柔和地、松弛地处事，要是你本来就认同它，不需要谁给你说什么，合理性自然就有。
那个遇事发狠的人，看起来有实际上的、难以否定的理由，果真如此？其实他就习惯于这样活，离不开这个。其选择也有合理性。
不柔和，就是不让自己的欲望受压制，是张扬人性的自然。柔和联系着理性和精神价值，失去人的自然性它也没法存在。
要跟随哪边，实际上你往往处于二者的撕扯中。重要的是高于这张力的立场——以宽厚的心容纳当下的任何选择，对所有可能性的敏感。
不可能始终保持，但你能不断重返。

一股英气，一股锐气，人就该这么活。
任何时候，任何境遇，这气概丢不得，不论会丢掉别的什么。
当然不可能随时都有，就因为这个，你要强调这气概。
任何时候都可能失去，但你可以告诉自己，我赞赏它，想要得到它。我应该如此。
这话要认真说，清清楚楚，斩钉截铁，绝不含糊。
能这样，它就总在返回的路上，总是被你怀念和渴望。其实这心态、这过程比你稳稳占有它更妙。
不见得能就此收获什么，但如果是相反的东西上身——丧气，萎靡之气，你将输得很惨，很惨。

一股英气，一股锐气，若不是好生伺候，你没法留在身边。
这气概必须得到纯粹的待遇——不跟境遇的好坏挂钩，珍惜它不是因为有啥好处。
有时候你挺惨，什么都崩塌了，但它可以指望——因为你这虔诚。
借着这唯一，你触底反弹，一切都能重建，还有别的，很多。
有啥证据？没有，你还要回到初心，依旧纯粹。下回还能救你，确保你的安宁吗？不知道。
一股英气，一股锐气。除了继续虔诚，你别无选择。

为啥要以专注配上卑微？
人总想要宏大的东西，碰壁之后，只能代之以卑微。如果它的存在时间不够长，不会有匹配前者的效果。
表现在人心里，卑微似乎没价值，让你没有耐心与之长久相伴。怎么办？只有请出专注来帮忙。
宏大者有如高峰，突兀而狭窄。卑微似低矮的土堆，只能靠着范围广泛而与之相配。在你的脑子里，应对这琐碎的分布也不易，没有专注之心不行。
宏大的总是鲜明的，一眼便能捕捉，而卑微的内涵不显，无足够耐心不能深入表层，也容易被抛弃。专注的人天生就有。
卑微者有奇特价值，非聪明没法获得，但专注的人除外。只要他保持本心，必有所得。

灾难必将到来，你就只能躺平？
有人回答：难不成要垂死挣扎，白忙活一场？
这样说的前提是，人面对危机只有疯狂和放弃两种选择，非此即彼，真的吗？
可以作出努力，使灾难来的势头不那么猛，来临的速度不很快，造成的伤害稍轻些，伤害的显现缓慢些。重要的是，在这过程中你的意志、自爱的热情没有缺位。受难不怕，只要你主动参与其中。
重要的是你可以专注于此。无须论高低，这便是你的生活的全部。人能拥有的不过是善待自己，做有益于自己的事，借机取得进行创造，施展才华、智慧和活力的机会，个人的丰满存在得以彰显。
还是躺平更好？选择吧。

参与自己的灾难，人别无选择。
灾难是你的宿命，只是来得早或晚些，当下的趋势是否明显而已。越是明确，这参与越不可否认。
当结论已是铁板钉钉，这不幸就成了你生存的基本条件，不可更换的背景。你打算现在就离开人世？若不是，要怎么在这背景下活？
你还有剩余的日子；快活没享受够，某种美好正要到手；对自己的爱还有更多表达的余地；力量和才华还能进一步施展，得意的创造正在半路上；某些工作及其目标正在等着自己，某些令你骄傲的事可以继续做。等等。要是愿意，眼下正可以吹起号角，向前猛冲。
无论你的行动怎样，必然会对灾难的现状和发展产生影响，换句话说二者必结合，它的存在有你一份，就是说你必然参与到灾难中。
若你不愿意，就没有参与？你的躺平、懈怠肯定也要成为一个因素，影响整个不幸的进程，例如加快加重它。没说的，结论还是不变。
横竖都脱不了干系，何不主动点，积极参与其中，捞点好处？生活正开始，远未结束。

某件事上你感觉自己受辱、受害。你需要面对的最大问题是什么？就是对这伤害的态度和应对方式应如何选择？错了，最大的问题是：你是否看到，这伤害越严重，其中包含的、你能争取高尚享受的机会就越大，反之也是。正是了不起的精神收获，会强化你受到的屈辱和伤害。前者越强后者就越大。两者极端对立，一个伟大的张力正在面前，其价值就在向你招手，你是否找到了利用它的好方式？
同样，一个崇高的东西来到眼前，最该思考的不是要以怎样的方式对待它，而是它与它的对立面构成的极大张力自己要如何看待，这张力带来什么，我要如何面对，这张力在生活里有怎样的价值。这更有意义。

人的常见悲剧：自己有某种思想痼疾，没法疗愈，且没有疗愈的动力，甚至乐在其中。这状态不易保持，当尖锐的、没法逃避的威胁逼近时，他自然的、不假思索的反应就是向外部环境挑战，通常是将某个具体对象视为禍因，向它发起攻击。他想不到、即便想到也不愿面对自己的那个根本问题，只求赶紧度过眼前的麻烦，回到先前的舒适状态。更吊诡的是，即使换脑子轻而易举，而后面的挣扎要冒巨大风险，他也在所不辞。
人与自己的战斗：不喜欢自己，却宁愿与这样的自己相处。维持这种撕裂，痛并快乐着，这实际上比什么都让本人着迷，都让人趋之若鹜。
生活里无所谓好与坏。很多时候，恰恰是被他人和你认为坏的，你有保留它的执着，你需要这样的分裂。有时候最大的动力不是消除坏的，而是去掉对这分裂的威胁。

只要还活着，身处的任何境地都有你释放生命力、创造生活的余地。
遇到某种客观的危机，你当然不甘倒下，于是调动自己的所有资源奋力一搏。也许失败，这败局的种种具体状况，不论有多惨，又有你创造的机会。
也许不幸源自主观。你的愚蠢、错误，种种不力可能是祸根。无论怎样糟糕，只要你还没死，就有创造的空间。
可能事与愿违，你又把事情搞砸了。算不了什么，一次二次，不论多少回合，不过是是一种状况，又给你一个创造机会。
会不会再失败？当然可能，种种预料不到的糟糕，新的机会重新降临，你又可以施展身手了。
总之，任何情况下你都有释放活力，进行创造的可能。这句话永远鲜活，总是有效，除非你想放弃它。

紧张，生存的基本条件。正在是紧张中，身体的所有功能表现出来，你的各类生命活动能够实现。
正因为如此，正因为你对紧张的需要难以忽视，其地位不可撼动，所以它可以肆无忌惮，种种表现不受怀疑，即使过度你也没有警觉。
于是，在可以弱化紧张的某个方面、某个层次、某个时机，你没有察觉，从而缺乏自觉有力的干预，以至于不利于健康的效果逐渐积累，由量变走向质变。等到恶果彰显而你想扭转，为时已晚。
然而，即使意识到这点，你仍然不能准确地掌握行动的目标和时机。某个时候，此时到底有哪些紧张存在，需要你的松弛？还是一头雾水，举足无措。
那就从能够确定的点入手好了。例如经常作冥想活动，主动向身心的整体发出放松的信号。例如在进行某项耗费精力的活动时，有意放缓速度、减慢节奏、制造间断、延长休息等。经常这样，你就为身心建立并巩固了放松的习惯，良好的条件反射。在一个个局部所得到的良好状态会发散到整体。由此，那些不可知、不可控的紧张就会受到影响和带动，削弱有害的紧张，使其无法延续和积累。

什么时候的兴奋价值最高？你知道危险就在附近，被抓住是眨眼间的事，但你此刻真的看到一个机会，可以暂时安全。更妙的是你发现一种方式，可以一再复制这机会。这方式不能被你完全掌控，但你又有一种方法，可助你探寻向这掌控逼近之路。这些都没把握，但希望一直存在。你当然需要客观的确定性，但自己身上的确定性更有价值。这信念足以满足你。
危险何时变成真实？不必在意，享受眼下好了。你兴奋地念叨，继续生活。

一个危难逼近，一个价值随之到来——其他的操心事可以放下，至少能让神经松弛些了。这个解放不费吹灰之力，妙哉。
这危险越是可怕，效果越明显——整个生活空间几乎都被它占据，别的还能存在？
昨天还在为怎么过好今天而头疼。你不愿浪费光阴，却找不到可用的好安排。这个烦躁现在不见了。
也许有一个选择，但不很满意，又没有替代者。如今你有权利忘掉这个遗憾。
过去的某个东西你没法弄好，可又不愿丢开。这拉扯不再有缠住你的力量。
生活里那些刺眼而躲不开的东西，现在不用看了。
以往一直为某个目标费劲，现在你有充分理由暂时放松下来。
某个方面自己很窝囊，可找不到改善自身的路子。现在你能跟这尴尬告别。
曾经为将来的一个危难焦心，却拿不出办法应对，现在不必管它了。

新冠，这是一个隐喻，其实是新瓶装旧酒。
不可知、不可控的命运，从来都是如此。只是借着这疫情向人们再次彰显而已。
对于个人，你过去没有经历过这样的惶恐、这样的无助乃至于绝望吗？只是名义上不同而已。
就算过去一直顺风顺水，就算这只可恶的羊会彻底离去，命运的撕扯仍不会放过你。就你个人而言，也许要超过它制造的。
如果这回你的感染造成的后果不算严重，那就是个人的幸事——在更凶险的打击来临前，这是一次宝贵的预演，很好的心理准备，到时候不会太难看、太惨。
今天怎样？症状减轻了吗？要是还不满意，啥时候能达到想要的状态？一切都不可知、不可控。
生活不会白白让你受惊吓、受折磨的。收拾起心情，大步向前吧！

人的痛有两种，一种是只知道躲，只怕不能尽快、彻底，此外没别的心情；一种是有一种应对力量出现，还有使用它的力量在后头。你将很快进入阵地，后续行动的准备和想象已经开始。
前者，你不过是个悲哀的遭遇者、承受者。而后者，你不仅摆脱了被动，而且获得了由这痛苦打开的一个新天地。你想要哪个？
得到后一种不是问题，只要自己愿意，只要遇到不幸时就去寻找，只要你有这样的意愿。