有缘者见

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极端自由就是自私！
做人做事，动机至关重要。
稻盛和夫小时候是孩子王，有时，为了保护伙伴，稻盛和夫明知不行也要出面，被人打得趴下也不能躲着走。他那时就明白了一个道理：有私心的人，当不了孩子王。这也为后来稻盛开悟“利他之心”种下了种子。
当后来稻盛和夫经过一系列身心磨炼，完全放下了创业之初所怀抱的个人动机，将京瓷的存在意义从“利己”转变为“利他”时，稻盛和夫才能觉得自己成了真正意义上的企业家。
当你以利他之心为社会、为世人倾注力量时，自己的人性就能得到磨炼，幸福感和充实感就会降临，人生也就有了更深的意义和更大的价值。稻盛和夫先生就是在这看似简单的道理中，悟出了人生无数转机的力量。
宇宙具有一种生生不息的意志和力量，这是一种“向善”的力量。利他之心符合“向善”的宇宙意志，因而将会协助企业家打开“智慧的宝库”，让大家享受灵光一现的惊喜。
稻盛和夫说：尽力抑制自身的欲望，以亲切的关爱之心为他人尽力。这也可以说是上天赐予我们生命的重要意义。
真正的成事者，都是在成就他人中完成自我的展现与圆满。
感恩心
感恩惜福，是做人的根本。缺少感恩心的人和不知感恩的人的精神是没有办法得到成长的，不懂得惜福，大肆挥霍浪费的人本身就受不住福报，

老子曰：自见者不明，自是者不彰。 自伐者无功，自矜者不长。
一个真正有道的人，民族、国家，都需知道这一点，总是自我显示优点的人反而显得不高明；自以为是的人反而不能明辨是非；总是夸耀自己功劳的人反而是在抹杀自己的功劳；妄自尊大的人反而不能长久，自己抬高自己的人也做不了首领……
自古以来，中外名人豪杰，自见者、自是者、自伐者、自矜者，比比皆是，大多因为过于自我，自私狭隘，骄傲自大，过于狂妄，最后功败垂成。这些轻躁的举动、自炫的行为都是反自然的行径，短暂而不能持久，故需慎之又慎……

○修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的都是别人的不好，又怎能得好呢？
　　○找人好处是‘聚灵’，看人的毛病是‘收赃’。‘聚灵’是收阳光，心里温暖，能够养心；‘收赃’是存阴气，心里阴沈，就会伤身。人人都有好处，就是恶人也有好处，正面找不著，从反面上找，土匪还有个‘义’字，若是出卖朋友，‘义’字一倒，一定落网。所以我说，找好处是‘暖心丸’，到处有缘，永无苦恼。
　　○心里长存别人的好处是存阳，常存别人的坏处是存阴，不可不分别清楚。愚人好自用，自以为是。不找人好处，所以多怨，多怨就多苦。贤人能就下，只怕自己有不是，好取人长处，所以多益，多益就多才。
　　○找好处能生启发力，能接万缘，是破罪障的根。能存一分好处，就多一分阳光，聚得惬人的阳光，就是聚万灵。
　　○找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来，在忍无可忍时，还能忍得住，就是‘大义参天’。
○能在恶人身上找著好处，怨恨自解，因果自消解。我的老婶和我过不去，天天骂我。我想就是恶人也有好处，不然难活在世上。我昼夜地寻思，终于找著她的好处啦！我对她说：‘性是福星，心是禄星，身是寿星。你老的心眼好，遇事热心，身子成，对人也有功，就是性子不让人，才没享著福。’说得她心服口服。要找人的好处，可别争理，争理离道就远啦！

朱熹

“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”
此句出处：
【南怀瑾参悟人生】
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

顶

道可道，非常道；名可名，非常名。有名天下之始，无名万物之母……

记住一句话就可以了，积善 多练 多学 少欲 方可改命。

伦理疗病
有一天，又领俩位善友到下坎子村老廉家，宣讲善书。老廉家是我兄弟媳妇的娘家。大家起哄，硬说我会讲病。离下坎子三里路的高家杖子村老赵家来人请我去讲病，当时我说不会，可是人家都不信，作揖磕头地非请我去不可，逼得我满头是汗，看情形不去还真不中。我把心一横就去了。到了病人家中一看，原来是一个老太太，领着一个又愚又笨的孙子，和一个极其聪明的孙媳妇，三口人过日子。这个媳妇，二十多岁，因为厌恶他男人无能，得了大肚子病（气鼓），已经半年了，怎么也治不好，只有等死了。她奶奶喂她吃喝，她还嫌不中用，急头摆脑的。我一看就知道她的病是从气上得的。
我问她："你是愿意活，还是愿意死呢？"她说："人都求生不得，哪有愿意死的呢？不过我的病太重了，恐怕活不了啦。"我说："你若是信我的话，准能有命，若是不信，过不去三四天，就要死了。你看肚子鼓得有半人高了，你到底是愿意怎的呢？"她说："我真信，你老怎说，我就怎做。"我说："你要翻出良心来，病就会见好。"她问："得怎样翻呢？"我说："你是年轻人，卧床不起，已经半年多了，你奶奶偌大的年纪，天天不眠不休地给你煎汤熬药，接屎送尿。你不但不知感恩，反而急头摆脑地生气，哪能不生灾长病呢？我看你大概自从过门那天起，就嫌家穷，又讨**人愚笨，天天不乐，心里烦闷，这种怨恨还说不出口，日久天长，才作的这病。你违背了天理，丧尽了良心。你若是真想好病，我告诉你一个方法，你只要照法实行，就能好病。第一、你奶奶再服侍你的时候，你要从心里感恩，还要说我有罪了，累了奶奶的心，真亏孝道啊。每次服侍你，都要这么说。第二、有空时，你要向你奶奶追问，你爷爷怎样过家，你奶奶多大岁数过的门，什么时候生的你公公？多大岁数娶的你婆婆？公婆是什么时候死的？当时你男人多大？你奶奶是怎样把你男人扶养大的？你男人娶你时，你奶奶怎样设法办的喜事？有空就问，你这样问常了，才会知道你奶奶一生的千辛万苦。不用想你自己的病，问来问去，能把你的私心问没了，良心就翻出来了。只要能诚心诚意，照着我的话去做，就能好病。不用想别的法子，也不用请先生吃药。"病人说："我已经是死定的人了，幸得你老指给我这条明路，我若再不照着做，就誓不为人了！"我走后，她真照我的话实行了。三天后已能起炕，七天后就能下地行走，十天后已经能自己走回娘家去了。
劝妻化性
我教完儿媳妇，叫她去西院走后，我就对我女人说："你看着吧！等一会儿，媳妇回家，便能说会道的了。"她说："我不信。"我说："她若变了，你怎么办呢？"她说："她若真能变了，我不吃饭。"我说："对！媳妇七天的工夫愚化贤，我们若再不专心悟道，就不如孩子了！"下午，西院的媳妇和姑娘来送她。三个人手拉着手，有说有笑的进了大门，媳妇进屋以后，行礼道偏，又让西院姑嫂二人坐下，闲谈了几句，才送走了。
我女人一声不响地回屋，便躺在炕上了。我说："你好好地思考思考当婆婆的道吧！我也不吃饭助你得道。"我便到坟上去了。第二天回家看看，她没有一点动静。第三天回家，她一听我讲话，便起来说："先天无私，后天自私。先天人知足常乐，后天人争贪苦恼。......"便滔滔不绝地讲起道来。我一听她是化性了，便劝她不要把话讲多了，休息休息养养神，叫媳妇做稀饭给我们吃。《中庸》上说："动则变，变则化，唯天下至诚为能化。"她是看媳妇愚化贤，才动心，我又用义气助她，她才下了决心悟道。我告诉她格物婆婆道，是叫她在本分上求，要不给她个宗旨，她躺八年，也得不着道。
后来她们娘俩帮助我给人讲病，有时远处的人请我去讲病，多亏有我女人住在坟上代守，才能离开。因为她们俩这一变，邻村的风俗就马上都变了，有分家多年的，又合了伙。人为了尽孝、尽悌，若能把自己管好，家自然会齐，家齐国也治了。《大学》上说："诗云：其仪不忒，正是四国，其为父子兄弟足法，而后民法之也。"若能按照书上的话去实行，就能得道。可惜现在的人，爹爹盼儿子好，丈夫盼妻子好，都不肯从自己身上下手。所以你管我，我管你，管得互相成仇，这叫"舍本逐末"。人管人，像拿着棍子唤狗似的，越唤越远。所以我才说："管人是地狱"。管别人是假的，管自己才是真的！

凤仪老人善言：
　1、 受了和受不了
　　一切事，莫不由因果中来的。事来时，如能乐哈哈的受过去，以为是当然的，自能了却。如果受而不了，心里含有怨气，这事虽然过去，将来必定还有逆事重来，正因为受而没了的原故。
　　注：养浩然，不动心，即此等意味。
　　2、 德与孽是相连的
　　德与孽是相连的，倘不知机妄动，虽然表面是做德，而其中不免造孽了。
　　注：无知妄作者，正犯此病。此“笃行”所以在“学、问、思、办”之后也。
　　3、 什么样是成人
　　成人不在地位之尊卑、能力之大小，只要守本分、能尽职，便算是成人。
　　注：常人不在本分上注意，专好虚荣，所以不成。此种说法，提醒俗人不少。
　　4、 人都轻视自己
　　朱允恭问：人的烦恼，怎么不易去呢?我说：人都轻视自己，忘却自身是与天地相等的。如视心性之动，像天塌地陷一般，自然就不肯轻易烦恼了。
　　5、 人要去的三个字
　　告朱允恭说：人生的要道，就是去争、去贪、去搅。如你在外教学，不争薪金，不贪名誉，不与同人搅扰，便近乎道了。
　　注：能将争、贪、搅三个字去了，便是划氣禀、除物欲的人，岂不是近乎道了吗?
　　6、 明白人不可嫌恶愚人
　　世道之坏，是由于明白人看不起愚人坏的。明白人嫌愚人无用，侮辱他，打骂他，愚人就越发愚了。但愚人的罪，无形中又加到明白人的身上。世上人，还不知道呢!
　　注：智不生愚，智者又有何用呢?吾人须自省。
　　7、 宗教所以败坏的原因
　　各宗教所以败坏的原因，不是创教的教主不良，都是由于门徒有执着处，所以败坏了。
　　注：“所恶执一者，为其贼道也”，孟子之言诚然。(语见《孟子·尽心上》)
　　8、 不会当人正是有过有福不会享
　　人人都觉着自己无过，其实当儿子不会当，也是过，当丈夫不会当，更是过。推开说，当什么人不会当，都是有过。敢说无过吗?人人都愿意享福，怎么都没有福呢?有道才有福，若是不明道，有福也是不会享呢!
　　注：圣人之所以戒慎恐惧者，正是怕有过。圣人所以致知力行者，正是会享福。
　　9、 念书的人不学古人，是看不起古人
　　今人念了许多的书，知道许多的古人。但是一位也没看得起，一位也未合心意，所以一位也未去学。就是看起自己，自己且常闹脾气，不知足，这又是自己看不起自己。我看他太也愚了。
　　注：看不起古人，看不起自己，此等人真是无所归宿。
　　10、 境遇的好坏要认识
　　受宠受敬的地方，正是堕落人的地方。受诬受辱的地方，正是提拔人的地方。人必能受侮辱，受骯臓(肮脏)，才是真人，不能受者，便不能成道。
　　注：受一番侮辱，长一番志愿。所以说生于忧患，死于安乐。

一切的勇气与智慧，都来自于佛陀与老子的教诲。
　　——人世间最大的颠倒，莫过于悖天逆理，现在全人类在悖天逆理，挖掘养育生命的基础物质，竭泽而渔以自肥，是及其可怕的行为！
　　未来，这个果报，是可以招致全体人类毁灭的！不仅害自己，还在伤害生态系统中一切生命，包括地球这个巨大生命，这是多么可怕的事情！
　　而能参究出这个问题所在，正是因为《金刚经》的引导。
　　我看到过一篇文章，说其实人类已经被毁灭过很多次了。是的，历史，一直在轮回，毁灭的方式和原因，都是相似的。所以，中国的文字，本，就是开始有这个寓意；末就是结束有这个寓意。中国的文字，具有哲学奥义，是对事物发展规律的纵深总结。
　　我在思考关于患失能源起源的问题时，突然领悟了很多文字的奥秘，并且把部分文字的奥秘按照我的理解写在《化石能源起源轮》一书中。现在，把书中关于本末二字的论述，转帖到这里，以飨诸位仁者：
　　最具深义的就是“本”“末”二字了。
　　在这里，木代表的是植物，再衍伸到整个生物界。当油气田深埋地下，不断厚积而薄发，整个生态系统就运行起来了，这是生命之根本，是为“本”字。而当油气田被作为商品开发出来，不再在地层中穿梭移栖为菌类提供食物，而是直接被制造成使用的游离于生态之外的商品，导致直接的结果就是大部分碳程进入大气层中，覆盖了整个大地，并令地球表面温度升高。它是从植物下方的大地深处上升到了空中，并且气势强大笼罩了整个植物甚至生物界，就成为了“末”字。这似乎也描述了新大陆板块初成时烃类在大海底下汩汩涌溢，海洋里生命繁盛，物种渐渐繁衍，丰富多样。这是生态之本，是上古的石炭纪。经过地质变迁，工业化时代来临，科技发达，足以将大地深处有限的油气田采尽挖空，正如目前地球变暖，环境污染，物种大量灭绝，生态系统进入末势，是为“末”字。
　　......
　　大家想想，现在的大气层，多了很多温室气体，像个大罩子照在我们头上，形成雾霾、厄尔尼诺、气候变暖等等不安定因素，是不是：末？
　　所以，现在是末法时期，“江河消减，百果失味”。极度的向自然索求和贪婪掠夺，人类设计的每一个伟大理想，无不是对地球新的伤害，尤其是现在享受福报的人们，在未来时代，人寿十岁时，会感召极其痛苦的果报：土地坚硬，植物都带刺，像剑一样能刺伤人；食物短缺，物种及其稀少；人们互相嗔恨，这个种子是什么时候种下的呢？
　　——就是现在啊！
　　轮回千万世只为遭遇：真理的回眸

宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。
废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因。
欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。
误根本为枝末，认枝末为根本。求为解决问题，反倒制造问题。
君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：[教儿婴孩，教妇初来]，儿童天性未污染前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
三字经说：[养不教，父之过；教不严，师之惰。]；[教之道，贵以专。]，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：[旧书不厌百回读，熟读深思子自知。]现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果……
企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。