信不是一时迷惑人的，而是伴随一生的选择，你知道现在的环境，与世人达到预期目的所用的手段，却不知道背后的原因。你去改变看不透的东西，只是跟别人玩手段罢了，谁不认为自己的言行是合理的呢？
成败立，而忧在其时。如果你花一生的心血，去做一件崇高的事情，结果却不知道成功或失败的缘由。那么你的成功与失败，只是个人的东西，对后人有什么用处呢？

有一句古话的大意，人处荆棘之中，不动则不伤。还有你占有自己的生命的程度，决定了你对死亡的恐怖程度。断章取义的说：无挂碍故，无有恐怖。你读下心经。
今人的看法是一时的，而孔子超越了他的时代，你为什么看不到圣贤的优点呢？世界并不是没有光彩，而是生灵没有寻找光彩的心灵。

如能尊重生命，不轻率的占有自己的生命，也不占有他人的生命，那么很多强加于头脑的意念，是否都会被生命本能的警觉？
种因得果，苦乐逐我。干扰生命最大的要素，就是这个我，人后天有多少东西是本不属于自己的？
你讲的道理自己能受用吗？如果只是停留在意识，生死一到就被摧毁了。
因上是非不分，果上是非不断，如果从混沌中开始的路，最终走向混乱，难道人能接受秩序只是过客吗？
子曰：是可忍，熟不可忍？

你知道之所以劝善的缘由吗？善带来意外的收获，恶带来意外的灾祸。同样的智慧作为起点，所行的善恶对自己的启示是不同的。
道家云：天道无亲，常与善人。佛门讲善根。西方的教派更要臣服于造物主的智慧。
如我这般常常思虑的，不是因为恶还能因为什么呢？

《文子》
第五卷 道德
文子问道。老子曰：学问不精，听道不深。凡听者，将以达智也，将以成行也，将以致功名也，不精不明，不深不达。故上学以神听，中学以心听，下学以耳听，以耳听者，学在皮肤，以心听者，学在肌肉，以神听者，学在骨髓。故听之不深，即知之不明，知之不明，即不能尽其精，不能尽其精，即行之不成。凡听之理，虚心清静，损气无盛，无思无虑，目无妄视，耳无苟听，尊精积稽，内意盈并，既以得之，必固守之，必长久之。夫道者，原产有始，始于柔弱，成于刚强，始于短寡，成于众长，十围之木始于把，百仞之台始于下，此天之道也。圣人法之，卑者所以自下，退者所以自后，俭者所以自小，损之所以自少，卑则尊，退则先，俭则广，损则大，此天道所成也。夫道者，德之元，大之根，福之门，万物待之而生，待之而成，待之而宁。夫道，无为无形，内以修身，外以治人，功成事立，与天为邻，无为而无不为，莫知其情，莫知其真，其中有信。天子有道则天下服，长有社稷，公侯有道则人民和睦，不失其国，士庶有道则全其身，保其亲，强大有道，不战而克，小弱有道，不争而得，举事有道，功成得福，君臣有道则忠惠，父子有道则慈孝，士庶有道则相爱，故有道则知，无道则苛。由是观之，道之于人，无所不宜也。夫道者，小行之小得福，大行之大得福，尽行之天下服，服则怀之，故帝者，天下之适也，王者，天下之往也，天下不适不往，不可谓帝王。故帝王不得人不能成，得人失道亦不能守。夫失道者，奢泰骄佚，慢倨矜傲，见余自显自明，执雄坚强，作难结怨，为兵主，为乱首，小人行之，身受大殃，大人行之，国家灭亡，浅及其身，深及子孙，夫罪莫大于无道，怨莫深于无德，天道然也。

只要妄语有被人骗的果报，他们生生世世就很难相信真话，找个持戒清净的善知识吧。
因上是非不分本来就不能奢求有成就，果上是非不断大概率会让真正有成就的人远离。
如果没有信，每个人的智慧都是孤立的，想要行善也比较困难。

不要以为今日享受的可以到永远，每一次成功的索取都助长了人心的贪婪，荒原中唯一的血肉之躯必为微生物变异演化的目标。人智慧的结晶尚无法模拟生命，与其他生命划清界限目前尚不现实。

不受刑罚并不会让大夫更高贵，没有礼仪也不会让庶人更卑贱，世人以为孔子崇尚周礼，天地以夫子维护心中的秩序，故能使乱臣贼子惧。

愿意反省的人，指出他的过失，对他是帮助；
不愿反省的人，指出他的过失是结怨；
不顾及对方能不能受用，而只管自己对不对，就不一定能利益别人。
有些孩子是非不分，有些成人是非不断，他们的智能有过与不及。
有的让他去反思，有的让他了解果报。

人生的过程很重要，如果说虚无是人的终点，那么人的起点呢？是否从虚无中降临人间，而见证生生不息的苍生家园？
如果说生灵都来自于虚无，那么以相同的起点，为何有些成为人，有些成为动物呢？
还是儒家那句话：未知生，焉知死？

1.不循而有 择其善者而从之，其不善者而改之 不虑而知，不学而能（良知良能）
2.循有而有 种族繁衍（世间人身）
3.循作而失 恶业（妄语覆心，道法不入 无惭愧人）

整人是为了让他人适应自己。君子求诸己，小人求诸人。你要改正自己的过失，还是让他人掩饰你的过失呢？

信息可以复制，人生怎么复制？
人又如何两次踏入同一条河流？
程式是人智能的结晶，生命是上苍庇佑的造化。
红尘不正是两个领域的交集吗？
天选子之形，子以虚无鸣。

家园
这个世界很大，能庇护人的地方却很小。
接受庇护却不觉惭愧，成长便常是被动的。
主动成长的，才有和而不同的自由。
人不只要寻求智能创造的程式，还要从生命的蒙昧长褒傻福。