1980 年代开始，中国由计划经济向市场经济过渡，经过四十年以来的飞速发展，已成为世界第二大经济体。当中国社会在现代化的快车道上一路高歌猛进，传统文化也在强势回归。摩天大楼鳞次栉比的街头，裙裾飘飘的汉服女孩翩若惊鸿；时髦的现代画廊、西餐厅，却栖身于上世纪初的弄堂民居。
转型期的中国社会呈现出一种传统现代杂糅、多元文化兴起、不同元素混搭的复杂动态，也就是社会学者计迎春描述的中国特色的马赛克现代性。与此交相辉映的是多元复杂的家庭变迁。

一方面，现代化的影子在个体家庭层面得到彰显，特别在城市中，初婚年龄大幅后延，同居行为增加，离婚率上升，少子化趋势凸显，丁克现象也渐为人知，年轻一代对于多元性行为日益宽容，如婚前性行为、同性恋、同居等等；另一方面，和西方发达国家和东亚姐妹社会的晚婚、不婚相比，在当代中国社会，婚姻仍然相对普遍，也相对低龄，两代以上同居的主干家庭一直保持可观而稳定的比例，甚至近年来还有所上升，代际团结呈现高度的韧性，儒家父权传统观念仍渗透于家庭生活内外，孝道文化历久弥坚。

在市场经济催生的“风险社会”中，家庭和父母成为年轻人的情感支持和安全网，家似乎比以往更为重要。年轻一代个体主义的现代花朵，始终盛开在代际亲密关系复杂缠混的土壤里。由此，形成了一种传统与现代并存、代际共生状态突出、注重家庭兼强调个体诉求、金钱和情感密不可分、性别维度明显的马赛克图景般杂糅的家庭模式。

在这片高速发展的广袤国土上，不同的地区现代化水平和风俗文化不同，不同社会群体和社会阶层的经济资源和思想观念的差异也极大，父母权威、代际亲密关系、个体自主性、孝道以及婚姻压力，和相应的生活策略正如色彩各异的瓷片，形成了不同的传统现代杂糅的马赛克图案。学者计迎春将现代中国呈现的这种家庭图景称为“马赛克家庭主义”。

而中国女同性恋者在传统父权制家庭中的生活境遇，恰恰是马赛克图案中鲜为人知的一块。

在全球化的今天，中国的女同性恋者免不了受到国际同性恋运动追求身份政治、出柜和婚姻平权等发展趋势的影响。但是在现实生活中，面对强大的异性婚姻的压力，男女同性恋者之间往往缔结有名无实的形式婚姻，形成攻守同盟。形婚在当代中国的盛行就是马赛克现代性一个很好的注脚：现代的困境通过一种传统的形式进行协商和掩饰。

所以，西方情境里围绕身份政治而发展的理论可能并不能帮助我们更好地理解中国同性恋者的苦乐人生和生存智慧。因此我们求诸于本土的“马赛克家庭主义”理论，从中国式的家庭代际关系中理解女同性恋者的困境和出路。

我们招募了来自东部沿海地区某一线城市、内陆地区某二线城市和某四线县城的16位女同性恋者，通过访谈和参与观察来理解她们的婚恋和生活状况。
我们了解到她们的异性恋婚姻压力，了解到她们如何向父母出柜，也了解到她们如何在“孝顺的女儿”和“同性恋者”的身份之间挣扎，也了解到传统和现代的张力如何形塑她们与父母的代际关系。

在我们所研究的四线县城，年轻人婚前通常和父母同住。由于父母的阻拦以及对于自身能力的不自信，我们的受访者没有信心、也没有机会去大城市闯荡。她们常常处于“沦为剩女”的焦虑之中。

石头想要离开家乡，同在大城市工作的前女友在一起。但是父母不想让她和女孩在一起，也不想让她辞职，并且认为石头有一个铁饭碗，为什么还要去外面受苦。石头也对离开家乡去往外地生活也充满了不安，她怕离开父母的物质经济资助，自己独自在外没有技能，真的无法生存。

因此，对于这些生活在县城的女同来说，和男同性恋组成形婚往往是一种非常实际的策略。而石头也在访谈结束后不到一年的时间内，和身边的男同性恋朋友匆匆进入了形婚。事实上，我们研究的小镇女同不是已经形婚，就是在计划准备形婚。

相对而言，内陆某二线城市的受访者面临来自父母的婚姻压力要小得多。她们找到工作后基本不和父母同住，往往还有到大城市发展的计划，特别是去东部沿海大城市工作、生活。在这些受访者中，一半正在形婚或者计划形婚，另一半则不打算形婚。
目睹闺蜜进入形婚再离婚，还在读书的木木形婚的念头起了又消。当年闺蜜的妈妈得知自己的女儿是同性恋后，直接从三楼跳下去，摔断了一条腿。木木非常焦心：“万一我妈有一天也这样做怎么办？我们家可住五楼。”但是后来闺蜜在婚内遭受了严重的身心伤害，并在两年后离婚。木木心有余悸的说：“她刚婚（形婚）的时候我还觉得挺好的……可以考虑走这条路。后来发现好像不靠谱……宁可我单着，我也不想……被家暴。”
我们研究中一线城市的女同性恋者通常并没有直接来自父母的催婚压力，也没有任何一位受访者打算形婚。

我们的研究发现，这些女同性恋者的父母可以给自己的女儿施加巨大的压力，但他们不再拥有曾经传统意义上至高无上的父权，也缺乏完全决定孩子命运的资源。与此同时，随着亲子关系变得相互依赖、平等和亲密，尤其是在大城市新兴的中产阶级中，孩子们可以以一种更合作而非对抗的方式对父母施加影响，来争取自己向往的生活方式。

就地区差异而言，在社会氛围更传统、经济更落后的小县城，女同会受到父母更为严格的限制。特别是那些缺乏资源、经济上依赖父母的小县城女同，她们往往感觉被“困住”，最后不得不进入形婚。在大城市中，女同往往有更多的资源和选择，求学、移民海外似乎在近年来成为一种日益受欢迎的策略。

不同城市的女同面临的不同境地和采取的不同策略，反映了中国家庭中父权力量衰落与父权文化复兴相并存的马赛克式传统现代杂糅的复杂图景。这种传统现代杂糅的张力也普遍存在于年轻一代当下兴起的各种非传统生活方式，比如同居、晚婚、不婚、丁克、母胎单身等多元化的生活选择。这些个人的选择往往不能逃避TA们的原生家庭和代际关系，不能回避也很难彻底和传统规范决裂。