艺术不能用逻辑吹毛求疵，但必须讲情理。

“天下”一词，在红楼梦中，六十五处之多。

中华文明先进吗？先进的。中国虽然有君权神授的思想，但宗教没有治理国家的权力。而欧洲中世纪十六世纪以前，神权作为国家一切行政的核心，可以说是以宗教维系帝国稳定的时代。这种宗教神圣不可侵犯的意识形态，即使从现在的很多电影作品、文学作品、游戏作品中都能很清晰的感受到。这也是为什么欧洲一直以国家层面满世界传播基督教的原因——维护帝国的统治。

自叙、自叙传和自传，难到不是同一个意思吗？比如胡适说：《红楼梦》书中的“我”，就是甄贾两个宝玉的底本！他说的这个“底本”，难到不是和蓝本一个意思吗？！不能替代吗？！非要分成不同意思，咬文嚼字的老先生真是让人不可思议0.0

所以，说中国帝国时代不准确，应该命名帝朝时代

续写红楼梦没有好结果，因为红楼梦不是普通水平的小说。要续写自己也不清楚的隐意类小说更是不可能，其中缘由也不必多说。程高一百二十回普世版就是完璧。

王蒙老师对红楼梦里的情把握得很准，正因为不知道影射人物，所以对很多处情节有困惑。
举其中几例：
一、对秦钟之死写的很草率，秦可卿葬礼那么隆重，秦钟的毫无声色
二、黛玉那么幼小，对自己的未来的死亡感伤太早，不该悲歌：侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
三、贾宝玉出门上学，袭人大段说词，就象是对一个正要出征的男人一样的关怀

　　賈荇—— ？？？
　　賈芷—— ？？？
这两人只出现过一次，祭祀情节
算啦，不重要人物不多费脑筋0.0

古人花十年时间写小说，并不稀奇，不用在“批阅十载，增删五次”上大作文章

甲申北变之后诸王迁播，但得居民拥戴，有一成一旅便意得志满。不知其身为旦夕之人，亦只图身享旦夕之乐，东奔西走，暮楚朝秦。见一二文官，便奉为周、召（周公旦和召公奭）；见一二武弁，便倚作郭、李（郭子仪和李光弼）。

我建议那些反对这个又反对那个的人们，可以建立一个语无伦次派，或者云里雾里派。因为他们的核心观点就是否定红楼梦的“是”，主张红楼梦是虚无主义小说，认定“真事隐”也是“假语”。所以只要看看表面意淫就好。

何谓春秋笔法？就是写史笔法。何谓写史笔法？就是微言大义。何谓微言大义？精微的语言中包含着深奥的大道理，此词出自西汉经学家刘歆的《移书让太常博士书》。

追加影射人物：（暂定）
　　石呆子 —— 黃澍（湖廣巡按，生卒年月不詳）

中国四大京都：
东京汴梁、西京长安、北京燕京、南京建康