古城河北正定有着两千多年的文化底蕴，人文和学术气氛浓厚。
近日，有网友爆料称，正定一学者在孔子研究方面独辟蹊径，考证出了大名鼎鼎的孔子原来是一个同性恋。
记者根据网友提供的QQ号，联系了这位学者，该学者称：虽然研究孔子的人很多，但他们大多都将孔子往神、而不是人的方向研究；然而事实上，孔子也是人，是一个有着七情六欲的人。证明孔子是同性恋并不是有意贬低孔子，而是还原一个有血有肉真实的孔子而已。
该学者还称，目前他正在筹备写一部名为《孔子同志》的书，希望能够有出版商为该书的出版提供方便。


学者博客原文如下：
孔子是同性恋？！只所以选择这样的话题，既不是故弄玄虚，也不是哗众取宠，而是缘于孔子自己所说的那句话：“唯女子与小人为难养也”。倡导仁孝，三岁丧父、靠寡母含辛茹苦抚养成人的孔子，何以会置母爱大义于不顾，而说出如此大不敬的话来呢？常山之子就是持着这一疑问，探究孔子内心世界的，然而随着研究的逐步深入，如剥壳见笋，石破天惊地发现：孔子竟然是个同性恋！而他所说“唯女子与小人为难养也”中的女子并非女人的泛指，而是特指被他休掉的妻子亓官氏。
如果时间能够上溯2500多年，让我们回到春秋战国时代，就不难发现，在孔子生活的那个年代里，人们对于性取向、性观念的态度远比我们今天宽容和开放。当时，孔父叔梁纥郊外野合、文姜兄妹私通乱伦、卫灵公断背分桃都是公开的秘密。在这种社会风气下，同性恋并非什么不齿之事，孔子是同性恋还是异性恋，就如我们今天吃饭的口味一样，只有咸淡凉热之分，而无好坏对错之别。
曾有专家研究指出，同性恋的成因具有先天因素，一个人长大后成为同性恋还是异性恋，在很大程度上，取决于其生命形成时从父母那里得到的雌雄激素初始值的比例影响，而人的这一性激素值是随着年龄由小到大、再由大到老，呈一条由低到高，再由高到低的曲线变化趋势。当年叔梁纥与颜征在野外野合时，叔梁纥已经快70岁了，体内的雄性激素不言而喻已经很低；而颜征在还不到20，体内雌性激素正处于峰值。这也就是说，在孔子生命形成的那一瞬间，就决定了他是一个潜在的先天同性恋者。


子路作了孔子弟子之后，便死心踏地的为他鞍前马后效劳，不允许别人说孔子一个不字。（‘自吾得由，恶言不闻于耳。’）孔子还曾沾沾自喜的对别人说过，日后我若是混不下去了，就乘船出海去流浪，到那时能够陪伴我的只会有子路一个人。（‘道不行，乘桴浮于海，从我者其由与’）。子路与孔子成为了同性恋关系，当然不能再容忍他与女人有性行为。在卫国的时候，那位守活寡的卫灵公夫人南子曾与孔子在后宫有一次密谈，他们到底作了些什么，我们不得而知。但是当子路听说后，却大发脾气，害得孔子赌咒发誓，我要是作了对不起你的事，就遭天打雷轰。（‘子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！’）
子路跟随孔子的时间最长，再加之同性恋这一特殊关系，所以当子路被人剁为肉酱后，孔子惊地连菜碗都打翻了，并亲自为子路操办丧事，甚至比他的儿子孔鲤死时还要着急N倍。（见‘孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。使者曰：醢之矣。遂命覆醢。’）子路死后时间不长，孔子也就一命呜呼了。
颜回。颜回，字子渊，亦颜渊，比孔子小了整整30岁，是他最得意弟子，也是他最明显的同性性伙伴。颜回拜孔子为师的时候，只有13岁，恐怕还不到性欲萌发的年龄。过了两年之后，颜回步入青春期，子路多次带着他去河中洗澡（此故事见‘子路、颜回浴于洙水……后日，颜回与子路又浴于泗水。’河水中洗澡可能是性引诱的最佳方式，要不然孔子及其弟子为什么总是热衷于此呢？）也许是受了子路的引诱与启发，颜回明白了怎样服侍孔子并很快受到了他的赏识。
孔子周游列国时，曾被围困于匡地，有一段时间未能与颜回待在一起。后来孔子见到颜回。不无爱恋地说，我还以为你死了呢？颜回则回答说，在老师您在，我颜回怎么敢先死呢？（‘子畏於匡。颜渊后。子曰：吾以女为死矣。曰：子在，回何敢死！’）另外，《论语·子罕》有这样一段记述，很令人玩味，“颜渊喟然叹曰：”仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。“
颜回死后，孔子大哭，这是老天爷要我的命啊！有人对此不理解，问他，你这样哭未免有失身份了，而孔子却说，真的吗？如果不是为夫人，有谁会这么痛心疾首呢？由此看来，孔子早已不把颜回当作弟子，而是当作夫人了。（颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！‘子哭之恸，从者曰：”子恸矣。’曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为‘）。
除了子路、颜回之外，与孔子存在同性恋关系的弟子还有曾点、曾参父子，以及子贡、子夏、冉有等人，在此恕常山之子不再一一细述。
论证孔子是同性恋，并不影响他作为一代宗师，正如米开朗基罗作为同性恋，并不影响他成为雕塑大师一样。