80晏子辞齐景公赐  
晏子正在吃饭，齐景公派了一个使者来。（晏子）将食物分给使者吃，使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。使者返回去，将这事告诉了齐景公，齐景公说：“哎呀，晏子的家穷得像这样。（注：“若是其贫也”是主谓倒装“其贫若是也”）我不知道，是我的过错啊。”（齐景公）派了一个小官送了一千两金子和商人卖物所交的款税，请晏子用它们来款待宾客。晏子推辞（没有接受），（齐景公）三次派人送来，（晏子）最终拜了两次辞谢说：“我的家不穷。用大王的赏赐，可以将恩泽覆盖到我的三族，还可延及到交往的朋友，使百姓振作起来，大王的赏赐是很丰厚的了！我的家并不穷。我听说，从君王那里多多地拿来，再施舍给百姓，这是臣子代替君王统治百姓，忠臣是不这样做的。从君王那里多多地拿来，却不施舍给百姓，这是（将财物）收藏在自己家里，仁义之人是不会这样做的。从君王那里取得，得罪了士人，自己死了之后财物又转移到别人手里，这是替主人（注：这里指别人）收藏，聪明的人是不这样做的。粗疏的布，一斗食物，足够我安度中晚年了。”齐景公对晏子说：“往日我的先王齐桓公，把书写了姓氏的五百社封赏给管仲，（管仲）接受了，没有推辞，你为什么要推辞呢？”晏子说：“我听说，圣明的人多次思考，一定会有一次失误，愚笨的人多次思考，一定会有一次收获。想来管仲的失误，就是我的收获吧？所以我拜了两次，不敢接受君命。


81臧文仲如齐告籴
鲁国发生饥荒，臧文仲对鲁庄公说：“与邻国结好，取得诸侯的信任，用婚姻关系来加强它，以盟约誓言来巩固它，乃是为了应付国家的急难。铸造钟鼎宝器，贮藏珠玉财物，乃是为了救助百姓的困苦。现在国家遇到了困难，国君为何不抵押钟鼎宝器向齐国要求购买粮食呢？”庄公说：“派谁前去？”臧文仲回答说：“国家遇到饥荒而由卿大夫外出求购粮食，是古代的制度。臣充列卿位，请派臣去齐国。”于是庄公派遣臧文仲赴齐。
         臧文仲的侍从说：“国君没有指派你，你却主动要求，这不是自己挑选差事去干吗？”文仲说：“贤明的人应该争当危难而谦让平易的事务，当官者应该敢于任事而不逃避危难，在高位者应该体恤百姓的忧患，这样国家才能安定。现在我不去齐国，就不是争当危难了。处于上位而不体恤百姓，当了官而又懒于理事，不是臣子侍奉国君所该做的。”
         臧文仲去到齐国后，用鬯圭和玉磬向齐国求购粮食，说：“天灾流行，殃及敝国，饥荒又降临到人民中间，百姓瘠瘦羸弱，生命受到威胁。对周公、太公的祭祀无法保证，给王室的贡品也难以操办，我们国君很担心因此而获罪。所以不敢再珍惜先君的宝器，请求交换贵国积余的陈粮。这既可减轻贵国管粮人的负担，也可解救敝国的饥荒，使我们能担当向王室朝贡的职守。不但我们的国君和臣子能领受到贵国国君的恩惠，就是周公、太公和天地间的所有神祇也靠这可以继续得到祭祀。”齐人于是把粮食借给了鲁国，并退还了宝器。


82.梁亭夜灌瓜
梁国有一位叫宋就的大夫，曾经做过一个边境县的县令，这个县和楚国相邻界。梁国的边境兵营和楚国的边境兵营都种瓜，各有各的方法。梁国戍边的人勤劳努力，经常浇灌他们的瓜田，所以瓜长得很好；楚国士兵懒惰，很少去浇灌他们的瓜，所以瓜长得不好。楚国县令就因为梁国的瓜好，怒责楚国士兵没有把瓜种好。楚国士兵心里忌恨梁国士兵（瓜种得）比自己好，于是夜晚偷偷去翻动他们的瓜，所以（梁国的）瓜总是枯死的。梁国士兵发现了这件事，于是请求县尉，也想偷偷前去报复，翻动楚营的瓜田。县尉拿这件事向宋就请示，宋就说：“唉！这怎么行呢？结下了仇怨，是惹祸的根苗呀。人家使坏你也跟着使坏，怎么心胸狭小得这样厉害！要让我救给你办法，一定在每晚都派人过去，偷偷地为楚国兵营在夜里好好地浇灌他们的瓜园，不要让他们知道。”
于是梁国士兵就在每天夜间偷偷地去浇灌楚兵的瓜园。楚国士兵早晨去瓜园巡视，就发现都已经浇过水了，瓜也一天比一天长得好了。楚国士兵感到奇怪，就注意查看，才知是梁国士兵干的。楚国县令听说这件事很高兴，于是详细地把这件事报告给楚王。楚王听了之后，又忧愁又惭愧，把这事当成自己的心病（忧虑）。于是告诉主管官吏说：“调查一下那些到人家瓜田里捣乱的人，他们莫非还有其他罪过吗？这是梁国人在暗中责备我们呀。”于是拿出丰厚的礼物，向宋就表示歉意，并请求与梁王结交。楚王时常称赞梁王，认为他能守信用。所以说，梁楚两国的友好关系，是从宋就开始的。古语说：“把失败的情况转向成功，把灾祸转变成幸福。”《老子》说：“用恩惠来回报别人的仇怨。”就是说的这类事情呀。别人已经做错了事，哪里值得效仿呢？


83项羽乌江自刎
于是项羽就想东渡乌江。乌江的亭长撑船靠岸等待项羽，他对项羽说：“江东虽小，也还有方圆千里的土地，几十万的民众，也足够称王的了，请大王急速过江。现在只有我有船，汉军即使追到这，也没有船只可渡。”项羽笑道：“上天要亡我，我还渡江干什么？况且我项羽当初带领江东的子弟八千人渡过乌江向西挺进，现在无一人生还，即使江东的父老兄弟怜爱我而拥我为王，我又有什么脸见他们呢？或者即使他们不说，我项羽难道不感到内心有愧吗？”接着对亭长说：“我知道您是忠厚的长者，我骑这匹马五年了，所向无敌，常常日行千里，我不忍心杀掉它，把它赏给你吧！”于是命令骑马的都下马步行，手拿短小轻便的刀剑交战。仅项羽一人就杀死汉军几百人。项羽自己也负伤十多处。忽然回头看见了汉军骑兵司马吕马童，说：“你不是我的老朋友吗？”吕马童面向项羽，指项羽给王翳看，说道：“这个人就是项羽。”项羽便说道：“我听说汉王悬赏千两黄金要买我的脑袋，并封为万户侯，我就送你这点好处吧！”说完就自杀身亡了。
太史公说：“我听周生说舜的眼睛可能是两个瞳仁。又听说项羽也是两个瞳仁。项羽难道是舜的后代吗？不然他的发迹怎么那么突然啊！秦朝搞糟了他的政令，陈涉首先发难，各路豪杰蜂拥而起，你争我夺，数也数不清。然而项羽并非有些许权柄可以凭借，他趁秦末大乱而兴起与民间，只三年的时间，就率领原战国的齐、赵、韩、魏、燕五国诸侯灭掉了秦朝，划分天下土地，封王封侯，政令全都由项羽发出，字号为“霸王”，他的势位虽然没能保持长久，但近古以来像这样的人还不曾有过。至于项羽舍弃关中之地，思念楚国建都彭城，放逐义帝自立为王，而又埋怨诸侯背叛自己，想成大事可就难了。他自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，认为霸王的功业要靠武力征伐诸侯治理天下，结果五年之间终于丢了国家，身死东城，仍不觉悟也不自责，实在是太错误了。而他竟然拿“上天要亡我，不是用兵的过错”这句话来自我解脱，难道不荒谬吗？ 

84列子辞子阳之粟
    列子贫穷，脸上有饥饿的神色。有一客人将列子的情形告诉了郑国的国君子阳，说：“列御寇是个有道之人，住在您的国家却家境贫穷。您恐怕不是喜欢读书人吧？”郑国的子阳马上命令官员送给列子粮食。列子出来，见了使者，列子两次推辞了子阳的馈赠。使者离开了。
     列子进去，他的妻子看着他拍着胸口说：“我听说做有道之人的妻子、儿女，都会让他们安逸、快乐，现在您面有饥色，子阳（派人）拜望您并送给您食物。您（却）不接受，这难道不是我的命不好吗？”列子笑着对她说：“子阳并不是自己了解我，而是凭着别人的话送给我粮食，到他认为我有罪的时候，又将会凭借别人的话。这就是我不接受他粮食的原因。况且，受人供养，如果不为他的灾祸而死，（那么）是我不讲道义；如果为他的灾祸而死，那么是为无道之人而死，哪里是有道义呢？”列子死后，百姓果真起义杀死了子阳。列子看见微小之处去除不义的行为真是有远见啊！况且列子在内有饥饿寒冷的担忧，还不苟且取得（利益），看见得到的东西会想一想（是否符合）道义，看见利益想一想（得到他们是否）有害处，何况他身处富贵呢？所以，列子能通晓关系到性命的情形，可以说是能守住自己的节操。


85晋文公逐麋得善言
     晋文公追逐一只麋鹿却丢失了它，他问农夫老古说：“我的麋鹿在哪里？”老古用脚指着说：“往这边去了。”晋文公说：“我问你话，你用脚指给我方向，为什么？”老古抖抖衣服站起来说：“（我）全没料到君主（竟然）会像这样！虎豹有它该住的地方，如果它过厌了悠闲的生活而往人多的地方去，那就要被人捕获；鱼鳖有它该住的地方，如果它住厌了深处而往浅水里游，那就要被人捕获；诸侯有他该住的地方，如果他住厌了人多的地方而到远方去游玩，那么他的国家就要灭亡了。《诗经》上说：‘维鹊有巢，维鸠居之。’您放着国家不管，不回去，（那么）别人将要替您管理您的国家了。”于是晋文公害怕了，回去时遇到了栾武子，栾武问：“您打到了野兽吗？您脸上有高兴的神情啊！”
     晋文公说：“我追逐一只麋鹿却丢失了它，但我得到了一句好话，所以有高兴的神情。”栾武子问：“那个人在哪里？”晋文公说：“我没有同他一起回来。”栾武子说：“处在较高的地位而不体恤他的属下，是骄傲的表现，法令尚未发出，却急忙处罚违令的人，是残忍的；听取了别人的话却丢了那个人，是偷窃。”晋文公说：“对。”回去，用车带上了老古，和他一起回来。


87李时行嗜书不厌
     苏东坡赠给王定国一首诗，同乡先辈李时行书写了它。
     当初，闽中的郑定以书法出名，一时间名人争相仰慕他，李时行得到了他写的秦观的一首词，亲手模仿他二十年，于是另写出了一番意趣情态，豪放、飘逸、悠闲、清丽，成为了一家之书。李公性情最是悠远恬淡，唯独喜好书法，从不满足。每到游历的地方，不问它的兴衰，就高兴地脱下帽子、衣服和鞋袜走来走去，坐下来吟诵比上的题诗，并拿出纸笔，临摹几十遍，高兴地一整日才离开。他的妻子曾临产，立功替她烧热水，在柴草焚烧后的灰烬上写字，手指手腕不停地画动，不稍作休息，时间长了，听到小孩子的哭声，才想起他的妻子要喝水。
     李公名子，字时行，官做到了青州的推官。他死了以后，妻子贫穷不知将他葬在哪里，（只好）将他葬在青州。唉！（从此事）能看出李公的品行啊！
     前几十年，李公的书法流落到普通人家的很多，当时的人没有醒悟看重它们，现在买他们的人，出高价也买不到了。古人虽然书写的都是些小事，也有在当时被湮没的，但它们的光辉、精华最终不会被遮掩，所以李公的书法也是一时被湮没而最终彰明于世。 

88越国之剪发文身
      越国派使臣诸发拿一枝梅送给梁王。梁王有一位名叫韩子的大臣，回头对左右诸臣说：“哪有用一枝梅送给各国君主的呢？请让我替诸位羞辱他。”于是出去对诸发说：“我们大王有命令，客人戴帽子就以礼召见，不戴帽子就不见。”诸发说：“那越国也是天子的封国，它
不封在冀州、兖州，而是处在海边一带，屏蔽外族而作为自己的住所。但蛟龙又和我们争夺，因此剪断头发，身上刺画花纹，色彩斑斓成图案，用来装扮成龙子的模样，以防避水神。现在大国的命令是，戴帽子就以礼召见，不戴帽子就不见。假使大国的使者有一天访问敝国，敝国国君也下命令说：‘客人必须剪断头发，身上刺画花纹，然后才能召见他。’对于你们大国怎么样呢？如果觉得那样也很稳妥，那么我情愿借一顶帽子戴上去晋见；如果觉得那样似乎不稳妥，那么希望不要改变国家的风俗习惯。”粱王听说这件事，赶快披上衣服出来接见诸发，并下令赶走韩子。《诗经》上说：“唯君予使，媚于天子。”大概说的就是这类事情吧！


90取其所长，弃其所短
子思向卫侯介绍苟变说：“他的才华可以统率五百辆战车。”卫侯说：“我知道他能做将领，可是苟变也曾经做过小官，他向百姓征税时吃了人家两个鸡蛋，所以我不用他。”子思说：“圣人请人做官，如同木匠利用木柴，采取它的长处，抛弃它的短处；一棵好几抱的大树，其中虽有几尺的腐朽之处，（但）优秀的工匠还要拿它来用。现在国君正处于战国时代，选拔重要的武将，竟然因为两个鸡蛋而抛弃能捍卫国家的大将，这件事可不能让邻国知道。”卫侯拜了两次说：“愿接受教诲。”
卫侯讲话、计划不正确，但所有的大臣都同声附和，像从一张嘴里说出来的一样。子思说：“在我看来，卫国的情形正所谓‘君不像君，臣不像臣’啊！”公丘懿子说：“怎么像这样说呢？”子思说：“（如果）主君自以为聪明，那么臣子们的意见就不会被采纳。凡事认为自己是对的，就会排斥大家的意见，何况同声附和来助长罪恶呢？不考察事情的是非真相，却只喜欢别人赞美自己，没有比这更昏暗愚昧的了；不揣度事理所在，就胡乱奉承争取好感，没有比这更讨好谄媚的了。国君昏暗，臣子谄媚，这样的人身居上位，领导百姓，百姓是不会追随他的。如果这种情势不早日停止的话，国家就要灭亡了。” 

91班固
班固字孟坚，他九岁时就能写文章、诵诗和赋。长大后，逐渐博览通读群书，对九流百家的著作，没有不彻底钻研的。他学习没有一定的老师，不为章句之学，只是抓住学问的主要意义而已。他生性宽和，（善于）容纳别人，不以自己的才能去压制别人。诸位儒生因此而敬慕他。
父亲班彪去世后，班固回到了乡里。班固认为班彪所续写的前朝史不详细，就潜心钻研，想完成父亲未尽的事业。不久，有人上书告诉汉显宗，告发班固私自改写国史。皇帝有诏令下到郡里，逮捕了班固关进京城的监狱。把他家的书也全都拿走了。原先，扶风人苏朗造假图谶到处散布流言，被关进监狱中死了。班固的弟弟班超怕班固被郡县里拷问，班固不能自己辩护清楚，就奔赴京城上书，得到了显宗的召见。班超把班固写实书的意图向显宗作了详细的说明，而郡县里也上书说明了班固写作的本意。显宗认为他非常奇特，就召他在校书部工作，任命他为兰台令史。班固与前任睢阳县令陈宗、长陵县令尹敏、司隶从事孟异共同完成了《世祖本纪》，班固被提升为郎官，作了典教秘书。班固又写了功臣、平林、新市、公孙述等事迹，写了列传、载记共二十八篇，上奏了皇帝。皇帝就让他重新去完成以前他所写的著作。
班固对他的孩子不加管教，几个孩子大多不遵守法令，小吏们感到很恼火。当初，洛阳县令种兢曾在路上行走，班固的家奴冲撞了他的车骑，小吏手拿大棰（向他）喊叫，班固的家奴解酒醉而叫骂，种兢大怒，（只是因为）害怕窦宪而不敢发作，（于是）怀恨在心。等到窦宪的宾客都遭到审问逮捕时，种兢因为旧恨而逮捕了班固，班固于是死在了狱中，死时年纪是六十一岁。皇上下诏令谴责种兢，种兢处罚了管这件事的小吏抵了他自己的罪。


92华佗  
华佗字元化，是沛国谯县人，还有一个名字叫敷。曾在徐州一带游学，通晓几种经典。沛国宰相陈圭推举他做孝廉，太尉黄琼聘请他做官，他全都不去。华佗通晓养生的方法，当人们认为他快有一百岁了，但他还保持着壮年人的容貌。华佗精于开药方，他治病，配制汤剂只用几种药物，他心中掌握药物的分量，配药时不用称量，煮好药就让病人饮用，同时告诉他们用药的尺度，用完药后就能痊愈。如果要给病人针灸，也不过选一两个穴位，每处不过灸七八个艾柱，病也可以消除。如果扎针，也不过扎一两处。下针时对病人说：“入针的感觉应该传到某处，如果感到了就告诉我”，病人说：“已经感到了。”应声便拔针，病痛也跟着消失。如果疾病聚集在身体内部，针灸、药物都不能达到，必须开刀割去的，就给病人喝麻沸散，不一会儿病人就和醉死一样，什么也不知道了，于是华佗就开刀割去病患。病患如果在肠子中，就切开肠子清洗，然后缝合腹部，用药膏涂抹伤口，四五天就好了，不会疼痛，病人自己也不会感觉到，一个月之内，伤口就全都长好了。
前任甘陵宰相的夫人怀孕六个月，腹中疼痛不安，华佗给她号脉，说：“胎儿已经死了。”
让人用手摸探知胎儿所在的位置，在左边的就是男孩，在右边就是女孩。那人说在左边，于是华佗见了一付汤药给她打胎，果然打下来一个男胎，夫人的病也就好了。
县令尹世苦于四肢发热，口中干燥，不想听到人说话的声音，小便不通畅。华佗：“试着做些热饭给他吃，出了汗就能痊愈，不出汗的话，三天后就会死。”（家里人）马上做了热饭给他吃，但他吃了不出汗，华佗说：“五脏的气息在里面已经断绝了，他会哭着断气的。”真的像华佗说的那样。


94勾践灭吴
越王勾践退守在会稽山上，传告军队说：“凡是我的父辈、兄弟以及全国百姓，有能帮助我出谋划策使吴国军队撤退的，我和他共同主持越国的政事。”大夫文种回答说：“我听说，商人冬天蓄积皮毛，夏天蓄积夏布，大旱时蓄积舟船，涝灾时蓄积车辆，用来准备缺乏时的需要。即使没有外患的担忧，但谋臣和武士不能不培养和选择。比如雨天用的蓑衣和笠帽，到下雨之后，一定会有人要。现在君王退守在会稽山上，再寻求谋臣，恐怕太迟了吧！”勾践说：“假如能听到您的话，有什么迟的呢？”（于是）拉着他的手与他共同商量。
于是勾践派文种到吴国求和并达成协议，说：“我们的国君勾践缺乏人才出使外国，派他手下的臣子文种，不敢直接对大王您说话，私下请求您手下的臣子传达：我们国君的军队士兵，不值得屈辱大王您再来讨伐了，愿意将金玉、女子奉献给大王，来慰劳大王的屈驾到来。请允许把勾践的女儿作为大王的女奴，把臣子的女儿作为你们臣子的女奴，将越国的宝器全部带来，，我们的国君率领越国人来跟随大王的军队，一切听从大王的调遣，如果（大王）您认为越国的罪行是不可赦免的，我们将会焚烧宗庙、把妻子和儿女缚起来，将金子和美玉沉到江中，有穿盔甲的将士五千人，将会效死拚命，就一定能抵两个人用。这就等于拿一万个武装的士兵来同大王您作战，恐怕会伤害大王所爱的将士吧？是一定要杀这个人呢，还是要得到这个国家，哪一种有利呢？”越国人装饰打扮了八个美女，送给吴国的太宰否说：“您如果能让大王赦免了越国的罪，还会有比这些人更美的美女送给您。” 太宰否进谏说：“我听说古代攻打别国的人，（只是）使他们降服罢了，现在越国已经降服，还要求什么呢？”夫差和勾践达成协议，撤离了越国。


96宁死也不“出去”
秦桧做宰相，作威作福时间长了。士大夫一句话符合他的心意，立刻提拔并让他的好处显露出来，以至于被提拔做官一两年后便做到执政的官员。人们都怀着迅速被提拔的念头，所以在朝做官的人大多不肯外放，重内轻外的弊端，在当时很是明显。
有个叫王仲荀的凭着他的幽默与官员们交往。一天，他坐在秦府的宾客座位上，朝中的官员云集，等待接见，时间稍稍长了点，仲荀在角落中，就上前说：“现在宰相还没有出来，官员们等得久了，我有一个小故事愿意帮你们解除困乏。”大家知道他善于开玩笑，争着竖起耳朵听他说，于是他高声说：“以前有一个官员，出门去拜访没有回来。有个客人投了一张名片到他的门下，看门人告诉他那个官员不在，（可以）留下名片，等到官员回来后替他将名片送上去。客人忽然勃然大怒，呵斥看门人说：‘你怎么敢这样，凡是死了的人才说不在。我和你们老爷交情好，所以来见他，难道他不忌讳吗？你竟敢用这样的话来对待他。我一定等他回来，当面告诉他来治你的罪。’看门人道歉说：‘小人实在不知道忌讳，希望您宽恕我，只是现在官员来拜见时，我照例都是像这样告诉他们的，如果您认为不行，又该说什么来告诉客人们呢？’客人说：‘你们府上的官员既然外出未归，只要说某官出去就行了。’看门人变了脸色，皱起眉头说：‘我们家大人宁可死也忌讳出去这两个字。’”满座官员听了都哈哈大笑。
仲荀进出秦府与亲昵狎近之客交往，老了以后回到建康死去，他的谈话言词大多风趣，能令人回味。秦桧虽然挑起言语的灾祸，却唯独优待容忍他，（看来）他也是一个掉弄口舌之人。


93士奇爱子
   杨士奇晚年溺爱他的儿子，不知道他的恶劣，做败坏道德的事情，假如有的出巡的藩司、皋台、郡、道的长官看到他儿子残暴凶横，将实情来告诉杨士奇，杨士奇反而会疑心他们，一定会写信告诉儿子说：“某某人说你这样，若真的是这样，马上改正。”杨士奇的儿子杨稷得到了信，反而诋毁那个人说：“某某人在这里像这样行事，我因为他是乡邻的缘故，阻挠他的行为，因此他诬陷我。”杨士奇从此以后不相信说他儿子恶行的人。有拍马奉承的人赞扬他儿子的好处，杨士奇就认为确实如此并很高兴。从此他儿子的恶行就不再被他听到了。等到被害者接连上奏杨稷的不良行为，朝廷还是不忍心加给他处罚，将状子交给杨士奇，并说：“手下人不好，帮助他做坏事。”有上报说杨稷伤害的人命已有几十条，凶恶得无法言说，朝廷不得已，将他交给了司法部门，当时杨士奇年老生病不能起床，朝廷特别安慰他，怕给他招来忧愁。后来过了一年多，杨士奇死了，才将他的儿子依法论处，斩了他。乡人准备好了祭文，列举他儿子的恶行，天下人争相传阅。