——陆吾是这里绝对的最强者，【其身状虎身而九尾，人面而虎爪】，是巨大可怖的怪物，它终年沉睡在能够通往天界的飞升平台上，想要一步登仙，就必须先要通过陆吾这道难关。

历史篇
第一章 天地神劫
在人类诞生之前，东天之神和西天之神之间的战争就已经持续了很多年，很难说这是一场关乎信仰以及对于世界本源解释的宗教战争，从源头上来讲，它更像是一场对于维持众神们的生存根本——“灵蕴”资源的持续争夺战。
自从初始的众神意识苏醒，并且由高等意志“女娲”创造了众神之后，在漫长的岁月演进里，这些世界的统治者逐渐分化成不同的派系，其中以掌握了“悟”的西天之神和精通“修”的东天之神为力量最为强大的两派。
在西天佛祖的带领之下，尽全西天之力，编写出总计三藏十二部万物运行之法的典籍，唤作“经”，西天企图利用“经”中所述之法管理并控制整个世界的运行。此举理所当然的受到了东天的反对，以太上老君为代表的东天之神愤怒的认为，西天之所以制订出“经”，实际上是为了夺取对于万物生存的根本——“灵蕴”的控制权。

“灵蕴”是创世神意识的代表，也是这个世界存在的基本能量，当年女娲创世之后，因为对虚空的绝望，遂散去自身意识的大部分，使其参与到世界的演进中去。在“灵蕴”的不断轮回转化以及衍生之下，这个世界一生二、二生三，三生万物。
在世界刚刚诞生的那些年里，众神们对世界充满了惊奇，他们没有恐惧、仇恨，只有对世界无尽的热爱，但这些美好的时光都随着后面发生的事情一去不返。不知道什么时候，一场突如其来的死亡开始在神中间蔓延，众神们这才知道，他们的生命并不是无穷无尽的，在死去了一大部分之后，少数的神发现了灵蕴的重要性，他们开始注重自身灵蕴的维持和增长，在太上老君的研究之下，众神们发现灵蕴湮灭的周期为一亿两千万年，为了便于计算，他们把这一周期叫做“劫”。

为了众神能一直生存并主宰这个世界，很多神开始研究劫。在这个过程中，一个叫做镇元子的神成为了他们中的杰出代表，这完全都是因为他发现了一种叫做蟠桃的果子，这种果子可以收集齐世界演进中其它部分的灵蕴。
一时间，蟠桃成了众神都开始争夺的资源，为了蟠桃，更确切的说是为了蟠桃中的灵蕴，第一次天地神劫开始了。

——可以说全都是因为这个镇元子，由于他对蟠桃的探索和发现，众神开始了无休止的争斗，他们对灵韵的渴望逐渐变成了贪婪、阴险、残暴。

第二章 兜率之变
第一次天地神劫的结果直接导致了神的分裂，如来带领着他的嫡系远走西天，在一个高万仞的山上居住下来，忍辱负重，为了纪念他们对灵蕴的渴求和崇拜，他们给自己居住的地方取了一个好听的名字——灵山。
在第一次天地神劫中，蟠桃的生长地清凉山被付之一炬，在太上老君的主使之下，清凉山所有的蟠桃灵根全部被移植到天庭，太上老君为了让这个地方永远不能再长出灵根，将一块三昧真火炼化的火砖深埋地下，从此清凉山一片焦土，山火终年不灭，世人将之改名称作“火焰山”。

蟠桃的发现者镇元子也没能从这次战争中得到什么好处，太上老君怪罪他未经允许擅自传播蟠桃的消息，剥夺了镇元子的一切职务，但是鉴于他在蟠桃方面的精深知识，于是调离他去看守蟠桃园，这为老君和镇元子今后的恩怨埋下了重要的伏笔。
当时，还没有神知道这一次镇元的调离会给后世带来如何深远的影响，不过有一些颇具正义感的神从镇元子的遭遇里感受到了刺骨的寒意，而稍早
战争的杀戮已经让他们觉得心灰意冷，逐渐开始有人脱离东天的组织，他们开始游历四方，远离权利，不受拘束，他们希望在游历中提升自己的修为，这一部分神越来越多，后来逐渐成了气候，他们给自己命名为“仙”。

战争的影响在漫长的时间里终会成为传说，倒是战争对众神的影响却绝不仅仅如此，最开始是一个叫做牛魔的战士发现自己丧失了大部分的能力，后来，这种病症在东天和西天参与过战争的众神中开始泛滥，后来发现这种病症的成因是过度透支灵蕴导致，这些生病的众神开始谋求自己的正常利益，被拒绝。后来随着生病的神越来越多，这种要求发展成一场事变，史称“兜率之变”。

“兜率之变”的本意是颠覆掉老君主持的东天，以获取蟠桃更公平的分配权，但是这场政变在冲入老君的兜率宫不久就失败了，这批神被控制起来，被扣押在一口井边，井里面是老君调制好的汤药，喝下去之后，他们仅存的灵蕴将被抽光，只剩下区区数十年的性命，他们失去了记忆，并且被放逐陆地，他们不知道自己的来历，一切都从零开始，“人”诞生了。
老君虽然从兜率之变中全身而退，但也知道了自己不能成为唯一的焦点，他需要有人来给自己做挡箭牌，于是，他恭请玉帝即位，而自己留守在兜率宫中，将那些抽取出来的灵蕴炼化成丹药。
那个抽取灵蕴的井，成了后来惩罚众神最高等级的刑场，刚开始，众神叫它“谪神井”，后来，玉皇大帝觉得，神怎么会犯错误呢？只有不守规矩的“仙”们才会，所以，那口井就被改名叫做“谪仙井”。

——虽然玉皇大帝执掌了东天最高权位，但他何尝不知，自己只是太上老君手中操控着的傀儡。

第三章 愚人之宴
失去了大部分能力的人类仿佛从来没有过神的记忆，他们只有区区几十年的短暂生命，但在这一劫又一劫的过程中，经过优胜劣汰，意识的本能将他们的另一项功能发挥得淋漓尽致——繁殖。
很快，人类就以万倍记在数量上超过了众神们，他们在大地上建立了城池，他们改变河流和大山，他们不畏惧死亡，群体的力量使他们掌握了战胜自然的本领，东天和西天只是打了个盹，等他们都醒过来的时候，发现人类已经是无论如何也不可忽视的一股力量了。 首先注意到人类的，是西天，西天自从被迫远走灵山之后，对于灵蕴的渴求就成了西天永恒的话题。西天注意到人类数量的庞大，开始派出使者在人类中宣扬“悟”，悟的本质是让大家大彻大悟，从而能够无私的贡献哪怕是一丁点灵蕴，由于失去记忆造成的信仰缺失，很快，西天的教义开始在人类中广泛流传，由于人类数量的庞大，西天竟然也在不到数劫的时间里再次崛起，可以再次与东天抗衡了。后来，观察到西天这一主动行为的，不是老君，也不是玉帝，而是那个一直呆在蟠桃园里的镇元子。蟠桃园里的果子三千年成熟一次，玉帝和老君往往这个时候大宴众神，可惜看守蟠桃的镇元子却没有份，在一劫又一劫的痛苦煎熬里，镇元子变得阴霾而险恶，他急于延长自己的性命，后来慢慢变得不择手段。从蟠桃出现开始，镇元子就知道灵蕴是可以收集和培养的，最关键就是容器的问题，而人类拥有与众神类似的身体，却对自己身体的潜能浑然不觉，用人类的身体来收集灵蕴，然后再统一收割——这将是多么完美的容器啊！

作为众神里最为优秀的研究者，镇元子经过多次实验之后，自觉已经掌握了培植灵蕴的关键技术，他不愿意在这令他蒙羞的蟠桃园再呆上一时半刻，他以灵蕴的培植技术为筹码，终于投靠了西天。
在西天的帮助下，镇元子在一座山头自立为王，他经历过生命终结的恐惧，因此把自己的山头命名为万寿山，在这里他开始种植一种五千年一熟，叫做人参果的植物，这种植物以人为容器来收集灵蕴。而对于西天来讲，掌握了人参果，无疑能够让西天的实力再上一层楼。
虽然东天知道镇元子背后的力量，但是由于几大势力间相互制约的微妙平衡，谁也不能把这种关系公然摆上台面，所以即便东天恨得咬牙切齿，镇元子还是被西天捧上了“地仙之祖”的位置。东天和西天就这样演着一场真戏，虽然每个人都知道它是假的。

——人类的存在开始变得对众神来说是那么重要，但东西方两方仍不能赤裸裸的争夺，于是他们开始了在人间各种布教。

第四章 西行始源
在谪仙井边，那个坚强的牛魔战士利用自己的反刍之术，吐出了老君的药水，从而成功的将自己的记忆保留下来，被贬下人间之后，他驻守在积雷山中苦修，竟然修得了从天地间吸取灵蕴的方法。牛魔将这种方法传授给山野间的飞禽走兽，渐渐地，这些飞禽走兽也修得了人形，从而组成了强大的势力，这若干劫之后，牛魔的军队或有分裂、重组、出走，势力竟也遍布了整个人间，虽然他们互有矛盾，但依然继承了当年牛魔至死不渝的反抗精神，他们称自己为“妖”。
另一方面，在有了人参果之后，西天仍不愿意放弃他们的教义在人间的传播，于是加紧了“经”的编写，东天虽然反对，但也意识到对于人类的控制权，必将是未来若干劫里的重中之重。但他们谁也没有想到，在这暗流涌动中，一些不稳定的因素诞生了。作为佛祖最优秀的弟子，最有希望继承佛祖之衣钵的人——金禅子却在苦思着神之哲学的对错，他发现了其中的荒谬与矛盾，也不认可神企图控制天地生灵命运，以便独享灵蕴的行为。他认为 “经”存在致命的算法缺陷，最终会失控而崩溃。为了教生灵们能突破神的控制，掌握自己的命运，他将自己的思索写成一部笔记。
几乎与此同时，一个在神的计划外的意识从天地中自然化生。它的外形是一只猿猴，却具有人的情感智慧与超常的灵性。石猴从佛祖的弟子——神仙的异类——须菩提那里学到了超脱天劫（神的控制）的本领，并对神制订的规则发起了反抗。