97送吴君序
  
我十八九岁的时候读古书，拿起笔写天下之事。有人拉着我的衣服告诉我说：“天下本来就没有人（在为国事奔波），小心不要（乱）说话。”我却怒斥他说：“不对！怎么会没有人呢？”踏入社会五六年，我乘着破旧的车子在京城里到处奔走，观察当权人物的言论和态度。又有人拉着我的衣服告诉我说：“这天下还有人在为国事奔波，哪里用得着你？”我却又怒斥他说：“不对！哪有人在为国奔波啊？”（我）刚开始的时候否定（没有人在为国奔波），是不知道那样的人是没有的，后来否定（有人在为国奔波），是不相信那样的人是有的。
我在东西南北四方做客，在大海上游历，但是我的心茫茫然，目光迷离模糊；乘着一只小船在大浪中回旋，大风大浪乱吹乱打，我的魂魄都吓散了，怪鸟在空中悲哀地鸣叫，暮色昏暗，我找寻人们所说的奇虬、巨鲸、大珠、空青这四件宝物最终一无所获。我停下了，回到陆地上。心停止不跳了、眼睛合上了，形体干枯如同生命垂危，颓唐疲乏无力不胜负担。
然而有人敲我的门，把四件奇异之宝的情况告诉我，我十分怀疑，一分相信。（如果是）十分怀疑，一分相信，那就表明一个人的志向已经被忘却了，忘记了自己的志向那么想让他惊讶就很难了。如果要劝他再到大海上去寻宝的话，他一定会面露恐惧之色。想凉快就该喝冰水，想取暖就该找热炭，想与朋友断绝关系就该耐住寂寞，想要得到朋友就该振作起来，这不也很顺理成章吗？为什么吴君你要在我心灰意冷的时候将热炭投到我的心中来呢？料想是老天让我不顺利，凡是我所追求的东西，没有一样是平坦顺利的，开始时候的否定是错了的！接着的否定又错了！
吴君你的到来，是老天爷将冰和炭交错地扔到我心中来啊。吴君你请求前往，怕是又要到大海上去了吧？倘若你看见孤独的在大海上划着小船的年轻人，写信来告诉我，我一定会请求再次前往。


98李斯论
苏东坡说李斯用荀子的学问扰乱天下，这是不对的。秦朝扰乱天下不是靠李斯，李斯也不曾用荀子的学问来侍奉秦国国君。
在秦中期的时候，秦孝公即位，得到了商鞅并任用了他。商鞅教秦孝公烧了《诗经》、《尚书》，明确了法令，定下了藏奸不告之罪和连坐之罪，禁止了离开自己的诸侯国到别国游说以求得官职的人。利用秦国的有利地形，采用他的法令，富强了好几代，吞并了其他诸侯国，到了秦始皇统治的时期。秦始皇统治的时期（不过是）全用了商鞅的法令而已。虽然李斯帮助他，说它方便有利，（但）越发造成了秦国的混乱。
但假使李斯不说它有利，秦始皇本来就自己执行它们而不感到满足，为什么呢？秦国情愿采取苛酷的统治，习惯于采用严刑峻法已经很久了，这是他的后代君王所习惯并认为是好的做法。李斯迎合、探究秦始皇、秦二世的心思，不这样做就不能符合残暴放纵的君主的心意，扩大君王对他的宠信，因此李斯完全放弃了他的老师荀子的学说，而采用了商鞅的学说，扫去了秦国三代先王的仁义之政，而一切采用放任自己的做法来治理国家。烧了《诗经》、《尚书》，囚禁了读书人，废除了三代先王的法令，推崇监督和责罚，这不是李斯在推行他的学说，不过是迎合时事罢了。假设他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯将不会采用这样的治国之法，不是他推行仁义，也只是因为迎合时事罢了。
我认为善于窥探君王的内心，完全用委曲、变化的方法跟随是数的喜好的臣子，他的为人是特别让人害怕的，很可怕的！


99张益州画像记
至和元年秋，蜀人传说，有敌寇骚扰边境。边地守军夜里乱哄哄，乡野不见居住的百姓。谣言流传，京城上下大为震惊。正要传令选派将帅，皇帝说：“不要酿成乱子，不要助成变乱。大家纷纷传言，我的意志自定。外乱还没有兴起，乱子却将从内部发生。对这事，既不能用法令去禁止，又不能用武力去解决，只需派我手下的一两位大臣去处理就行。谁能胜任这种既文又武、既不文又不武的事情，就派他去安抚我的军队。”于是大家推荐：”张公方平就是这样的人。”皇帝说；“行！”张公以侍奉父母为理由推辞，皇帝不同意，他就出发了。冬十一月，到达蜀地。到达的那一天，他就命令边防驻军撤回原地，撤除守备的设施，并派人遍告各郡县的长官：“敌寇来了有我对付，不用辛劳你们。”第二年正月初一，大家庆贺节日象往常一样，蜀地从此平安无事。又过了一年，正月，大家互相商量要把张公的画像挂在净众寺。张公不能禁止。 

眉阳人苏洵对大家说：“没乱容易治理，已乱也容易治理。有乱的萌芽，而乱事又还没有发生，这叫做将乱，将乱最难治理。不能因有乱的萌芽就操之过急，又不能因乱事还没有发生而放松警惕。至和元年的秋天，蜀地的形势就象器物已经倾斜，只是还没有掉到地上一样。唯有你们的张公，安然坐在一旁，神色不变，从容地起来扶正它。扶正后，又从容地退去，没有一点骄矜的神色。为皇帝管理百姓不倦怠，只有你们的张公。你们靠他生存下来，他就是你们的父母。而且张公曾对我说：‘百姓没有固定的性情，只看执政者怎样对待他们。人们都说蜀人常常作乱，于是就用对待盗贼的态度去对待他们，用管束盗贼的法令去管束他们。胆小怕事的百姓，却用砍头的刑法去威胁号令他们，于是百姓才忍心抛开依赖自己生活的父母妻子，投身盗贼，所以才常常发生变乱。用礼义来约束他们，用法律来管教他们，蜀人是最容易治理的了。至于逼人太紧从而发生变乱，即使是最讲礼义的齐鲁人也是这样。我用对待齐鲁人的态度来对待蜀人，蜀人也把自己作齐鲁人看待。如果超出法律范围而任意去威逼百姓，我是不忍心做的。’唉！爱蜀人这样深切，待蜀人这样宽厚，在张公以前，我还不曾见过。”大家都连连作揖叩头说：“是这样。”
苏询又说：“大人的恩情，在你们心中，你们死后，在你们子孙的心中。他的功劳业绩有史官记载，用不着挂像在寺里。况且张公不愿，怎么办？”大家都说；“张公哪会想到这些事！虽然这样，我们心里却总感不安。如今，常常听说有人做了件好事，一定要问问那人的姓名，以及他的家乡在哪里，还要问问他身材的高矮，年龄的大小，相貌的美丑，有的甚至还问到他平生的爱好，来想见他的为人。史官也把这些写进他的传记，是想让天下的人，在心里常思念他，就象他活在眼前一样。总觉得他还活在眼前，所以心中对他的思念也就更永久牢固。由此看来，画像不能说没有帮助。”苏洵没有话反驳他们，便代他们作了这篇画像记。
张公，南京人，为人正直，气节高尚，以胸怀广大而闻名天下。天下有大事，可以托付张公去办。又附上一首诗说：仁宗皇帝在位，正是甲午那年，蜀人纷纷谣传，说有敌寇侵边。朝廷拥有武将，谋臣多得如云。天子却说好吧，委派我的张公。张公来自东方，大旗舒卷飘扬。蜀人聚集围观，街巷道途塞满。称公威武刚毅，行动从容镇静。张公告谕蜀人：“安心住在家里，不要听信谣言，谣言最不吉祥。生活一切照常，春天采桑养蚕，秋天扫清禾场。”蜀人叩头称颂，张公如同父兄。张公游于西园，草木生长茂盛；张公宴请僚属，鼓声平和从容。蜀人前来观看，祝公长寿万年。美女安居闺房，多么自在悠闲；哇哇啼哭的婴儿，如今已会说话。从前张公没来，料定会被丢弃。如今庄稼茂盛，仓库堆满米粮。我们的妇人孩子，欢快地度着丰年。张公从前在朝，是皇帝的辅佐大臣。皇帝召他回朝，张公敢不从命。建座庄严的殿堂，有走廊又有庭院。公像挂在厅堂，穿着朝服系着冠带。蜀人互相告诫，往后不再荒疏惰怠。张公已回京城，公像永留殿堂。


100弈喻
我在朋友家里看一棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。
     现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地估计一下，自己真的没有一点过错吗？自己能够认识别人的错误但是不能看到自己的错误，自己能够指出别人的小果实但是不能看到自己的大错，自己检查自己的过错尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
     棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看到见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
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发完这些~~我只想说~~~
同桌~~~~~~~~~你的空间~~~~~~~~~~~~
sooooooooooooooooooo~~~~~~~~混乱~~~~~~~~

？
这些故事都是哪来的？

回复：25楼
小钟~~~

小哇
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那是教材里的，把翻译挖出来

回复：27楼
然后再打上去？

回复：28楼
BD的

BD是啥意思？