自己的某个东西被视为没用处，大可不必沮丧。你的福分就在其中——他人没认为你这东西视是讨厌的、邪恶的。有用就可能带来这样的麻烦。
这有用会承担别人的某种期待，你的独立性要受损。当外力准备因此有所行动时，你的自主性也要面临考验，也许通不过。
假如你要作出反应，可能可以恢复原有，也可能更糟。你的独立自主成了不予配合，或故意妨碍，对人有恶意。
如此等等，还有很多可说的。
回到自己身上也是。你的某物自认为无用，觉得做过的一件事没用，一个思考没价值，应祝贺你——你还没视之为有害。
若是相反，你可能因此投入过多，一旦失望，这便是一个打击。特别是，在你的强烈意愿之下，这个东西有被推向极端的倾向，物极必反。接下来你就不只是蔑视它了。
无论对外对内，自己的东西没被高看，你就不至于面临这些。无用是安宁的保障，要明白这点。
实际上，不论怎样看，生活里你势必要跟有用之物打更多交道，其中要付出而不愿付出的代价很多。所以，那些无用的应该特别被你珍惜——难得的喘息与自由，就仰赖你这信念了。

他人认为你没用，等于给你自由。
跟自己的无用相处，就是给自己自由。
难得的是你真正的专注。一旦做到，你就把自己别的想法排开，后者无论多么了不起，碾压无用、毁掉你自由的力量有多强，此时此处都丧失了存在。你代表被理性蔑视的自由而战。
这很难，极难。不奇怪，人争取自由从来都不易。

出现在生活里的不幸，任何一个都是活力之源。
你当然要对它采取行动，心情急切，尚未动手活力已经被激发。
开始行动。知道自己有望达成目标，机会就在当下，必须好好抓住。手上自然用劲，全情投入。未必立竿见影，但肯定活力四射。
效果不由掌控，但自己的种种手段能用，使用方式由自己驾驭，得心应手，一切顺畅。这些都增添活力。
一旦有效果产生，心情更兴奋，只想更上一层楼，乘胜追击。气势更充沛。
无论能否如愿，身心都受到有力刺激，因而整体状态良好，神清气爽，整个人自然更活跃。
利用别的、更多的活动，你将这激励模式扩展，更觉得自己生机勃勃。
那个不幸何时消除难说，难免战局反复，过程曲折，但所有不顺都是强刺激，你的冲击更强，效果更好。
目标不易很快达到。即便还有长期艰苦战斗，也是在已有的整体感和良好氛围下进行，你从容不迫，始终活跃。

活着不易，活得好更不简单。
从何说起？
你有一种生活的理想，对此认真却不苛刻，温和但有坚持。应该有这样的平衡，这难得但该尽量做到。
保住适当的认真，不走向苛刻，这固然好，但前提是你不畏惧、不拒绝自己的苛刻。你柔和地看着它，从容观察其存在的样貌，对它说，你是我的一种存在，而已。
你明白，实际上正是苛刻提供了认真，是你这温和的态度让苛刻的硬度有可能软下来，成为合乎理想的认真。
这只是可能，因为你可能只注意温和的好处，在这姿态中放弃了坚持，变成随便，不得不再以认真的名义趋向苛刻。
苛刻的反面并非是没有坚持或随便，两者实际上是一回事——没有清醒的观察，失去了平衡感。正是这同一性使两者彼此转化，相互包含。

温和而不变成随便，这当然不错。但你不能怕后者出现，要从容接纳，好好面对，同时相信随便不过是一种选择而已，不能霸占生活。
你清楚，恰恰是没有坚持或随便提供了温和。你的接纳使自己对随便的警觉产生，使之适当存在，成为你想要的温和。
这接纳不是无条件的——它只是选择之一。若没有这前提，接纳便成了你不想有的放纵，危害生活的温和。你势必要拒绝接纳随便，趋向苛刻。
没有坚持或随便的反面不是苛刻，两者实际上是一回事——没有清醒的观察，失去了平衡感。正是这同一性使两者彼此转化，相互包含。

人，你急什么？
欲火已经点燃，这热度很美妙，你可以享受一番，却等不了要跨过去。
本来有机会留在某个距离之外，捕获诱惑的宝贵，但你只有对对象的饥渴，对当下不在乎。
一个看似份量不足的存在，你毫无兴趣，巴不得踩着它去追高级的。
某个发展需要一定时间，你恨不能狠狠压缩，越短越好。
一个危局刚刚出现扭转的可能，你就以为已经脱身，忙着痛饮美酒了
一层薄薄表面蒙着真相，不妨悠着点儿揭开，可你下手太快。
你最爱的东西位于某个过程中，可以跟着走过而获得，但你只求把别的扒开，一步跳到它那里。
人类的主罪就是缺乏耐心，可你总是免不了要犯，比对小的更热衷。

专注于卑微，这是一个无止境进程，供你尽情享有。
每个时候每个场合，总有某种不利因素——例如自己的分心、懈怠等——使你对卑微不够投入，力道有限。于是你有提升的需要和进一步努力的空间。
不必强求一次就做到最大限度，但你该明白不足在哪里，后面再来，不断往上是你的常态。
做不到极致其实是好事，你可以一直受到向它冲击的诱惑，不甘与激情始终不消失。
就算已站到力道之巅，怎样使用它也有用不尽的余地。种种细节，如何切入，有数不尽的方式可选、可更换，能做得更好。你的专注里永远有新意，探求无极限。

不知从何时起，老葛被一个困境缠住了。
很是诡异，只要他待在电脑前，不论是干啥——看视频、浏览网页、写东西等等，没多久就会头疼。不知是何原因，想尽办法也摆脱不了。
怎么办？可以完全不碰电脑，消除头疼，可他舍不得；要是只想着玩电脑，头疼受不了。真正的麻烦不是两者选其一，而是无法从这撕裂中逃出。
忽然想，与其为这个较劲，屡战屡败，何不玩个游戏，跟它们戏耍一番？这么一来，既不用执着于玩电脑，也不必非赶走头疼不可，岂不美哉？
顺着想下去，一个个点子来了。
《游戏》（1）

你活着，总是祈求某种满足，你以为生存的价值全在这里，殊不知价值恰恰在于得不到满足。后者当然包含痛苦，但也带来你生命的无限整体。不妨说，这宽广恰恰建立在这痛苦之上，也只能由此而得。
你应当有这认识，但不能带着它生活。换言之，在生活的一个个具体场合，你必须允许自己追逐满足，让这种冲动自然存在，仿佛你的眼里只有满足，它就是人生的唯一。没有这种活生生的劲头，没有这里面的执着，痛苦的份量就不足，不满足的无限意义就出不来。
所以，真正重要的是一个张力，它由对满足的追逐和不满足的现实构成。最妙的是两者的结合从不消失，你对此的感受贯穿你的一生。你总是安于被欲望推动着的真实生活，同时一个超脱欲望与感官的头脑总在运行中，你有一种警觉凌驾一切。两者都保持生机勃勃。这个张力始终伴随你，这一点对你的价值至高无上。

手机闹钟控制，玩电脑时，每隔三分钟来一段三分钟的手指操。
轮换时刻，可能自己正在屏幕上做某事，正来劲，不愿中断。然而这样心情中的中断恰恰有价值。
《游戏》（2）

分裂常有，例如关于坚持的。
你有了一个好的想法，于是对自己说，我该坚持，而且轻易就能做到。不奇怪，既然已经认定它好，那就顺势而为，一路下去，会有啥难度？
非也，干扰和阻碍就是会出现，你的越轨就是难免。能做到的只是重返正轨，一次次的。现在你要把前面的改成：这信念，我要让自己不断重返坚持。
这样一想就心安了？你可能还是坚持不下去。不奇怪，你会依赖这重返，当下不使出全力，遇到阻碍时会没有勇气和锐利。
又要改回去了。先前能认定虽然常被打破，但它提供绝不放弃、妥协的激情，你舍不得丢弃。
到底要不要有一直坚持的信心？现在你面临分裂。你当然会有一个选择，但必须提醒自己，我真正拥有的是这个张力，我要好好跟它相处。

三分钟的玩电脑，时间一到立刻起身，做什么都行，就是不在屏幕前。三分钟后，只要情况允许，马上回到电脑桌前，立刻打开一个玩法，哪怕是随意挑选的一部影片，或网上的什么东西。
《游戏》（3）

那个恶魔，你对它说，就因为你要害我，因为你强大，所以我要一次次靠近你，保持距离，就这么诱惑你。
那个天使，你说的是，就因为你保护我，足够有力，所以我也要一回回出现在你面前，同样保持距离，如此诱惑你。
你们都不满意，所以我得意洋洋。你笑了。

一段电脑时间结束。假如刚才是在看电影，现在不停止播放，人坐在屏幕前，只是听着伴音，耗完下一段时间，然后接着再继续看。
限于无须一直看才能获得连贯性的东西，例如唐湘龙的谈话节目。
一开始会不适应，不过这对于精神调节而言，恰恰增加了有效性。
《游戏》（4）