说是明暗”，意思是说，如来以比喻说道理。把空界以内称为明世界，明法界，空界和净土以外，称为无明法界，这是方便说普度的需要。不一定是明无明的差别。如果从其他角度来说，则可能是香和不香的差别。是一种空界里面能量元饱满圆满，空界和净土外众生能量元比较凋零的比喻式说明。故，有的佛论说，执著明，那也是谬误的。就像法执也是谬误的。例如自己对于禅宗有法执，要崇隆禅宗，把禅宗祖师弘忍的圣像造得到处都是。而反对净土宗诸祖师，就是属于法执，是所谓错得离谱。后面第三第四法句，说识界有漏识，有情生所依。有漏境界依托有漏识而化现，即依托贪嗔痴淫识而化现，是有情众生及其法界以及有关诸恶苦建立之因由，故很多悲了个催的事情由此造肇也。悲夫！这里有漏识即能化现有漏境界，而有漏境界是恶苦境界的代名词。例如极乐世界在阿弥陀佛加持下，接近无漏境界，其法界“花果恒芳”，没有凋零枯萎的，一切物质器具日日和新的几乎一模一样。这个是极乐，这个了不起。凡夫，其对于如来的修学法门那种的虔诚心，有时候会退化，觉得贪嗔痴淫造的乐，是可以羡慕的存在。这些有漏识就像脏水潜在地向十方泼，外在的法界就比较易坏漏，易消减福德了。有的则是内心识的退化蜕变，例如大老板找情妇，就算情妇几乎在别人看来没有缺点，也觉得乏味，往往不到半个月，用一笔钱赶走，另外找新鲜，然后再继续演前面的破戏苦情戏。大老板内心识在衰败，在衰变，在觉得外在乏味化，他没有禅定力的炼度登真，没有禅定力，自然要到处交智商税。明明是红木家具，觉得乏味，看不顺眼了，换掉。就这么折腾來折腾去，交智商税，无量寿经说，年寿接近尽，无可奈何，福德消陨，命随罪业趋进地狱。因为办的事情都是造恶业，折腾损耗自己的福德，交智商税罢了。唯有炼度登真，才能锻炼真空返太无。太无就是这个偈里面说的空界。道家法句所谓锻炼真空返太无，前面说真空，后面说太无，意思是说客观法界，本质空性的，本质都是空界，没有差别，是自己的迷觉质地差别。迷惑颠倒时，空界就像是千不如意，万不如意的物质世界，觉悟了，就会发觉外在世界是和极乐世界本质没有差别，都是空界本质，都是因果铁律的各种化现，如业因消得差不多了，心识及其境界就会接近诸大菩萨，则享受也会接近诸大菩萨，和维摩诘经佛国品里面说的一致了。类似于以前条目所说的情况：觉悟时是数字0，并且为了普度众生化现成各种数字，及其负数（总和肯定仍然是零，但是他觉悟规律，于诸数里面可以自由徜徉），迷惑了，迷惑贪嗔痴淫识各种乱化现成数字，以贪故，化现各种正数，自然由于因果铁律同时出现各种负数（彼自性所行境界之总和肯定还是0），然后因果铁律故，他灵魂必然不自由地浸泡在负数里面长久然，故恶苦满满。类似是如此的原理。暂时说到这里。南无吉祥云威如来。南无摩尼幢如来，南无宝月如来。
俱舍论第一部分有偈说，空界谓窍隙，传说是明暗。识界有漏识，有情生所依。这说得极其嘉。把宇宙本真说得非常到位到家。空界，才是宇宙本真。祂的窍隙，耗散出大量无明灵体。类似于我们人的身内灵体，走任脉，往下，一旦走出密轮，即走出人身，漏散精气神，漏尽则过世。所以这里讲法身有对应的结构，也是自然之理。不过有时这样的窍隙，倒不一定是迷惑颠倒的灵体流出空界导致，例如法身佛化现阿弥陀佛造极乐世界，在空界外面，是阿弥陀佛普度众生的方便波罗密，类似于美国接受墨西哥难民在边境设立移民登记中心。第二法句说“传说是明暗”，意思是说，如来以比喻说道理。把空界以内称为明世界，明法界，空界和净土以外，称为无明法界，这是方便说普度的需要。不一定是明无明的差别。如果从其他角度来说，则可能是香和不香的差别。是一种空界里面能量元饱满圆满，空界和净土外众生能量元比较凋零的比喻式说明。故，有的佛论说，执著明，那也是谬误的。就像法执也是谬误的。例如自己对于禅宗有法执，要崇隆禅宗，把禅宗祖师弘忍的圣像造得到处都是。而反对净土宗诸祖师，就是属于法执，是所谓错得离谱。后面第三第四法句，说识界有漏识，有情生所依。有漏境界依托有漏识而化现，即依托贪嗔痴淫识而化现，是有情众生及其法界以及有关诸恶苦建立之因由，故很多悲了个催的事情由此造肇也。悲夫！这里有漏识即能化现有漏境界，而有漏境界是恶苦境界的代名词。例如极乐世界在阿弥陀佛加持下，接近无漏境界，其法界“花果恒芳”，没有凋零枯萎的，一切物质器具日日和新的几乎一模一样。这个是极乐，这个了不起。凡夫，其对于如来的修学法门那种的虔诚心，有时候会退化，觉得贪嗔痴淫造的乐，是可以羡慕的存在。这些有漏识就像脏水潜在地向十方泼，外在的法界就比较易坏漏，易消减福德了。有的则是内心识的退化蜕变，例如大老板找情妇，就算情妇几乎在别人看来没有缺点，也觉得乏味，往往不到半个月，用一笔钱赶走，另外找新鲜，然后再继续演前面的破戏苦情戏。大老板内心识在衰败，在衰变，在觉得外在乏味化，他没有禅定力的炼度登真，没有禅定力，自然要到处交智商税。明明是红木家具，觉得乏味，看不顺眼了，换掉。就这么折腾來折腾去，交智商税，无量寿经说，年寿接近尽，无可奈何，福德消陨，命随罪业趋进地狱。因为办的事情都是造恶业，折腾损耗自己的福德，交智商税罢了。唯有炼度登真，才能锻炼真空返太无。太无就是这个偈里面说的空界。道家法句所谓锻炼真空返太无，前面说真空，后面说太无，意思是说客观法界，本质空性的，本质都是空界，没有差别，是自己的迷觉质地差别。迷惑颠倒时，空界就像是千不如意，万不如意的物质世界，觉悟了，就会发觉外在世界是和极乐世界本质没有差别，都是空界本质，都是因果铁律的各种化现，如业因消得差不多了，心识及其境界就会接近诸大菩萨，则享受也会接近诸大菩萨，和维摩诘经佛国品里面说的一致了。类似于以前条目所说的情况：觉悟时是数字0，并且为了普度众生化现成各种数字，及其负数（总和肯定仍然是零，但是他觉悟规律，于诸数里面可以自由徜徉），迷惑了，迷惑贪嗔痴淫识各种乱化现成数字，以贪故，化现各种正数，自然由于因果铁律同时出现各种负数（彼自性所行境界之总和肯定还是0），然后因果铁律故，他灵魂必然不自由地浸泡在负数里面长久然，故恶苦满满。类似是如此的原理。暂时说到这里。南无吉祥云威如来。南无摩尼幢如来，南无宝月如来。
