第二回人物及贾府的概括性叙说
关于冷子兴演说荣国府，这第二回对于全书是相当关键的地方。看网上有人问石头城是哪儿，所以细看了一下这第二回，发现点眉目。原来这宁国府就是奉天府，荣国府就是指顺天府。宁：息事宁人，息事息人，宁事宁人，自然有慢慢熄灭下去的含义，但终究是兴旺起来了；而荣这个字，不用解释也很清楚了，兴旺的含义，而且荣国府内还有两个仆人，兴儿，旺儿，但终究是萧条下去了，我不知道作者为什么要取反义。中间这个国字，现在才发现，其实就是整个国家的含义。宁国府，荣国府，去掉宁荣二字，剩下的就是国府——中央政府。

宁这个字估计取自“宁古塔”：明永乐八年（1410年），努尔哈赤六世祖猛哥帖木耳率部从牡丹江西岸南行至宁古塔（今海林市旧街乡）定居下来，这一支女真在历史上被专称为建州女真。辽宁省，辽，契丹人建立的大辽王朝。那辽宁省这个宁字怎么来的，跟宁国府这个宁字大有相同的渊源。荣国府这个荣字估计是指值得荣耀的明王朝。明太祖朱元璋起义夺天下时用的口号是：驱除胡虏，恢复中华。而清朝康熙皇帝南巡，却五次前往金陵南京明孝陵时，对明太祖陵墓行三跪九叩大礼，并在御题碑上刻下四个大字，对明朝的评价——治隆唐宋。抚平了众多明朝遗臣、天下士子的心，这也是吴三桂没有成功的原因之一。这是中华文明讲求的仁义治天下，这种行为蛮邦是做不到的。另外，《明史·成祖本纪》中记载，“雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，四方宾服，受朝命入贡者殆三十国。幅员之广，远迈汉唐。成功骏烈，卓乎盛矣”。所以清朝也在努力致力于疆域问题，要超越明朝，也确实做到了。至于衰败时，签署众多丧权辱国的条约，乃西方科技的突飞猛进的结果，非人力可挡。清朝做出了努力，没有回天之道。鉴于是史，做好当下的事。歌功颂德一词起先自然是好的，是正能量。后自然是被小人利用了，成了虚假的歌功颂德，成了拍马屁，就跟其他很多古词一样。

接着看看书中对话，雨村道：“当日宁荣两宅的人口也极多，如何就萧疏了？”答案很简单，大金和大明没有战争的时候当然人口众多，二十年的战争自然就减员很多了。冷子兴道说来话长。说明了二十年的漫长。雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，”后回贾母说的雪洞就是宝钗这个吴三桂去的地方，大雪纷飞的石头城——山海关。查了一下山海关：山海关始建于明洪武十四年（1381年），历经洪武、成化、嘉靖、万历、天启、崇祯六朝修筑。明白了吧！！！六朝遗址石头城就是指山海关。接着雨村的话“街东是宁国府，街西是荣国府”，就是说贯通山海关的那条路就是那条街，在街的两边，东边连接着大清朝，西边连接着大明朝，到这里就已经推导出答案了。可以细看一下地图，后金都城盛京（沈阳）与大明帝都京师（北京）离得并不是很远，一条路相连，中间就是山海关。“金陵地界”，京师管辖范围的边界上。为什么要去金陵地界上游览六朝遗迹，自然是跟本书戚戚相关的重要地方，作者需要勘察了解，关系到这段历史的重大节点，发生转折性历史事件的地方，山海关这座石头城。

注意旁边河流的名字——石河，加上“一片石”历史战场，书中所说的石头城就是指山海关。

关于石头城的“六朝遗迹”我要再说一下，明朝灭亡后，长城就再也没有修筑过直到今日（修筑与修补是两回事），所以时间对于长城来说便停止于崇祯朝，今日我们说山海关是六朝遗迹依然没有问题。而南京则不同，南京是“六朝古都”，东吴、东晋、宋、齐、梁、陈共计六朝，出现于明代之前的文献中，对于清朝时期来说已经不能再这样称呼南京了，因为如今不止六朝帝王之都。所以在引用此称谓时应该加以说明，不然会引起误解。唐代刘禹锡所作【石头城】一诗，是否是红楼梦作者隐意中的石头城，这个现在无从知晓，古代信息多有被后世误解的状况也有不少。
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

又比如吴伟业作的【圆圆曲】第一句：鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。其中的玉关就不是指李白【王昭君】诗中的那个玉门关，而是指山海关。如果后人无传承不理解吴伟业的诗，就会把这玉关理解成玉门关。下面子兴叹道：“正说的是这两门呢。待我告诉你：当日宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个。”没有具体时间设定，然后说到最后有名有姓的五代现状，宝玉属于第四代。一母同胞弟兄两个，汉满乃一母同胞兄弟两个。满族是惟一在中国历史上曾两度建立过中原王朝的少数民族，也就是北宋年间，金国灭辽国后又征服了北宋，虽然没机会跨越长江征服南宋，但也算是同胞兄弟了。注意这里说的是“一母”同胞兄弟，为什么不说一父，这就是民族特征区分开来了。这就是作者在考验读者的地方了，所以全书不可能全用逻辑来推导。按历史背景看关系图，宁荣国公之母也就是那个所谓的“一母”，我们可以把她叫做历史之母。“宁公居长，生了四个儿子．宁公死后，贾代化袭了官，也养了两个儿子，长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官。”贾敷也就是影射努尔哈赤，贾敬影射舒尔哈齐。明神宗万历四十四年（1616年），努尔哈赤在赫图阿拉称汗，建立后金，割据辽东，建元天命。这就是贾敷的出生之年。天命十一年（1626年）兵败于宁远之战，并于同年八月十一日驾崩。应该十一岁，书中写八九岁，有些偏差。

曹雪芹在这第二回中列举了纯善与纯恶的各种历史人物，是为了让读者有个比较，知晓他写的这些人物不是纯善或纯恶之人。冷子兴演说荣国府下半回，集中介绍此小说主要人物角色扮演。根据冷子兴按阴阳学说将人物分作三类人，纯正之气与纯邪之气两类，加上正邪互搏产生的一类，真假宝玉和金陵十二钗便属于这第三类人，他们都不是什么令人崇敬的圣贤也非大奸大恶之败类，此书便是为他们立传。另外，《水浒传》中，天罡地煞一百单八将，天罡系列人物为正气稍多的人物，地煞为邪气稍多的人物，同样都是英雄好汉。你说古人不懂得人是有善的一面和邪的一面混合体吗，当然不是，看水浒传就能明白。王阳明是按道家思想解释，性无善恶，万法归一，是更广层次的。儒家争伦理，分善恶，认定世界是两元性的。同样也是正确的，只是这个正确性得不到全体认可，因为人仍然分三六九等，混沌之中。而《西游记》中天罡三十六变，地煞七十二变，孙悟空选择了后者，就说明孙悟空选择了歪门邪道，铸成世间混乱的人物，观世音普渡之，让其改邪归正。西游记第十七回，菩萨变做蛇精模样，行者看道：“妙啊！妙啊！是妖精变菩萨，还是菩萨变妖精？”菩萨笑道：“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”行者心下顿悟，性无善恶，总在一念之间。

宁国府就是清朝皇室这一脉，荣国府是明朝皇室一脉，甄宝玉家是努尔哈赤一脉的多尔衮。又根据贾雨村将这第三类以“成王败寇”的说法，贾府是败下阵来的所以称假，甄家是最终胜利者所以称真。对于贾宝玉，贾雨村用了这样一段极尽夸张的言辞：“……故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。”用了一连串上下排比句，多尔衮生在公候富贵之家，则为情痴情种；李自成生在薄祚寒门之家，断不能为走卒健甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡（两者都非普通人）。然后他又举例：如前代之许由，陶潜，阮籍，嵇康，刘伶，王谢二族，顾虎头，陈后主，唐明皇，宋徽宗，刘庭芝，温飞卿，米南宫，石曼卿，柳耆卿，秦少游，近日之倪云林，唐伯虎，祝枝山，再如李龟年，黄幡绰，敬新磨，卓文君，红拂，薛涛，崔莺，朝云之流。注意其中的陈后主，唐明皇，宋徽宗，并没有用汉武帝，唐太宗，宋太祖等强势人物。然后又说甄家是：钦差金陵省体仁院总裁甄家。甲戌本侧批：此衔无考，亦因寓怀而设，置而勿论。从此批文看，就说明批阅者没有看懂甄家的头衔，没做深究。钦差，意思是皇帝亲自派遣。金陵省，这里指辽东省。体仁，用了减笔猜字法，实际就是奉天两个字，奉天府（辽宁省府的旧称），府通院，比如总统府，王府，国务院，督察院。总裁，摄政王一职，全权掌控国家政要。

有个叫石呆子的来辩驳说体字繁体不是这样写的，现在我就来作答。古人有简体字，简体字不是新中国凭空捏造出来的。我也不需要从其他古籍中查找，就用《红楼梦》庚辰本影印本来证明，见下图所示。这只是从第一第二回找的几例，后面一百回中更多。

此庚辰本有繁体“体”字吗，当然也有，如下。所以，此版本中的简体“体”字，不是现代人统一更改的。

甲戌本此处用的是繁体，如下。

书目文献出版社出板的程甲本，冯其庸先生校注过的版本，书中用的也是繁体“体”字，程甲本、程乙本此处相同。“子兴道：谁人不知，这甄府就是贾府老亲，他们两家来往极亲热的。” 有的抄书人会根据自己组织语言的习惯擅自做些小修改，比如其他版本写的是“甄府和贾府就是老亲”，此两版本改做“甄府就是贾府老亲”。到底谁改的谁，暂时不知，只是作为辨别最早版本需要考虑到的依据之一。老亲，满族曾两次建立中原王朝，满族和汉族两家当然是老亲家。

石呆子又来问，金陵省如何解释成了辽东省，学生们不仔细看我写的，做老师的我就耐心给你们讲一下吧^^。金陵—— 京師（北京城，同現代詞語“首都”是一樣概念，也包括明末其他相關帝都，如盛京、西安、成都、南京、福州、肇庆、衡阳等）。盛京在哪个省？辽东省呀。为什么是盛京而不是南京呢？因为这里面只有盛京解释得通。那会不会是北京紫禁城内的体仁阁呢？首先，京师在明清也不是省会城市，都是直辖市，其次，体仁阁是在清代顺治三年用此命名，在明代作为国家图书馆的功能，在清代用作开科取士、陈列先朝帝后的遗物，后来成为内务府缎库。如此庞杂，能取用哪一个意义？总裁是国家图书馆馆长职务吗？又或是仓库库长职务吗？如果是这样，那就推翻了红楼梦的历史演绎架构，将和曹寅家事说一样，完全无法通解书全文内容，将又不知红楼梦所云。况且体仁阁在皇帝家中，外臣是不能住在里面的，甄家难道是太监家？！太监是没有儿女的，就算太监在净身前有了儿女，他儿女也是不能住在皇宫内的。难道甄家就是皇帝家？满清哪位皇帝是被治罪过的，唯有多尔衮这个皇帝家出过祸事，1650年，追封为“清成宗”，谥懋德修远广业定功安民立政诚敬义皇帝。

通解书中整体结构，需站在上层结构概念才能俯观细节。这里的裁字跟织造缝纫没有关系，而是裁夺之义。贾家故事情节中也没有任何跟织造相关的任何情节，织造府专司织造，为什么要把雀金裘拿到外面去修补呢，最后还只能让一个丫鬟来缝补，这就是个寻常百姓家都会有的情节。第三回，黛玉进府时看见匾上大书"敕造宁国府"五个大字，注意敕造不是织造。

贾雨村说：“更妙在甄家的风俗，女儿之名，亦皆从男子之名命字”。这就是奇风异俗，与汉文化区别开来了，现在我们很容易理解，因为那是多尔衮家。少数民族的名字是根据他们的发音来书写汉文的，而不是根据他们的名字含义来译成汉文，所以女儿之名看起来很象男人的名字。举个例，比如清孝庄文皇后名布木布泰。第六十三回中间，宝玉将芳官改妆换发改名为耶律雄奴，以及湘云将葵官扮男子打扮叫韦大英（伟大鹰，游牧民族之鹰。注意古人的习惯语法，伟·大鹰；而不是现代叫法，伟大·鹰），此鹰在满族被称为海东青。宝琴的豆官扮小童叫做豆童（剃了发的小孩象豆子一样光秃秃的）。佩凤、偕鸳、香菱听宝玉叫“耶律雄奴”，三人笑在一处，大家也学着叫这名字，叫错了音韵，叫出“野驴子”来。宝玉怕作践她，又改叫玻璃。这不得不让人联想起光秃秃的脑门，象玻璃球。用了契丹人的姓氏和匈奴人为名字，所以看起来似乎跟满族没有什么关系，带有隐蔽性，但这不得不说是为了让读者能联想到满清。

此时宝玉是以甄宝玉（多尔衮）身份来写的，雍正在他的《大义觉迷录》中自称大舜后裔，其中这样写道：
舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎？
且有当代大儒称，满族乃东夷大舜之正裔，本朝应得天下，
较之成汤之放桀，武王之伐纣，更为名正言顺。
且汉、唐、宋、明之世，幅员未广，西北诸处，皆为劲敌，
边警时闻，烽烟不熄。中原之民，悉索敝赋，疲于奔命，亦危且苦矣。
本朝定鼎以来，扫除群寇，寰宇乂安，政教兴修，文明日盛。
万名乐业，中外恬熙，黄童白叟，一生不见兵革......
今本朝幅员弘广，中外臣服，是以日月照临之下，凡有血气，
莫不额手称庆，歌咏太平......