文科哲学作文题:
1. 语言是否会背离思维（或：语言是否可以忠实地反应思维，Le langage trahit-il la pensée ）?
2. 历史的客——观性是否意味着历史学家的公——正性（L'objectivité de l'histoire suppose-t-elle l'impartialité de l'historien ）?


3. 评点叔本华在《作为意志和表象的世界》一书中的一段有关匮乏和欲望满足的论述；“欲望，也就是匮乏，是所有快感的前提条件…所以，所谓心满意足不过是相对于痛苦而言的某种需求的满足”

理科哲学作文题 :
1. 期盼得到不可能的事情是否荒谬（Est-il absurde de désirer l'impossible ）?
2. 世上是否存在任何科学都无法解释的问题（Y a-t-il des questions auxquelles aucune science ne répond） ?

3. 评点法国哲学家亚历西斯•德•托克维尔《论美国的MingZhu》中有关鼓励民众参与MingZhu的一段文字：“因此，给民众以机会管理琐事的机会，比让他们参与管理国家大事更能激发民众对公共事务的关心”

理科哲学作文题 :
1. 期盼得到不可能的事情是否荒谬（Est-il absurde de désirer l'impossible ）?
2. 世上是否存在任何科学都无法解释的问题（Y a-t-il des questions auxquelles aucune science ne répond） ?
3. 评点法国哲学家亚历西斯•德•托克维尔《论美国的MingZhu》中有关鼓励民众参与民主的一段文字：“因此，给民众以机会管理琐事的机会，比让他们参与管理国家大事更能激发民众对公共事务的关心”（Commentaire de texte : un passage de "La Démocratie en Amérique", d'Alexis de Tocqueville, sur la façon d'intéresser les citoyens à la démocratie. Extrait : "C'est donc en chargeant les citoyens de l'administration des petites affaires, bien plus qu'en leur livrant le gouvernement des grandes, qu'on les intéresse au bien public."） 

哲学和道德不是一回事，哲学考察的是智慧和获得智慧的方法，因此也是其他学科的根基。至于省劲否，看看近百年来中西学人的对比，也就了然了。

哲学是对存在的思考，是智慧的源泉和其他学科的根基。哲学的很多问题并没有固定的答案，我想，如果哲学的问题都是有固定答案的，我们的存在也就没有意义了。
对于哲学问题的思考是西方理性主义的起源，正是我们的传统太缺乏这些东西，故而更应该从小培养思辨的习惯，出人命倒未见必然性。无论是神秘主义、还是自然神论、抑或科学主义，都有其持之成理的根据，个人有不同的信念，并不能构成被讥笑的理由。
哲学有不同的发展阶段和流派，但思考的问题都是以存在为依归的，由此哲学派生出伦理学、逻辑学、政治学等分支，分别为智慧在人的行为、思辨方法、人群的秩序等方面的具体应用。道德哲学一般称为伦理学，是哲学的一个分支，是智慧在判断人的行为和动机的善恶方面的应用。
在我看来，如果此资料来源真实的话，作为会考第一科目的哲学，这样的题目是很好的。至于数理化还有后续的学科考试，未见得会给懒汉提供方便。懒汉恐怕是不会思考这些问题的，呵呵。
其实，在我看来，正是缺乏自由思辨的数理化应试教育造就“懒汉”，这样的“懒汉”很聪明，但没有独立思考的能力，唯一的长处是把聪明应用到通过参加各种考试、活动而获取不同的奖励上，这种例子在现实中很多，因而不能说是具有独立思考能力的智慧人。这样的学生并不能说是具有真才实学的，而懂得明辨是非的智慧人，反而不是说大话的，而是有非凡创造力的人。

很高兴能和您继续讨论，也感谢您对此吧的支持。
我也把我的观点写在下面：社会的良好运行不同于企业，社会竞争机制有问题恰恰在于“社会只允许存在极少数的智囊和极大量的执行者”。人的智力是普遍而有限的，生活无限广大，极少数的智囊如何能正确的规定所有人的生活？这样的少数人通过何种程序选拔？人人都有进取的欲望，所以人人都想当智囊是人性使然，大量的执行者通过各种方法涌向少数智囊的岗位才是竞争机制的问题所在。假定您已经通过某种程序选拔了这些人，而这些幸运的少数智囊如何才能了解所有人的需要，制定符合所有人需要的社会发展计划。这都是很实际的问题。
引领社会发展的是什么，我想归根到底还是构成社会的人，而大学作为专业的前沿研究机构理应为社会良好的发展提供可靠的建议，而现在国内的大学连学术独立都保持不了，不得不反过来为社会现状做注解，的确是很令人遗憾的，这一点我同意您的观点。
如果作为社会优秀分子的大学生，进入大学后所作的只有您所说的那两件事，那他们如何承担未来社会发展的需要呢，难道少数智囊不是从他们中产生吗? 或者说，大学的目标是培养执行者吗，承担未来社会发展的另有其人呢。
我非常赞成社会的发展靠的是体制，然而体制是由人创造的，如何保证体制的良好仍然在智慧的人。一个设计有缺陷的体制阻碍了社会的发展，恰恰在于它拥塞了人才进取的道路，未能做到人尽其用啊。让大多数人成为执行者的“合理”激励机制真能满足所有人的愿望吗。


再附上晚清最后一场科举考试题，大家试试：
第一场史论五篇：
1、“周唐外重内轻，秦魏外轻内重各有得论”。
2、“贾谊五饵三表之说，班固讥其疏。然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于，其说未尝不效论”。
3、“诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论”。
4、“裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论”。
5、“北宋结金以图燕赵，南宋助元以攻蔡论”。
（第1题藩镇，第2题平戎，第3题变法，第4题举贤，第5题以夷制夷。）
第二场考各国政治，艺学策五道。
1、“学堂之设，其旨有三，所以陶铸国民，造就人才，振兴实业。国民不能自立，必立学以教之，使皆有善良之德，忠爱之心，自养之技能，必需之知识，盖东西各国所同，日本则尤注重尚武之精神，此陶铸国民之教育也。讲求政治、法律、理财、外交诸专门，以备任使，此造就人才之教育也。分设农、工、商、矿诸学，以期富国利民，此振兴实业之教育也。三者孰为最急策”。
2、“泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之实。盍缕举近百年来历史以证明其事策”。
3、“日本变法之初，聘用西人而国以日强，埃及用外国人至千余员，遂至失财政裁判之权而国以不振。试详言其得失利弊策”。
4、“周礼言农政最详，诸子有农家之学。近时各国研究农务，多以人事转移气候，其要曰土地，曰资本，曰劳力，而能善用此三者，实资智识。方今修明学制，列为专科，冀存要术之遗。试陈教农之策”。
5、“美国禁止华工，久成苛例，今届十年期满，亟宜援引公法，驳正原约，以期保护侨民策”。
第三场《四书》《五经》。
首题为：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善义”；
次题为：“中立而不倚强哉矫义”；
三题为：“致天下之民，聚天下自货，交易而退，各得其所义”。