甲骨文的道德二字图
　　有位九漏鱼先生说：德是什么呢？
　　从最原始的字形来看，一个眼晴上面画了一个箭头，可以理解的范围：1.眼晴被射了一箭，但箭头是反的，可能是被误伤，也有可能是自己射箭把弓绷飞了，箭弹回来插眼睛上了。2.用眼晴瞄着某种东西。3.……
　　从后来的字形变化看，一个直加上一个心。可以解读：1.有一种直的事物长了个心。2.有一种心是直的。3.从内向外有一个直线距离。
……
　　再后来的字，双人，十四，一心。可以解读：男人女人都有的，最多的（算盘古算法，十四是最大的数——满十五就进一）。想法。
　　那么，在这么多的可能答案中，选谁呢？
　　只能用玄之又玄的方法——即综合考虑的方法来选三个写法都有想似地方的答案了。结果：德——目标，方向。最后一个写法：“德”共同的目标方向。这就是“德”的真实含意了。
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　　应当说，这位九先生的观点大方向是正确的。只是到底五千言的德指的是什么？当然要以作者的定义为准，而不是自己想当然胡说八道一通自己的定义。而五千言开篇即提出了德分上德下德，并定义“上德无为而无以为也”。这还不清楚吗？
　　上德，就是最佳的路线、目标和方向。所以，它是无为而无以为的，即一切“道法自然”！而下德呢？则是人为选定的路线，因而是有为而有以为也！比如孔老二的克己复礼、为政以德等。那么需要学习治世的大丈夫应该怎么办呢？一句话：“居其厚而不居其泊”！！即居道治而不居礼治！故去皮取此——去礼取道！这就是全文的中枢神经！剩下的文字就是论证具体如何贯彻去礼取道——以道立天下的方针，最终实现“无为而治”了，比如治人事天莫若啬！所以，五千言全文贯通并不困难，难的是你必须抓住全文的宗旨和总纲——以道立天下，去礼取道这个纲！剩下的就是纲举目张，一切自然而然了。
　　九先生接着说：
居于以上的认知，来解一下德篇第一章
上德不德：最好的方向是没有方向。
是以有德：是因为（上德）有（随机的）方向。
也就是说，最好的方向没有方向，是因为（最好的方向）可以以任何方向为方向。
下德不失德：最不好的方向是不能离开的方向。
是以无德：是因为（下德）没有了（可以任意运行的）方向。
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　　上德不德是以有德，这是说，上德之所以能成上德，是因为它“不（古时，不=否）”德！但上德也是德之一吧？那不德即否德，不是连上德自己在内也否了？又从哪里“有德”呢？所以，这也许是被篡改，也许是作者玩了个文字游戏等等。实际上必须是“上德否定下德，是以有上德”。这才是无矛盾的行文真相！
　　另一方面，正因为上德否定下德，所以它才叫上德，如果同流合污，那同样也就成了下德了。而下德呢？作为被上德否定的对象，恰因为它保持着“不失（下）德”的特性！所以也无上德。逻辑关系是否很清晰？
　　说实话，此章作为五千言首章，作者开门见山明确了全文宗旨：故去皮取此——去礼取道，因而是全书的总纲，至关重要！读不懂这一章，那就必然全文皆黑——不知其所以然了。