象，指什么？无物之象，执大象，中有象呵，天象无刑。由此可证，象，是指物体或对象的形象。而道的形象，即道象。帝，蒂的根字，这里代表蒂，如瓜蒂，花蒂等，放到人身上，就是人的肚脐儿。
　　那么道象之蒂，哪里来的？当然源于其母。所以，作者用简单的一句话：象帝之先，即道象之蒂之先的那些父母辈诞生了道，简洁自然地回答了“吾不知谁子也”的道是谁的孩子的难题。非常高明！
　　当然，这里的帝，与什么上帝，帝王等，没有任何关系。五千言也根本不需要什么上帝神仙之类的迷信。因为它是以实例为根据而推理论证诞生的社会科学。

假作真时真亦假，
道儒互绌成互补，
不识庐山真面目，
只缘汉武尊儒术。
　　有人说：读道德经的目的在于悟道，非要纠结于哪个版本吗？要知道，一花一世界，一叶一菩提，有悟性，何处不能得大道？大道无处不在，不召而自达的啊
　　其实这恰是不懂真假重要性的活证据！因为假作真时真亦假，假经，使你不但悟不了道，且只能让你误入歧途，走火入魔。看来这位先生是否很喜欢误入歧途呀？
　　又有人说：什么篡改？！～什么是儒生？！～是不同朝代叠加至宋代大量印刷之后而已～～
　　这就更是有眼若盲、眼盲心更盲的脑盲症患者的实证了。
　　原文被篡改证据确凿！什么是篡改？篡改就是偷天换日，以次充好，以假乱真。如果不是深埋地下两千多年而避免了被篡改的帛甲出土，谁也不可能知道五千言的历史真相为何了。比如民利百负与民利百倍，滋检和慈俭，恒道和常道，……据有人统计，篡改达上百处之多。这和印刷何干？难道滋检和慈俭等字的差异是印刷的产物？那这样的风马牛印刷术恐怕早就淘汰了吧？

　　系统论解读五千言，是唯一正确的释读道路。即胸中必须有全象，而不是盲人摸象，以偏概全。所以，没有全文贯通，没有高屋建瓴，也就是不可能有五千言的全面正确解读。否则，就只剩下最多不过是个头痛医头、脚痛医脚的支离破碎和胡说八道不着调了。
　　儒篡儒解，则恰是儒家以“内用黄老，外示儒术”为标的之系统为己所用的大规模盗版行径的产物。所以，颠倒上下篇序而成的传世本道德经，其实已经成为儒家达成自己目的的扬儒绌道之儒家经典。能篡改的地方已经全部被改成了有利于扬儒绌道的文字、内容和注解。王弼注老子则是其典型代表作。要不是帛甲本出土，道学五千言的真面目则早已被两千余年的儒篡所彻底改没了。
　　“《五千言》正解”，则恰是彻底撕掉儒篡儒释的假象之后，全文贯通，系统化的恢复《五千言》本来面目的拨乱反正成果，自然而然成为了《五千言》问世以来和有史以来的第一解和唯一正解。虽可能在细节上仍有进一步精确化的必要，但系统化来看，从作者、问世时间到各章节章旨内容释读等，基本原则问题上已经得到了全面准确的解决，乃是目前准确和精确解读道学《五千言》或《以道立天下通论》的唯一读本。

这也是帛甲本乃保持原貌真相的正版抄本的实证。同时说明彻底抛弃流传几千年的盗版的影响，按照原文注释，确是举步维艰呀！

道之物，是指天地母之道；大道废，案有仁义，则是指以道立天下之道治路线被废，这才会有下德上仁上义上礼产生。因此，它们皆失道！失道矣而后德仁义礼。

受百度要求，消毒疫情，不能用作用户名。所以改用另一名：方圆天成。
《五千言》的来龙去脉，问题已经全部搞清楚了，全文正解已有（见公众号：五千言正解）。所以，没有新观点了。
贴吧，因为交流受限，所以，没办法玩了。

有人问道学：无为？不争？活着干什么？
　　有道粉儿C诚心问：“无为？不争？如果我什么都不要，什么都不争，那我为什么还要活着？”
　　能提出这个问题，足证这位C粉丝已被儒篡儒释骗入深渊了。因为儒家颠倒《五千言》上下篇序，全方位篡改《五千言》成“道德经”，目的就是为己所用，以毒害和奴化民众头脑和思想，培育逆来顺受的奴才，以防止犯上作乱和落实三纲五常忠君保皇或所谓的修齐治平！因而道粉儿C能有此问，其实就是一个被儒篡儒释所骗的典型实证！实际上，C的提问已包含着两方面的错误：
　　1、是原文被篡改成道德经的故意篡改错误，
　　2、则是被儒篡儒释误导而对原文无为和不争的错误理解。
　　帛甲原文只有两处“不争”：
　　1、“上善似水。水，善利万物而有静居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善潚，与善天，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不静，故无尤”。这里根本就没有什么不争之词。儒篡道德经篡改有静、不静二词为不争，目的就是贯彻儒术观点以培育不知斗争而逆来顺受的儒训奴才，落实三纲五常忠君保皇。所以，事实证明这里是C粉丝被儒篡儒释欺骗了！
　　2、不上贤使民不争，这个不争贤（以财分人之谓贤<庄子>）是指不搞拜金主义、不以财分人而无贫富阶级差异！这样的话，大同世界又何处言争？又如何会有以财富分人的贫富差别悬殊的阶级社会的争名夺利？
　　3、夫唯不争，故莫能与之争，则是指处事方法论：绝不自视、自见、自伐、自矜去争名夺利。而要曲则金，枉则定，……执一（无为）以为天下牧。因此，这里的“不争”（不正面硬刚硬拼争）也就是古之所胃的曲金者的“几语（类似话语）”。所以，诚金归之（诚然能做到曲金枉定执一等，就算真正做到家了）。
　　由此可见，作者姬昌《五千言》的“不争”，并非鼓励读者不斗争不奋斗，象儒篡儒释垃圾道德经宣扬的儒造奴才观点，逆来顺受心甘情愿躺平当奴才，而是要你注意斗争的方法，要曲金枉定执一等，以“无争”而实现“无不争”。最终目的则是要“争取”和实现小邦寡民的“损有余而益不足”的无阶级（不欲见贤也）“道者”理想社会。
　　至于作者强调的“无为”处事处世原则，则是指“能辅万物之自然而弗敢为”，即一切按照自然规律办事而绝不自行其是，绝不按自己的主观主义想当然意志办事！而不是什么都不干，躺平坐以待毙！所以，它叫“为无为”，即按照“无为”的方式的去作为！目的则是实现“无不为”：“无为而无不为”！因此，姬昌的五千言的无为和不争，绝不是儒篡儒释的垃圾故意误导的现代人错解的无为和不争：躺平无所作为和自觉自愿不争甘当奴才，而是按无为方式之为，以不争方式之争，因此才能做到无不为和无不争！因而它是人类社会有史以来最高明也最有效的“无不为和无不能”的万能处世学问和处事方法论。一句话，姬昌的“无为、不争”，根本不是坐以待毙，而是方法要对！目的是要实现为和争的最高境界：无不为和无不争！因此，人类世界处事处世的最高明的万能方法论是什么？那就是源于黄帝大成于周文王姬昌的黄姬道学：为无为！争不争！为无为是万能之为，争不争是万能之争。如中国人民的伟大领袖M的领袖地位，根本不是个人争来的，也不可能争来，而是时也势也，是他实事求是为无为争不争打仗办事的胜利结果自然赋予的。
　　总之，这位C粉丝与大多数看不懂五千言的读者相类似，原本就没看懂，再遭遇儒篡儒释垃圾的捣乱和误导，就更如坠五里云雾中了，其实一句话，都是误解错解歪解骗解，与作者本意相去十万八千里，完全无关了。就如当年的我的境遇一样！
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《五千言正解》，3千年来唯一正确的解读！其他不一致者皆错！
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道德经，是儒篡儒释的假道学书，全世界唯一全部清除了儒篡儒释的真正道学书籍就是《五千言正解》！

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