欲通欤，语气词。

这一句，其实是说，道的本质是有，道的表象是无。最难理解的是无。后面章节老子继续解说道的无。道的无，就是道看不见，摸不着，如同尘埃一样渺小。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

两者，指无和有。同出自哪里？同时出自于道。也就是说，道同时包含无和有。

异名，只是名字不同而已。道包含无和有，无和有都是道的属性，无是指道，有也是指道。

同谓之玄。玄，奇特，独特，特殊，等意思。道同时包含无和有的情况，是很特殊的。天地万物，有就是有，没有就是没有，没有别的东西同时包含无和有的，除了道。因此说，无和有同时存在于道中，是特殊的情况。很特殊啊很特殊，这是奇妙的万千世界的开端。

天地万物只有有，没有无。道，既有有，还有无。道是特殊的。道是特殊啊什么东西？道是特殊的物。道之为物。

道的概念，是不是很清晰？哪里模糊了？

既然道是特殊的物，那么，道是怎样运行的？参看我的道的运行规律的帖子。

解的不错，但不赞成河上公，王弼等人解注愚蠢，是糊涂蛋，钱钟书等当代大家都是幼儿园水平。
还有，道呵道，呵跟“唯之与阿”的阿同义，更有呵责之意。但要翻译就不好译吧。如道要是呵责“道”，就不是平常的道了

德经第一章与道经第一章是互文。先还原“恒”字，重点在“不 可”二字上。不依帛书是解不开的。

钱钟书断的对。无名，万物之始也；有名，万物之母也。
按“道始无名”、“道恒无名”、“始制有名”，按文言判断句式“……，……也。”名，作名词，形态、表象之义，与上文“名可名，非恒名”之第一、三个“名”相同。

什么无名，有名，搞得好像名字非常重要一样，搞得玄乎其玄，蠢货。你叫张三，改名叫李四，你还是你，名字算个啥？

名啊名，非常名。名，有名字的意思，还有概念的意思。懂？

老子不是名家，不研究名，老子只研究道。