“赫赫楚国，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”——楚国与蛮夷，事情没那么简单
关于那个「楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也”」，在互联网上流传多年，相关的辟谣和解释也已经很多年了。
虽然是很好笑，但是笑过之后，也应该知道，这是一句典型的断章取义，原文根本不是这个意思：
「楚曰：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”
随人为之周，请尊楚，王室不听，还报楚。三十七年，楚熊通怒曰：“吾先鬻熊，文王之师也，蚤终。成王举我先公，乃以子男田令居楚，蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。”
乃自立为武王，与随人盟而去」
原文说的很清楚了，楚国攻打随国的原因，是想请周天子加封楚国的爵号，因为随国爵位很高，而且和天子同姓，是王室亲戚。
而且这里楚王还追溯自己祖先与王室的亲密关系，说我们家被天子封到南方来是“率服蛮夷”，是为了镇压教化这些蛮夷。
很显然，这段话并不是某些人理解的“老子是蛮夷，老子不讲理，老子就打你怎么滴？”
但是撇开后面不谈，就算只截取那么一小段，一样不能理解为“老子是蛮夷不讲理”。
原因很简单，蛮夷这个词在上古并没有骂人的意思，而是上古人的一种世界观。
《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣”
蛮和夷，其实是对东方和南方的外族泛称。
具体到楚国在这里说“我蛮夷也”，是指自己处于蛮夷之服。
而这个蛮夷之服也不是我们现在理解的蛮夷之地，他是上古的一种分封体系，也就是蛮服诸侯和夷服诸侯。
《周礼·夏官·职方氏》:「乃辨九服之邦国:方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。」
贾公彦 疏：“言蛮者，近夷狄，蛮之言縻，以政教縻来之。”
在这一套体系里面，是根据离王畿的远近来确定诸侯的。
而楚国已经处于蛮服和夷服了，他作为蛮服诸侯，存在的目的就是“近夷狄，以政教縻来之”
也就是居于蛮夷之服，替天子教化羁縻这些外族
（当然这只是设定，实际操作中更多的是种一厢情愿）
楚共王死前曾要求自己的谥好定为“灵”或者“厉”，都是很不好的谥号，他觉得自己这个王没有当好。
但是他死后，大臣子襄力排众议，说：
「赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏，而知其过」，要求将谥号定为“共/恭”。
“声威赫赫的楚国，我们国君统治，安抚着蛮夷，征服至南海，让他们从属于华夏”
从子襄这段话已经看得很明白了，楚国是以“诸夏”自居的，认为自己的责任是“抚有蛮夷，以属诸夏”