林语堂让美国人重新发现了中国，一个不同于以往“中国通”眼中的落后、扭曲、笼罩在西方价值观之下的中国，还让他们意识到自己这种被成功欲望裹挟的生活，也许正需要中国人那种睿智而快乐的哲学。
在中国抗日战争时期，林语堂试图将“文化中国”和“战时中国”两个迥异的形象相结合，创作了《京华烟云》，以小说的形式具体展现中国人生活的方方面面，用中国人民的可亲可爱衬托日本军队的残酷野蛮，显示出战争摧毁美好人生的恶劣无道，内蕴仍是中国人的生活哲学。
林语堂认为，一种世界和平哲学必须由东西方共同创建，这种和平哲学的本质，是对人的尊重，对人性的理解，对人生的关切。林语堂的文字是轻松幽默、率性洒脱的，如同“坐在火炉边和我们清谈人生故事”。他认为，伟大的文学都旨在稳健、全面地洞察生活，文学要为我们扮演生活阐释者的角色。

林语堂反感将哲学科学化或是玄学化，他认为“哲学应该是一门艺术，要把世事化繁为简”。林语堂作品的精神内核始终是对人和生活的关注，他的思想藉由揣摩现实人生得来，不是抽象的形而上的理念，而是具体可感的、活泼生动的生命哲学。
在林语堂生命的最后几年，他以七旬高龄，夜以继日地工作，将全部精力都花在编撰《当代汉英词典》之上。词典成功出版，他喜形于色，说：“我工作完毕了！从此我可以休息了！”林语堂是中国现代文学史和中国文化交流史上的一个奇人，他“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”，在对中国人讲外国文化和对外国人讲中国文化上无人能及。
《京华烟云》的英文原名是Moment in Peking，北京的一瞬；中文翻译得也好，尤其“烟云”二字，在漫长的历史流程和风起云涌的社会变革中，某些小人物的喜怒哀乐、生老病死，不过如一缕过眼云烟罢了，虽氤氲过，绚烂过，但又充满虚空和无力感，缥缈过后，惹人无限唏嘘感慨。

《京华烟云》的故事从庚子事变到抗战爆发，贯穿了几十年，中国社会的风云变幻和中国人在其中的挣扎沉浮，通过各种社会大事件和生活小细节表现出来，不疾不徐，错落有致，俨然一幅包罗万象的世态风情画卷。
《京华烟云》包含着林语堂对中国文化的美好想象和体悟，在看似对平淡无奇的普通人日常生活的描述中，蕴含了对闲适自然、大度宽厚、从容典雅的北京精神和中国文化的赞美和期许。《京华烟云》是一部向西方世界介绍古老中国的文化、精神和这片古老土地上的人们生活之美好的诗意作品。
林语堂：北京没有上海的洋奴味，也没有上海的拥挤，紧张和精致，更没有上海人的精明算计和排外情绪，北京像个大花园，像美丽质朴的乡村，又像一个古老的充满珠光宝气的梦境。

如果说上海是现代化的，是西方化的，那么北京就是传统的，是地道中国式的，这是林语堂对北京的观感和体悟。在上海，林语堂有些无根感，而在北京他感到脚踏实地，仿佛自己就是一棵千年古树。
林语堂总结说：“北平最大的动人之处是平民，决不是圣哲的学者或大学教授，而是大洋车的苦力。北平代表旧中国的灵魂、文化和平静，代表和顺安适的生活，是文化发展到最美丽、最和谐的顶点，同时含蓄着城市生活及乡村生活的协调。”
“上海是可怕的，它的可怕在它那东西方的奇怪的结合，在它那浮面的虚饰，在它那赤裸裸而无遮拦的金钱崇拜，在它那空虚、平凡与低级趣味。上海的可怕，在它那不自然的女人，非人的劳力，乏生气的报纸，以及无国家观念的人......”

《生活的艺术》是林语堂旅美专事创作后的第一部书，也是继《吾国与吾民》之后再获成功的又一部英文作品。1936年，林语堂举家远涉重洋去美国，但关于苏东坡的100多种研究资料他全部带在身边。林语堂《生活的艺术》：读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。

胡安·赫尔曼(Juan Gelman)于1930年生于阿根廷首都布宜诺斯艾利斯，父母都是乌克兰籍犹太人。他做过卡车司机、推销员等工作。1954年，任驻中国新华社记者。胡安·赫尔曼曾于1960年和1964年先后两次来华访问。在第二次访华时，他提出“重走红军长征路”的要求，得到了满足。
1988年以后，他一直与妻子马拉居住在墨西哥。2000年，成了乌拉圭首都蒙得维的亚市的荣誉市民。他曾在联合国教科文组织任翻译，在全部300名译员中，他位居次席。胡安·赫尔曼从8岁开始学着写诗，11岁在一本名为《红与黑》的刊物上发表了第一首诗作。
据不完全统计，他共发表了约40部诗集。他从日常生活中挖掘具有个性化的诗歌元素，同时借鉴了法国超现实主义诗歌的表现形式。2009年，胡安·赫尔曼成为中国第一个面向全世界的诗歌大奖——“金藏羚羊奖”的首位得主。
赫尔曼《习惯》：
我们建房子不是为了留在房子里
我们爱不是为了停在爱里
我们死不是为了死
我们有动物的渴望和耐心。

2008年4 月23 日，有“西语世界的诺贝尔文学奖”之称的塞万提斯奖颁奖礼在西班牙举行。获奖者是阿根廷诗人胡安·赫尔曼（Juan Gelman）。奖金为13.3万欧元。塞万提斯奖由西班牙文化部创办于1976年，每年颁奖给在西语文学领域做出突出贡献的西班牙和拉丁美洲作家，博尔赫斯和略萨都曾获奖。

唐太宗李世民在长安城设文学馆，杜如晦、房玄龄、虞世南等十八人常讨论政事、典籍，当时称之为“十八学士”。画家阎立本为十八学士画像， 即为《十八学士写真图》。“十八”是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八般武艺”、“十八学士”等。
每个人生来都是带着业力的，那是我们累世因为各原因犯下的罪业。若是不消除，他们会积累成业障，阻碍着我们的生活。“业”，又称为业力。业，是造作；力，是力量；由造作而产生的力量和作用就叫做业力。通俗的说，业力即是我们所思所想所作所为对我们的生命产生的一种力量。
业力的结果会主导现在及将来的经历，一个人的生命经历及他人的遭遇均是受自己的业力所影响。业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世，这就是轮回。业力是极难了解，极难解释的，因为它是无形的，但又在无形中来束缚着我们自己。