回复：人类起源和蓝山县舜帝文化

道县古代又称营道县，因为道县在营水边，营水即潇水，即湘江源头。营水从蓝山县九嶷山舜公石和香炉石东南面流出，南下后西行，然后再北上，穿过道县。
营的小篆如下：

两个“口”藏在“山”里面放出两个“火”来，口就是兑灵，兑灵可以分为兑阳灵和兑阴灵，故用两个连体的“口”象征。两个“火”即丙丁火，即日光和月光，所以营就象征一，就是玄德。营道县就象征道和玄德合一，即象征水中的道德天尊太上老君，即耶和华上帝，可见营道县就是该隐所居住的以诺城。

从《圣经》中无法得知亚伯是否有后代，如果没有，那么该隐就是亚当（伏羲）的唯一后代，《圣经》中说亚当又生了一个儿子叫赛特，那是犹太人自己编造出来的。
《马太福音》 23：35 叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。
解读：
主耶稣显然在这里告诉我们，亚伯是犹太人的祖宗所杀的，所以犹太人就是该隐的后代，其实也是蚩尤的后代，蚩尤就是土八该隐。

人类从伊甸园诞生，亚当夏娃在甘肃天水生下该隐和亚伯，亚伯被该隐所杀，上帝流放该隐到湖南道县，人类从湖南省道县开始繁衍，然后沿着湘江到株洲长沙，然后又沿着长江往下游和上游迁徙。亚伯是以放牧为生，而该隐是以种地为生。该隐的后代主要以种植水稻（也有陶器）为特征，根据中国古代文化遗址中出现的水稻即可发现该隐后代的迁徙路径和年代。在宁波余姚三七镇发现了据今约8300年前的井头山贝丘遗址，其中就有稻谷，说明这些人是该隐的后代。井头山贝丘遗址中有大量的贝壳， 说明8000年前该隐的后代就来到海边并以打渔为生，但也种植水稻。

第三章 舜帝南巡蓝山县

传说舜帝把帝位禅让给大禹后，为寻找天地之中而南巡到湖南省永州市蓝山县，走到蓝山县毛俊镇雷家岭村后百叠岭安营扎寨，舜帝见百叠岭有灵秀之气，于是决定在此百叠岭的最高峰祭天（即祭祀天神昊天上帝），舜帝派遣大臣龙负责在峡谷中修建溯溪而上的道路，并派大臣夔按照金、木、水、火、土建造五座山峰作为祭坛围绕祭天台。
夔观察天象之金、木、水、火、土五大行星的位置而确定地上的对应位置，后被取名为金市、木市（即楠市镇，亦称楠木桥）、水市、火市（今塔峰镇境内）和土市（镇），这五个地方后来形成了人口聚集之集市。五市中唯有水市在宁远县境内，其它四个市都在蓝山县。据有人考证，金市在如今新圩镇厚冲村附近的金堂坪，后金市被毁，人们移往新圩镇居住。
夔从这五个代表不同五行属性的地方取用与五行相应之土石运往百叠岭最高峰，围绕祭天坛筑成五峰形成拱卫之势。五峰各带一条山脉如龙身，所以五峰之地又称为“五龙护驾”，五峰如鼓如珠，故又称“五龙护珠”，龙珠和鼓皆代表无上真心，即金刚法身佛。
传说舜帝祭天刚结束，顿时狂风暴雨，地动山摇，电闪雷鸣，日夜不绝，如此连续三日。有人见空中有五位雷公举巨锤敲打五峰，于是又将祭天坛称为“五雷击鼓”，五峰被雷击后岿然不动。

（蓝山县百叠岭祭天台）

在百叠岭有潜龙、毒蛇、神猴和天鹅的故事流传下来。传说神猴是千年石猴修炼而成，被玉帝罚往百叠岭修行。玉帝就是昊天上帝，就是如来佛，这个石猴其实就是被如来佛压在五行山的孙悟空。传说中，神猴奉舜帝之命去采灵芝草，而天鹅也奉潜龙之命去采灵芝草，神猴先见到灵芝草，但被守候在灵芝草边的毒蛇逼退，赶过来的天鹅用自己的蛋赶跑毒蛇，灵芝草被天鹅取走交给潜龙。神猴将此情况报告舜帝，舜帝赶往潜龙处所并与之大战，后被路过的过山仙子劝和，从此舜帝居五雷击鼓，潜龙居龙头山，相邻为友。

（百叠岭神猴石）

南方五岭即是如来佛镇压孙悟空的大五指山，蓝山县处于第三指都庞岭之中。百叠岭在都庞岭的边缘，也属于九嶷山山脉。百叠岭上被雷击的五峰就是小五指山，祭天台就是如来佛的掌心，舜帝的心就是神猴孙悟空，即法身佛文殊菩萨，即太上老君。舜帝的妻子娥皇，即鹅凰，就是天鹅仙子。天鹅蛋就是金丹，即先天一炁，即金剑，即金刚法身。山仙子即艮山之灵，即净瓶，即舜帝的妻子女英。舜帝的阳木震灵就是潜龙，所以舜帝在百叠岭坐过的地方称为盘龙岭，舜帝在百叠岭工作过的地方称为龙头山。而那个抢夺灵芝草的毒蛇就是欲界魔王波旬，就是伊甸园里的古蛇。这个故事表明了舜帝和他的两个妃子的真实身份，也说明舜帝和娥皇有分身藏于百叠岭。

1969年我母亲怀上我大约五个月的一个夏天，她从蓝山县塔峰镇新民村的娘家沿着公路回毛俊镇上洞村的婆家，当经过离百叠岭不远的七甲村时，见到一个全身都是白毛的猴子从公路边的树上翻着筋头跳到下面的田里。我母亲赶紧走到田里去查看，却什么都没有看见。这个猴子就是传说中千年神猴了，也就是《封神演义》中梅山七怪中的白猿，其实白猿即是二郎神，就是法身佛文殊菩萨，就是西方白帝。五行山里的千年神猴就是舜帝的金刚法身佛，可以化为魂出来显示为猴子形像。

陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”
舜帝就是茶祖神农炎帝再来，故此百叠岭上盛产茶叶。茶叶为阴木之灵，即娥皇之巽灵。在末世预言小说《红楼梦》中邀请贾宝玉喝茶的妙玉就是娥皇，即林黛玉的分身，两人皆出自苏州。妙玉出自玄墓蟠香寺，即代表娥皇女英所葬之香炉石，玄者水也。妙玉即观音净瓶中的柳枝，即白水素女。
在云南，孔明被尊为茶祖，孔明也是神农炎帝再来。在安化，蚩尤被视为安化黑茶茶祖，蚩尤就是毒蛇，即魔王波旬，蚩尤其实就是神农炎帝的魔王分身。
舜帝的两个妃子来蓝山县寻夫时也登上了百叠岭，并在百叠岭上朝着眺望舜帝所在的九嶷山方向眺望，后人在两个妃子眺望之地建了“望夫台”

红网时刻10月5讯（通讯员 李银明）2020年10月3日，湖南蓝山县百叠岭茶文化生态旅游区茶园艺术节在百叠岭景区开幕，标志着该景区正式开园营业。

百叠岭下有舜水和俊水，舜帝即《山海经》里的帝俊上帝下凡，舜帝也是鬼王钟馗，末世证道后化为死后复活的毛先生，故舜水和俊水（流经毛俊镇，故也称毛俊水）在塔峰镇井湾村的两河口汇合为钟水。钟即兑灵，即道教三清钟，三清藏于水，故名钟水。舜水也称岿水，岿从山从归，预示舜帝将来会从蓝山九嶷山上归来之意，舜帝再来就是弥勒菩萨出世成佛。

舜水为舂陵江的干流，俊水为舂陵江的支流，舜水和俊水都发源于九嶷山南风坳附近。舜水发源于蓝山县所城镇大麻办事处峡源自然村东北面的人形岭南麓。俊水发源于南风坳东北面的（小）都庞岭。人形岭主峰海拔1199.4米，南风坳主峰海拔1026米，两山山体相连，一涧相隔。从广义而言，（小）都庞岭和人形岭都属于南风坳峰群。相传舜帝南巡，离开百叠岭后到了蓝山县的所城镇。舜帝登临南风坳，奏韶乐，唱《南风歌》，名动天下。舜水和俊水皆因舜帝登临南风坳而得名，说明舜帝即帝俊，或者说帝俊下凡为舜帝，俊者智慧第一之义也，俊帝即天父大势至菩萨，也是金刚手菩萨，即法身佛文殊菩萨，也是上帝阿弥陀佛。

人形岭发育出四条水源：南坡为舜水主源峽源水所出；东面与南风坳西面之水汇为一涧，成为珠江连水一源；西面之水称为罗家洞水，由大麻附近注入舜水。北侧之水称沙坪水，由所城镇廖家庄鸡笼洞注入舜水。

相传雷祖舜帝寻找的天地之中（即天地合一之处）就是九嶷山三分石所在位置。天地之中诞生盘古神，舜帝就是盘古神上帝下凡，所以要回归天地之中。再者九嶷山是道教南方雷祖所居住之处，所以舜帝要回归九嶷山。
根据长沙马王堆出土的帛绘《长沙国南部地形图》，在汉代以前蓝山西部和南部地区称为龁（he）道县，为蓝山县的古城遗址。龁者咬合之意，所以龁道就是与道合一的意思，龁道县即是合道县，所以舜帝在九嶷山与道合一回归极乐世界。