十善
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上品十善，中品十善，下品十善，分别是哪十善。
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十善是：
1、不杀生：谓不杀害一切物命，即是止杀之善。既不杀，还可适当行放生、素食之善。
2、不偷盗：谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗，还当行布施之善。
3、不邪淫：谓不行邪淫情欲事，即是止淫之善。既不邪淫，还当行梵行之善。
4、不妄语：谓不利用虚言诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，还当行实语之善。
5、不两舌：谓不在中间挑拨离间，即是止两舌之善。既不两舌，还当行劝人和合之善。
6、不恶口：谓不粗言恶语骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，还当行柔和软语之善。
7、不绮语：谓不阿谀奉承、花言巧语，即是止绮语之善。既不绮语，还当行质直正言之善。
8、不贪欲：谓不贪着情欲财富、贪得无厌，即是止贪之善。既不贪欲，还当行清心寡欲之善。
9、 不嗔恚：谓不生暴躁、忿怒之心嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，还当行慈悲忍辱之善。
10、不邪见：谓不持邪见偏见异见、执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，还当行正信正见之善。

五戒是学佛的基础，十善则是五戒的拓展，一个是告诉我们不能做什么；一个是告诉我们应该做什么。佛告诉我们，如果能修十善业，决定不会堕入三恶道。佛将十善归纳为三大类：身、口、意三业。身业有三：不杀生、不偷盗、不邪淫；口业有四种：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；意业有三种：不贪、不嗔、不痴。下面我们分别介绍一下：
一，不杀生：杀是杀害，生是生命，不杀害众生的生命，就是不杀生。杀生在佛教是第一大戒，佛陀告诉我们众生平等，众生皆有佛性，都是未来佛，所以不能杀，不但不能杀，还要护生，培养我们的慈悲心。
二，不偷盗：偷盗是不与取而取，非分取而取，无功而取。不经过人家同意就占有别人的东西，盗窃、抢劫、敲诈、欺骗、拿公家东西等等，只要是非正当手段得来的，都算偷盗，偷盗是恶，不偷盗就是善。
三，不邪淫：就是要端正男女之间的欲情，除正式夫妻外，不得和其他人行淫。如果是出家人，那就是不淫欲。
四，不妄语：就是不能故意欺骗别人，说假话，空话，做人要诚实，言而有信。
五，不两舌：不能挑拨是非，在甲面前说乙的坏话，在乙面前又说甲的坏话，无论是有意还是无意的，这种话都不要说。
六，不恶口：就是不能说话没有分寸，很粗鲁，没有礼貌，不能说脏话、骂人、让人难过的话，要多说好话，慈爱温柔的话，对人有利益的话。
七，不绮语：绮语就是花言巧语，表面说的很好听，但却不怀好意，不是真心对别人好。《论语》上说：“巧言令色，鲜矣仁”，这种人不厚道，学佛的人要远离绮语，说话办事要彬彬有礼，庄严威仪。
八，不贪：贪是贪爱、吝啬，永远都没有满足，一直在拼命的追求，希望满足自己的欲望；自己得到的东西，却不肯放下，不肯施舍帮助别人，这就是贪，也叫悭贪。这是学佛很大的一个障碍，所以佛教我们用布施的方法来对治贪心，培养喜舍助人的慈悲心
九，不嗔:嗔就是嗔恚。因为贪不到，得不到满足，就开始发脾气了，着急生气了，这就是嗔恚心，佛经上讲：“一念嗔心起，百万障门开”，只要一起嗔心，所修的功德全没了，还得从头再来。佛教我们修行慈悲忍辱，就是为了对治我们的嗔恚习气，自利利他。
十，不痴（不邪见）（不偏见）：痴就是愚痴，没有智慧。世间的善恶、真假、正邪、是非，他分辨不清楚，经常把真的当假的，把恶的当善的，把邪的当正的，这就是愚痴，佛教我们常修般若智慧，就是帮我们远离邪见，这叫不痴。

以上 是我百度的 我自己也会讲述一些，也带入实际事件 也希望我自己由做了一件善事吧 作为积德行善念了。

十恶是 身体行为（邪淫 杀生 偷盗）
邪念犯色，色字头上一把刀。 轻易杀害生命，这样是很凶狠的，那么就会使自己在危险之中，比如打架斗狠 。 偷盗非法占有占用不属于自己的东西，一定会引下不良后果的。
意念思想行为 嗔 痴 贪 （嗔就是怒的意思，怒的情绪下百分99就是不良的后果，很多情况下都是不要生气，理智看待，但是怒念一起，就无法理智，无法客观对待。怒是双方，一方理智，就不会如此。怒的情绪或者心理也会伤害自己身体 贪就是 贪念贪心贪婪不知足不满足，因为贪小便宜而上钩上单的不计其数。痴就是无知愚笨，痴心痴念忘却所有，不能客观对待，或者偏见，知其一而不知其二，所以一定要学习，不断学习增加见闻，认知，常识）

其实 豆瓣比百度贴吧 香~~~

口 是 妄语 两舌 恶口 琦语
假话骗人话为自己目的而伤人 搬弄是非 为自己目而伤人 花言巧语 为自己目的而伤人 恶口 直接伤人 伤人最后会伤自己

原来是这个意思 如果拿这个来对标三十六计 做的全是坏事。
岂不是自相矛盾 其实非也 三十六计是对敌人 对伤害你的人 对侵略你的人。
修己和对敌 所以不矛盾

永远思考 永远心怀勇气 不要忘记思考 思考进步 思考智慧

修身，齐家，治国，平天下 稳天下 升华

如何增福增寿增禄增强 莫做伤福伤禄伤寿的事情 多做增的事情 少做减的事情

天意天赐天诺天佑

了凡四训 功过格
功过定义 转
了凡四训
云谷禅师授袁了凡功过格参云栖大师自知录
准百功：
救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣。
准五十功：
免堕一胎。当欲染境，守正不染。收养一无倚。葬一无主骸骨。救免一人流离。救免一人军徒重罪。白一人冤。发一言利及百姓。
准三十功：
施一葬地与无土之家。化一为非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫妇。收养一无主遗弃门孩。成就一人德业。
准十功：
荐引一有德人。除一人害。编纂一切众经法。以方术治一人重病。发至德之言。有财势可使而不使。善遗妾婢。救一有力报人之畜命。
准五功：
劝息一人讼。传人一保益性命事。编纂一保益性命经法。以方术救一人轻疾。劝止传播人恶。供养一贤善人。祈福禳灾等，但许善愿不杀生。救一无力报人之畜命。
准三功：
受一横不嗔。任一谤不辩。受一逆耳言。免一应责人。劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。葬一自死畜类。
准一功：
赞一人善。掩一人恶。劝息一人争。阻人一非为事。济一人饥。留无归人一宿。救一人寒。施药一服。施行劝济人书文。诵经一卷。礼忏百拜。诵佛号千声。讲演善法。谕及十人。兴事利及十人。拾得遗字一千。饭一僧。护持僧众一人。不拒乞人。接济人畜一时疲顿。见人有忧，善为解慰。肉食人持斋一日。见杀不食。闻杀不食。为己杀不食。葬一自死禽类。放一生。救一细微湿化之属命。作功果荐沉魂。散钱粟衣帛济人。饶人债负。还人遗物。不义之财不取。代人完纳债负。让地让产。劝人出财作种种功德。不负寄托财物。建仓平粜、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自‘作功果’以下，俱以百钱为一功。
准百过：
致一人死。失一妇女节。赞人溺一子女。绝一人嗣。
准五十过：
堕一胎。破一人婚。抛一人骸。谋人妻女。致一人流离。致一人军徒重罪。教人不忠不孝大恶等事。发一言害及百姓。
准三十过：
造谤污陷一人。摘发一人阴私与行止事。唆一人讼。毁一人戒行。反背师长。抵触父兄。离间人骨肉。荒年积囤五谷不粜生索。
准十过：
排摈一有德人。荐用一匪人。平人一冢。凌孤逼寡。受畜一失节妇。畜一杀众生具。恶语向尊亲、师长、良儒。修合害人毒药。非法用刑。毁坏一切正法经典。诵经时，心中杂想恶事。以外道邪法授人。发损德之言。杀一有力报人之畜命。
准五过：
讪谤一切正法经典。见一冤可白不白。遇一病求救不救。阻绝一道路桥梁。编纂一伤化词传。造一浑名歌谣。恶口犯平交。杀一无力报人之畜命。非法烹炮生物，使受极苦。
准三过：
嗔一逆耳言。乖一尊卑次。责一不应责人，播一人恶。两舌离间一人。欺诳一无识。毁人成功。见人有忧，心生畅快。见人失利、失名，心生欢喜。见人富贵，愿他贫贱。失意辄怨天尤人。分外营求。
准一过：
没一人善。唆一人斗。心中暗举恶意害人。助人为非一事。见人盗细物不阻。见人忧惊不慰。役人畜，不怜疲顿。不告人取人一针一草。遗弃字纸。暴弃五谷天物。负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。拒一乞人。食酒肉五辛，诵经登三宝地。服一非法服。食一报人之畜等肉。杀一细微湿化属命以及履巢破卵等事。背众受利，伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃势乞索、巧索，取人一切财物。废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。贩卖屠刀、渔网等物。自‘背众受利’以下，俱以百钱为一过。

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