人活得长，指的是什么？你生命里的所有存在都有长久延续下去的可能，无论是否卑微。
没有根据能这样，但你就是要如此认定，然后调动自己的热情，以饱满的专注覆盖每一个，义无反顾。
你知道会受到有力的挑战。来自外部的尽可以忽视，但内部的需要警惕。不知何时你会彷徨和混乱，某种不明因素会使你失去定力，前景难料。你必须保持敏感，做好行动准备。
不管你怎样卖力，卑微的生命依然会死，但你的专注，要让这专注活下去的意志可以不死。
前者是客观的，后者是主观的，你能掌控的，你想使尽全力，穷尽所有可能，谁能挡得住？
自己面前的某个生命很弱，眼看已经到了存在的终点，卑微到了极致。但你要专注的心恰恰因此更坚定、更热烈。对它的需要从未如此确切、紧迫，体现其价值的最后机会到来，你怎能放过？
你投入专注，把原本极弱的客观能量充分挖掘，使其功效达到最大可能。它本应今天死去的，结果延续到了明天，更远的未来，直至真正的终结。
没完，你希望其存续的意愿不会死。你把那生命拽回来，命其继续活下去。自己的心提供稳固的条件。
完了吗？上天与你想法一致，于是要你尽可能地长存，尽到你的责任。
原来活得长是这么回事，你微笑着，领命而去。

人倒霉的时候，真正的惨不是在事情本身上，而是在他糟糕的自我评价上：完了，我这人这么无能，这么可笑、悲哀等等。更糟的是这个评价的延伸：以后我还会是这副德性吧，这辈子就这样了。
假如他能够从这深渊里挣脱出来，就可能有相反的东西——漂亮的自我肯定，接下来把这推向未来，乃至一生的荣耀。
实际上到底是怎样，难说。两个可能倾向彼此厮杀，两个背后的力量尖锐对立。很可能短时间内都是一片混沌。这是人最痛苦的。
为啥有人很快就走向前者？没别的，他想赶紧从这痛苦中跑出来。他看不到后者存在的前景。他没有抓住后者所需的强大心智。
如果说他倒霉，真正的现实在这里。

这倒霉家伙，更惨还在后面——在当前这件事上他看不到自己真正问题所在，将来还会重复。只知道在事情本身上着眼，很可能是他的常态。由特定点出发，走向整体的不幸，他有这样的内在动力。
一事当前，或上天或坠地，最佳活法与最坏活法构成强劲张力，谁也不退。任何一个稍弱，生活空间即被对方抢走，毫不奇怪。
所以，人必须拿出十足精神，追逐最佳活法。没啥特别的，就是要避开不幸的堕落。人要是没有此处的清醒和灵活，不能给自己这一份定力，其悲剧势必要靠过来。
由于这张力存在，人尽管追逐最佳，却至多能达到普通，乃至平庸或卑微。这里恰恰是人的安全之处，因为不易出现反弹，能躲开最糟。
别看不起卑微，你要拿出吃奶的力气，奋力向上攀登才能得到它，稍一松懈就可能坠入深渊。
追逐最佳，重要的是有这指向，不必时时处处都如此，不必苛求宏大，人可以在渺小的目标上体现，哪怕只有一个也行，其他场合做不到也不要紧，只在其生活里一个极小的角落里也能接受。
麻雀虽小五脏俱全。在渺小的地方专注、使劲，这态势肯定要扩展出去，你胸中的宏大会得到满足，惠及整个生活。
专注于卑微的意义，一个新的视角有了。

人总想要好的东西，然而善可能带来恶，你自己未必能意识到。
当你对做一件了不起的事有一种压迫性的要求时，请保持警醒。例如一定要做到某种程度；怎么都要在某个时刻或场合内完成；不达到某个效果就不干；不附带某个条件就不行等等，请千万小心，那个要你照办的冲动就隐藏着恶，也许对你的威胁最大。
有时候不是被强迫，而是被引诱。此时支配自己的是那个爽，是想抓住那个滋味不放的执着。你没啥牛逼的，不过是刹不住车了。这也是魔鬼可能来临之时。
例如一个人半夜兴奋了一阵，然后急于弥补自己的睡眠，随后却感到头疼。原因是什么？是兴奋没及时止住？不，恰恰是相反的那个躁动。
本来你是要放松，但如果你急着去放松，非要怎样放松，非要放松多长时间，在指定条件下不放松就不行，如此这般，说不定比自己想要消除的还紧张了。
恶的东西也是生命，也需要来去的过程和时间，也有曲折之路，也等着你的耐性。你接受这点，善就来了。对这人来说，虽然夜晚的兴奋是恶，但它既已产生，就该有一个逐渐弱化的过程。着急是对它的不尊重。头疼正是它的反抗。
说到底，善与恶都是生命，共存于包含它们的更大的生命体中，谁也离不开谁。双方地位是平等的。对于珍惜生命的人来说，不分彼此。

老葛在小区路上的生活还在继续，可他总有变化，不缺新滋味。
以前光是拼命走，每块肌肉都发狠，要的是彻底甩掉腿疾，非这样不可。可终究没法像常人一样行走，还受够了罪。
那天他偶然发现了路边椅子背上的新游戏，爽了，脑子亮堂了。早先怎么没想到这个？随时在身边，唾手可得，不是吗？这兴奋劲儿他按耐不住。
他还是走路，但只要一想到前面有椅子，累和疼痛就少了许多。太意外了，他啧啧称奇。
他似乎明白，疼痛本身没啥，这里面的绝望才伤人。能躲开这个，妙啊。
以前每回起步他都先磨蹭一会儿——他害怕接下来的难受。现在他想的是：身上这感觉是啥，咖啡的苦味嘛。想享受咖啡，还在乎这个？
渐渐地，他舍弃了停留，回回直接上道，而且起步就很卖力——过去他可是转了一圈后才这样发狠。远处的椅子仿佛在招手，在等着他，想保留也办不到。
很快，气喘吁吁了，可他心里舒坦。他跟它对话：急啥呀，想诱惑我是吧？你赢了，我受不了了。他奋力前行。为啥你这么不争气，不能再快些？他拍着腿，乐呵呵的。
一次一次，他又变了。过去他的时间主要耗在路上的挣扎，在椅子上待不长。不知不觉间，他在椅子上的停留越来越稳——能超过路上的时间，似乎他就想这样。
生活，生活就该这样，不是吗？他确信这点。

有个哲人说过，人类的主罪就是缺乏耐心。看看你自己是不是。
怎样的不耐烦？忍受不了满足的不完全实现，不接受目标的缓慢实现。
你追求最好的，你相信这是天经地义，自己没错。但这么说还没完。
想要达到这点，不妨允许自己把要求放低点，放缓步子，悠着来。通常你会要求完整的、符合高标准的，而且要马上办。不幸就在其中。
想要从对最优的偏执中逃离，也不必盯着某个效果，对行动进度的苛求也可以去掉，不妨来点折扣。
人真正的悲剧是，要就狠命要，立刻要；不要就全部都放掉，而且是马上扔。
你要拒绝这悲剧，决心不可少。懂了这个，你只想快点躲开它，要彻底不见。瞧，还是这副德行，耐心依然稀缺。
那就一点急躁都不要，赶紧、立刻把耐心找回来？那个主罪还在你这里。

要达到某个目标，你怎样让自己不急躁？
可能的情况下，把开始时间往后推；
有个障碍可以轻易搬开，你却有意容忍，要搬也消极点儿；
本来能一步到位，偏偏弄成几步；
可以简单，故意搞复杂；
明明还没到站，故意停下来，没理由；
知道可以连着干，偏偏加点缝隙，弄点什么塞进来；
正干得来劲，临时有事进来，如释重负走开；
正在体力十足，感觉良好时，想想能找点什么理由少用点力；
进展顺利，下一步能玩一票大的，你却挑了个小的；能做重要的，你偏要挑意义不大的；
前面一直注意一个点，现在分心在别的东西上。如此等等。
笑话，你就故意跟自己过不去？是的，本来你生命里就有跟这目标对着干的潜在需求，你替它说话而已。
重要的不是真的放慢了，而是你想这样。这愿望给了自己从急躁中摆脱的力量。
若不如此，那着急情绪有可能坏你的事，你伸张了保护自己的自由。
总之，让你着急的成本变高，难度增大，给你跟这偏执较劲的理由。
此刻就有一件事当头，有可能上面这些你最终啥也没干，也是好事——只是想想，也是一次伟大的精神运动。
你让头脑活泛，情绪松弛了，够了。

着急的危害怎么解？有时候依靠卑微的东西，依靠其中的专注。
遇到不幸，特别是紧迫的，你会着急。而倒霉的正是这情绪，最大的危害来自它，而不是事情的本身。
你为啥而着急？很多时候不是问题本身，而是不能使出全力，没法上手，不能一直做下去。你的主动性受限。
然而客观的障碍就在那里，很多时候你只能眼睁睁看着，使不上劲。一旦能，你就往上猛扑，若是无效你就更急。说不定更糟，那就是火上浇油。
如果你转而注意卑微的东西，愿意使用卑微的方式呢。
对自己的能力要求不高，你容易入手；
通常只需要简单条件，障碍低些，少些；
要求不高，所以心情的压力会轻一些，你不易受到情绪伤害；
所需的资源通常不多，经得起消耗，哪怕长期的；
一般不涉及长远利益，动起来不易危害全局；
通常较为单纯，不影响生活里其他东西，与整体的配合较简单；
由于上述有利，你的启动和中止，临时的变动、调整较容易；
如此等等，了解这点后你尽可以使出全力，眼下的机会都不放过，怎么做都没问题。想到这里，你还会着急吗？

最要紧的找到确定的、可持续下去的活法，而不是发现正确的、好的、经得起检验的、以后不后悔的活法。不仅在生活的整体上，在一件件小事上也是如此。
重要的是怎样活，不是活得怎样。务必要守住前者的纯粹性，检验自己态度的虔诚，始终不渝。
你肯定不能一直保持这状态，但能永远对此保持敏感，一生对两者之间的关系的主动权保持敏感。
来自你生命深处，对后者的关切是你没法摆脱的执着。每次要退到后者的时候，就是你体会、重建这敏感的好时机，记住。

人应当注重怎样活，而非活得怎样，凭啥这么说？因为这样才正确？
前者，你关注生存的步子本身，这样能够得到确定性，能让你一直走下去，前途无量，而不是举足无措，走投无路，
后者，纠结自己活得好不好，人常常会陷入难解的困境。影响价值判断的因素太多，难以选择，且总要变化，这些都让你迷茫，无所适从。
另一方面，这容易将你限制在个人的狭隘中，而对怎样活的关注把你带向无限。
提醒自己，我啥都没有——不能确认生存的质量，没有拿到什么东西的保障，没有驱除自己恐惧的任何有效办法，等等。有的不过是想要幸福的愿望，是要怎样活的这个无限。
你当然免不了要评价自己，要为之所苦所扰，不妨视之为一根永远在自己屁股后挥舞的鞭子，一直鞭策自己前进。

226、电脑上，那个未完成打开着，正等着自己。
可他想躲它，轻易就能做到，多久都行，怎样坚决都行。这个也清楚。
他去撒尿。从洗手间出来，他问自己：能回到书房，再看它一眼吗？回答是可以；
正要去净水器那里喝水，一切重复;
马上要吃饭了，端起碗，他放下，再来一次；
想吃个水果，还没吃完。他把它放下，又重复了一回；
在屋里四处游荡，某个时候这个过程也重现一回；
就这样，这一天那个问题及其回答一再重复，他很多次回到那个未完成面前。有时干了点什么，更多的是啥也没干。
不，他一直在做了不起的事——
他确认自己可以重返电脑前；
只是回去，不做什么都行。他肯定了这点；
一次次回到它面前，比做了什么更有意义。他重申了这点;
不断地重返，这可以成为自己关于它的生活的主要内容。这个也是；
只要愿意，他可以一直这样下去，不受阻碍。这点也是；
还能列举下去，他确信。

回来，扫它一眼，走了。
刚才就不能多呆会儿？当然可以。他对自己说。
下一次来，多扫两眼，走了。
这么急，改个标点再走，行不？当然行。她说。
再返回，就是敲几个字，啪啪几下，离开了。
其实还能多写点，他边走边念叨。
有个好点子，扔进去，得意洋洋，转身又去了。
写下来岂不是好？可以，待会儿来写。他又跑了。
自由的人，自由的条件还没被剥夺，不是吗？他进进出出，悠哉游哉。
想玩别的，想甩担子，那就跟自己开开玩笑，没人能阻止吧？
未完成，就该尽快去做完，就想快点弄完，这是当然。不过，这是一个美妙的诱惑，不是吗？跟诱惑自己的东西洗刷一番，不错，不错。
他决定来杯咖啡，犒劳一下自己，哼着歌儿走了。

每个能诱惑你的东西，你都需要好好跟它相处，拿出足够的耐心来。但你有不被缠住的权利，其中的条件不可不利用。
反过来，自由可贵，但你就是要给破坏者机会，让自己受诱惑，处于自由随时能被夺走的境地。
你不服，于是来回折腾，就这样活出好滋味来。
你不愿服输，于是为此而战，也就为此被折腾，没有个完。你活得更精彩了。
你更不甘心，但还是没辙，然后向自己的绝望发起挑战，一场注定带来绝望的努力，无穷无尽。这便是生存的全部内容，是你精彩的极致。

你的自我，你就这么看着，有意思；
它等着你溺爱，可你漠然而去；
你来了，已经靠得很近，可你又把机会放走了；
你在一个距离之外看着它，像是观察别人，跟自己无关；
但你保持着饱满的力量，就处于最便于出发的位置，随时能捕捉所有；
然而你又走了，招招手，云淡风轻；
你又在不远处出现，诱惑着你的自我，也被诱惑着，维持这风景，你似乎很享受；
你喜悦地体会、玩味自己的盈余，同时承受煎熬；
你要做什么，能拿到什么，都不重要。跟自我的若即若离， 这样敏锐地体会它的存在，这圣洁的境界。