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每当中元、清明、寒衣、过年等节临近之际，法会祭祀、上坟扫墓的人陡然增多，这使得传统的孝敬祖宗得到了很好的传承，更是中华传统文明复兴的好征兆。
但一些外教与人士并不懂华夏族众千年以来为何如此，随意就给烧纸上香扣上一顶迷信的帽子；更有一些教派偶持轮回论，认为人类去世之后，亡灵赎清罪过，自当轮回，随后自然就会转世投胎，这种说法虽然讲清楚了轮回，但是并未讲得通祭祀一节。
事实上，并非如此。我们暂且不管这些说法对错与否。且论若果真如此，那祭祀先祖宗亲的传统断不至于延续至今，因为泱泱华夏、赫赫文明，寄托安慰、缅怀先杰的方式层出不穷、必然会随着时代的更替而形式多变。但千年香火、延续至今，依旧未曾改变，必定大有其方。
其实，老祖宗很早便懂得祭祀先祖宗亲之奥秘，今天，给大家解释一下这个问题，便一得而知：
为什么已经有了转世投胎的理论，人们还要在中元节、清明节、寒衣节给亲人祭祀或超度，毕竟亲人已经转世投胎去了，再去祭祀还有效果吗？他们到底能不能接到你的祭祀？
相信有不少人同样也有这样的疑惑，在回答这个问题前我们必须首先了解一下魂魄。不能了解魂魄，则无法理解道教轮回的体系，这是硬核。
一、魂魄在哪里？

道教典籍《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”。
人死后，魄会消散，独留魂存。所以平时我们说孤魂野鬼而不是说孤魄野鬼，正是这个道理。
据中医尊奉的经典《黄帝内经》载“五藏者，合神气魂魄而藏之。”简单来说就是，我们的魂魄和我们元气都是藏在五脏之中。
二、具体怎么藏的？
《黄帝内经》记载：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。”
说的是：心藏神，主宰人的生命活动，我们常说的心神不宁指的就是这个。肺中有七魄，肝藏有三魂，脾和人的思绪有关。肾藏精与志，精可化髓，髓通于脑，故肾虚还会影响人的记忆力。
可见魄为先天所得，成于父母并精；以肺之气为舍、为充、为养。先天之精足，肺气足则魄强；当然，先天精气不足者大有人在，肺气之炼亦可后天而成。这就是为什么我们听有些人的声音较有磁性，或高功法师的声音较洪巨，皆因先炼肺体为首。
肺气旺则魄全，魄全则感觉灵敏，动作协调，记忆深久。所以说，重点来了，如果魄体受损，这个时候就可以多参与一些对冤亲债主的化解或参加烧纸祭祖等焰口超度的法会，这对现实中疾病的调节是从源头的另一端曲线出发的，由此达到阴超阳泰的效果。
很多信众对三魂七魄这个体系一直理不清，这并不奇怪，魂魄的理论已经涉及到道教的内核，所以较为深奥。不管是内炼、治病、超度、虚证、或性格灰暗、甚至下一代，无一不追溯到三魂七魄上来。
其实很多人魂魄都是不坚固的，可是自己却完全不知道，就觉得每天难受...还有就是常听说：“这孩子丢魂了”、“这女人的眼睛勾魂儿”、“某某又被那狐狸精给勾走魂了”。
这些说法只是开玩笑还是有它的生理、病理意义？这就是我们要谈的内容了，鉴于很多文章对三魂七魄写的较为繁琐，而且又增用大量的别称名字导致信众云山雾绕，所以在此做一个整理，方便诸位在必要的时候互相印证，从而对症下药。
三、三魂之用

据《云笈七签》载“夫人身有三魂，谓之三命。一主命，一主财禄，一主灾衰。”
胎光为生命之光，对成年人来说如果失去胎光失，人就会死去；而对于小孩来说失去胎光，虽不至于死去但也是生命垂危。爽灵为智慧之光，天生痴愚的人，多是爽灵有缺，或是爽灵有残。幽精为性灵之光，幽精决定人的喜好。例如同性恋之所以是同性恋，从魂魄理论讲是因为幽精决定了他喜欢男人。
胎光主命，人死之后此魂回太和；爽灵主贵，人死之后此魂归于五岳阴间；幽精主衰，人死之后此魂归水府。
在这里解释一下这个：胎光决定了人的身体好坏，人胎光有问题就是病秧子且寿命不长所以说主命；同时他是太和清气，因此在人死之后他会回归太和。
爽灵决定智慧，智慧决定了人能有多少福禄，人死后此魂归于地府五岳，这里的五岳说的是阴间而不是阳世的五岳。
修炼的本质就是修魂炼魄
道教说人有三魂七魄，一个有生命的人，他的魂魄是团聚的，这就是生命的实相。当然有时也会出现魂魄分离的情形，比如婴儿受到惊吓，婴孩的魂魄不是很坚固，就会哭闹或者抽风，严重的还会造成精神疾患，因为他的魂魄还没有完全磨合。民间一般说是吓掉魂了，道家有一些经咒方法，可以帮他把魂叫回来，中医这方面的内容也是来源于道家。也有的人长大之后，受到刺激或者打击，同样会出现魂魄分离的情形，象是癔病、抑郁症、精神分裂症等；也有一些人，魂魄自身不够坚固，缺乏正气与自信，自性不固，或者失德，容易撞邪，遭受一些阴气进入，如阴灵、邪魔、鬼祟等的侵袭，容易受到阴气的控制；也有的炼意念功法，出现一些奇怪的症状，一般地说就是“走火入魔”了，这是没有师传的可悲后果。
正常人，他的魂魄是团聚的，才会拥有生命。人为什么会死，就是三魂七魄聚不住了，因此就散掉了，散掉了之后，这个人的生命就失去了。魂魄分散，一是来源于生活本命的消耗，一是来源于魂魄坚固的力量不足。道教有一些修炼的方法，就是让人的魂魄不会分离。
《老子》说：“载营魄抱一，能无离乎。”《黄庭内景经》说：“垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。”这样就可以通过修炼的功夫，把生命保持下去，做到长生，更加可以与道合一，打破生死，脱质登仙，成为真人；至于如何拘魂制魄，最后再讲。
据《云笈七签 · 卷五十四 魂神部》记载，人身中有三魂，第一魂为胎光，是上天清轻之气所化，常令人身心清静，能得长生；第二魂为爽灵，是世间五行之气所化，常令人深思熟虑，耗人精神，生诸灾害；第三魂为幽精，是地下阴浊之气所化，常令人好色嗜欲，嗜睡昏沉。
道教认为：人的元神由魂魄聚合而成。魂指能离开人体而存在的精神；而魄指依附形体而显现的精神。
《云笈七签》载：“夫人受生于天魂，结成于元灵。天魂生之根，元灵生之胎。”简单的说就是，人可以轮回的灵魂，只有天魂（即胎光）。如人上升为神，则爽灵，幽精变为纯阳之体，随之上天，不入轮回。
对于普通人来说，死后进入轮回的只有天魂（即胎光）。故胎光为生命之光，对成年人来说胎光失则算命死，而对于幼子来说胎光失则命危。
第二个魂入墓成了“守尸魂”(即爽灵、肉体魂)，阴宅风水就是通过“守尸魂”影响子孙后代，所以超度之法，哪怕是针对已入轮回的历代宗亲，依然有效；
第三个“因果魂”(即幽精、也叫觉魂)，根据在世时的功德来考据是上天堂或是下地狱，很多人查事就是查的这个“因果魂”，所以不要迷信算命查事等，哪怕再准也仅能触及幽精之魂。
三魂中最重要的是胎光
胎光，后世被冠以很多名字，导致阅读困难，诸如天魂、主魂、灵山、宇宙灵等等。这是生命之光，如果它没了，这个人也就没了。
胎光若有毛病，人就会痴呆。幽精若有毛病，人就会发疯，神经就会散乱，不知道羞耻，容易有乱伦之行。爽灵若有毛病，人就容易生病。
胎光就是生命之光，故称神明，是人最可宝贵的。所谓黯然神伤者，就是胎光晦暗，人就会出现抑郁，满眼灰色，了无生趣，甚至求死。丢魂若失胎光，就是所谓的行尸走肉，虽然身体仍然在活动，也有思想意识，但是在道家眼里已经是死人一个。胎光也是人生命力和自愈能力的源泉，医家判断可治不可治的标准也是看有神无神。胎光泯灭，就是司命之所属，扁鹊、华佗亦无能为力了。
因为胎光是从天界灵识而来，所以肉体死亡后便胎光魂归天路，是不生不灭、永远存在的“无极”。可以这样理解，这算是我们修行人所说的元神，就像一道光体，光的强度决定与你能量的高低，是决定你今生转世的关键。
若胎光残缺或者受损，是什么情况呢？
胎光受损的人，总觉得人间不是我家，不是我此生归宿，做什么事情都无所谓行或不行...而且极其容易被附体，附体则乱报名号，不是玉皇降临，就是观音附体等等。实际上，他们心理也会隐约觉得这不太符合逻辑，但是又抵挡不住附体之后的各位显像，因此才会大言不惭；胎光弱的人，极容易与低频能量体发生共振，所以在感知非人体的事情上（诸如打死过一条蛇、杀过几只小动物等算的很准），是异常敏锐和准确的 ，这从而让附体的人以为是仙佛给予的能量...所以，我经常和诸如此类修行人讲，老实念经，老实念经，经读通了自然破万象邪念。
第二个魂叫爽灵
“灵”是由“灵”简化而来。大家要学道家思想，还需要把繁体字捡起来。“灵”是什么意思？底下一个巫，通过念咒语、动嘴来与天地沟通。这种仪式古代叫祝由。念的咒跟天地沟通了，下了雨了，这就叫灵。每个人都有爽灵，这个灵是很快的。
爽，就是快的意思。很多人有心算的本事，随便告诉他一个日子，他能告诉你那天是星期几。这是无法用逻辑推出来的，是一种天赋的本能。爽灵决定了人的智力、慧力以及反应的快慢。小孩子聪明伶俐也就是天赋爽灵出色，**的孩子要么是丢了爽灵，要么就是爽灵发育不良。腧穴中有灵台、灵道、青灵三穴，是提高智力的要穴。每个人的禀赋都不一样。禀赋来自于哪里？魂的一部分，爽灵。
祖先的爽灵魂灵光会感应、影响到子孙的命运。如果祖先的爽灵魂灵光寄托到好的风水地理，而使得后代子孙拥有好的命运。而如果祖先的爽灵魂寄托在不好的风水地理，如此子孙的命运就会变差。事实上，风水地理只占了三分，其余七分则看人生中的善恶功德。
所以说，有规律的超度历代宗亲，可以改善祖先灵魂的居所，从而可以绵延不绝的影响后一代人，这三分看似不多，但这可是后代子孙之先天三分啊。
通常，“守尸魂”(即爽灵，也叫肉体魂)一般经过三个元运（540年）后，能量就转化不存在了。