首先，所有论点都是摘取自唐律，现学现卖，如有不实恳请斧正

题一：古代就可以随便三妻四妾？
答：错误。
1.唐朝维护"一夫一妻"为基础的多妾制。惩治有妻更娶，"诸有妻者，徒一年;女家，减一等。若欺妄而娶者，徒一年半;女家不坐，各离之。"惩治乱妻妾位，"诸以妻为妾"，"徒二年"。
这段话的翻译是：凡是已有正妻而另娶正妻者，（男子）判处徒刑一年（徒：贬为奴婢服苦役）；女家（知其有正妻而将女嫁予其为妻者）减一等处罚。如果是欺骗女家结成婚姻，（男子）判处徒刑一年半；女家不论罪。解除婚姻关系即可。
2.对于男女方的身份地位都有要求。“人各有偶，色类须同。良贱既殊，何宜配合。”
唐朝是个极为看重门第与地位等级的社会，讲究“色类相从”，当时人按照身份可以分为四种：贵人(官吏)、良人(农工商贾白丁)、贱人(杂户、官户、部曲、 客女)、奴隶。这些不同阶层的嫁娶，只有贵、良可以互相通婚。
3.“妾者，娶良人为之。”
只有良人出身的女子才能为妾，如果是出身更加卑贱的奴婢之流（也就是贱人、奴隶出身的女子）连做小妾的资格都没有，除非是得到男主人临幸而生儿育女，成为“良人”后，这才可以纳之为妾。但就算当了小妾，也依旧没资格转为正妻，因为律法规定得很明确：“以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半。各还正之。 ”胆敢以妾为妻者，是要接受为期一年半的刑罚的，而且受刑结束后，还是要恢复原来妾的身份。

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由题一可得，方乾无法在已有正妻元夫人（此处称呼是因元夫人在游戏设定中，并不喜欢他人唤她方夫人，故称元夫人）的情况下，在法律的允许下娶魔刹罗为正妻。那么，妾又是什么处境呢？

题二：唐朝纳妾毫无限制？
答：错误。关于纳妾，自古就有"聘则为妻，奔则为妾”的说法，白居易的《井底引银瓶》更是具体描述了“奔则为妾”的过程。律法并无详细规定，但揆诸各种史料，似乎又并非如此简单。
第一，正妻同意。
纳妾意味着家庭成员的增加，因此，它往往需要征得亲人的同意。譬如前举南郑县尉李云，结婚以前想纳某姬为妾，刚开始便遭到了母亲的反对，后来以不结婚相威胁，母亲才最后同意。唐后期，妓女俞洛真，“有风貌，且辩慧顷曾出曲中，值故左揆于公，贵主许纳别室”这里的"左揆于公"是指宣宗时宰相于琮，“贵主”则是指于琮之妻宣宗女广德公主，由这段记载来看，于琮纳妾是得到了广德公主的许可。不过，唐朝仍然有不少妻子并不同意丈夫纳妾。高宗时官员杨弘武，中宗时官员裴谈都以惧内着称，据说是“畏之如严君”。房玄龄“夫人至妒，太宗将赐美人，屡辞不受。”太宗和皇后长孙氏对其“语以媵妾之流，令有常制，且司空年近迟暮，帝欲有优崇之意”，太宗甚至以如不同意就用毒酒将其毒死来恐吓她，但她仍然“执心不回”不为所动，并且说：“妾宁妒而死！”杭州刺史裴有敞患有重病，令钱塘县主簿夏荣医治，夏荣言：“使君百无一虑，夫人早须崇福以禳之”。裴妻听了感到不解，就问：“禳须何物？”夏荣说：“使君娶二姬以压之，出三年则危过矣”。裴妻听了勃然大怒：“此獠狂语，儿在身无病”。夏荣道：“夫人不信，荣不敢言。使君命合有二妇，若不更娶，于夫人不祥。”裴妻吼道：“乍可死，此事不相当也！”

唐律有载：“妻者，齐也秦晋为匹。妾通卖买，等数相悬。”即妻子的地位和丈夫一样，而小妾却可以随意买卖，与嫡妻的地位相差甚远。
唐代有一种别宅妇人，也叫外妇，别妇，外宠，外室等，实际就是男性在外包养的妾。有的人之所以不将这些女性直接迎纳到家，而是要别处安置，就是因为妻子并不允许丈夫纳妾，某岭南帅甲，“妻本戚里女，遇帅甚悍。先约，设有异志者，当取死白刃下”后来甲看中了某娼杨氏，只能“阴出重赂，削去娼之籍，而挈之南海，馆之他舍”。中宗女儿宜城公主奇妒无比，驸马裴巽也只能暗中“有外宠一人"，但公主察觉后“遣人执之，截其耳鼻，剥其阴皮附驸马面上，并截其发，令厅上判事集僚吏共观之”。

第二，媒人中介。
在唐代，媒人的作用并不仅仅是居间说合，他们同时还是男女双方合法结合的见证。唐代政府在婚姻关系中处于十分重要的地位，男女双方缔结婚姻不是一种个人行为，甚至连离婚也受到父母与政府的干预。"诸嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚"，即使卑幼在外地已自行订婚，只要尚未结婚，也必须服从尊长的安排，如违反尊长意志者，依律"杖一百"。
婚书、聘财为婚姻成立的要件，"诸许嫁女，已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十"。

第三，订立契约。《唐律疏议》云“娶妾仍立婚契”，说明纳妾和结婚一样，都是需要订立契约的。按照当时契约的惯例，应当包含纳妾原因，妾方的基本情况，违约责任，保证人，见证人和妾方的签押等在内。“妾通卖买”，那么，买妾价款也应在契约中写明。尽管纳妾法律要求订立婚契，但在某些情况下也可口头达成，且达成之后，双方都须认真履行，否则就应予以赔偿。

题三：那皇帝的后宫怎么算？
答：事实上，除却对妾的数量限制，妻妾之间的尊卑之别不仅在民间泾渭分明，在皇宫中也同样毫无例外。唐玄宗早年十分宠爱武惠妃，武惠妃虽然并不是皇后，但她在后宫的待遇一切如同皇后。不过就算如此，朝廷中从六品下的侍御史在提到武惠妃时，依然敢言“惠妃本是左右执巾栉者也”，而唐玄宗无法反驳，因为臣子所说确属事实。

提一句，开创了史书编纂新体裁的《通典》的作者杜佑，在妻子梁氏过世后，不顾家里人竭力劝阻，执意将宠爱的小妾李氏扶为正室，因此招来了各种非议。杜佑死后与他合葬的是原配梁氏，甚至权德舆在为好友撰写墓志时，也只记载了梁氏，对李氏只字未提。当时人对“以妾为妻”这种行为的鄙夷态度，由此可见。

题四：方乾和魔刹罗归属唐代律法管束吗？
答：那就是另外的论题了。我只针对镇楼图的“不能三妻四妾就是现代人对古代人的道德绑架”做出“唐代人会怎么看待方乾这种行为”的回答。

题五：（如图）
答：1.唐代人当然可以出中原，毕竟唐代没有空气墙。
2.我所说的唐代范围：唐律有效的范围。
3.虽然唐朝是个开放的王朝，并且有很多公主嫁与异族的情况，但那是在王朝的允许范围内。《唐律疏议卫禁》中“越度缘边关塞”条规定了唐代对异族婚的限制：中国人不得越边塞与异族人通婚，违者，流二千里；婚姻未成，则减三等处罚。国内官人、百姓不得私与入朝蕃客为婚。蕃人经允许居住中国内，可以娶汉女为妻。

有人说看不到40楼那我补个图