此外，王子今通过简牍对于汉代河西客与客田问题，拘校制度，汉简中寒吏的身份等等考证，均有学术史创见意义。书后附录对于陈梦家简帛学的功绩的介绍是这几年我读到有关陈梦家最全面的评价。陈梦家在50年代开始研究简帛，在当时国内条件如此差的情况下，他做出的贡献能达到世界水准，很多简帛学的方法是陈梦家确立的。且陈氏是一位非常全面的学者，历史学领域内几个重要门类他都是行家，陈当年说过一句话，“没有小学的训练就无法通读古书，无法利用古器物上的铭文。没有版本学与古器物学就无法断定文本和考古资料的年代。没有年代学、历法与地理做骨架，史实将无从附丽。”我想简帛学这门学问恰恰考验学者综合实力，能做到这些的人肯定不多，王子今算一个。

看完这本书，陈梦家的著作集要拿下了

今日小满，一张萝莉戏水图，缓解一下这学术感满满的楼。

今年第23本《新疆考古论文集》上册 陈戈 商务印书馆

今年第24本《新疆考古论文集》下册 陈戈 商务印书馆

陈戈是著名考古学家，他在新疆考古的年头可以追溯到上个世纪七十年代。可以负责任地说，你要想系统了解新疆史前考古现状，陈戈的书是绕不过去的。这套论文集通篇看下来，我的收获相当大，尤其是下册写的相当精彩，我想可以入选本人本年度阅读体验前几本的书籍。

新疆考古在难度系数上要高于中原地区，首先是新疆地理气候条件决定的，其次新疆面积占我国总面积六分之一强，史前考古遗址现在我能叫出名字的一百多个，分布全疆，年代跨越极长，类型极复杂。以至于中原地区的一些考古规律放在新疆不再适用。第三新疆考古学起步要晚于中原地区，我所说的中原地区指的是以黄河流域为主体的考古圈，比如仰韶文化，龙山文化等等。这些考古学文化已经发掘相当系统的考古遗址，而新疆地区目前真正的新石器时代遗址没有发现，青铜时代与早期铁器时代的遗址只能说刚刚起步，所以陈老站在20世纪末展望下个世纪时说过，新疆考古必然在21世纪大放光彩。

全书第一篇论文“新疆古代交通路线综述”是本人看过最系统的论述新疆地理的论文，严格来说这篇论文属于历史地理学范畴，而不是考古学，但是考古学如果没有清晰的历史地理作为辅助是走不远的。把这篇文章放在论文集第一篇，非常的有眼光，当你读完这本书时，会发现第一篇文章的重要意义。史学界传统论述新疆路线的文章，大多数集中在主线，即昆仑山北麓与塔克拉玛干大沙漠之间的南道，塔克拉玛干大沙漠与天山南麓之间的中道，天山北麓与古尔班通古特沙漠之间的北道。很少有人注意到主线之中还有一条大北道，此道位于新疆最北端与漠北蒙古相连，以及更加重要的支线。陈戈是我见过最系统整理新疆古代交通全域的一位学者，从南道、中道、北道到大北道再到连接主线之间的各条支线被他在第一篇论文中系统总结完毕。且说明每一条道路起始路线与终结路线，实在是研究西域历史、中亚史、中西交通史以及考古学不可不看的一篇宏文。

如果把瑞典考古学家斯文.赫定1900年对罗布淖尔楼兰古城的调查发掘算作新疆考古的第一年的话，那么到今天则超过了一个世纪。1949年之前基本上都是外国人主持进行，或者中外联合考察。举比较有名的例子，斯文赫定对于楼兰古城调查。斯坦因三次在塔里木盆地南缘的发掘，丹丹乌里克遗址、约特干遗址、拉瓦克寺院、安得悦古城、尼雅遗址、米兰古堡等等。德国人格伦威尔和勒柯克四次对塔里木盆地北缘的考察，克孜尔石窟、库木土拉石窟、高昌古城、柏孜克里克石窟。日本的大谷光瑞、渡边哲信、吉川小一郎等人。法国人伯希和对于苏巴什寺院、三仙洞石窟。俄国人奥登堡对于天山北麓的乌拉泊古城、交河故城、胜金口寺庙等等的发掘。1928年—1934年中瑞联合考察团对于新疆全境的考察，这里面有名的学者像贝格曼、黄文弼、陈宗器很多人都听说过名字，尤其是黄文弼，他是我国最早的专门考察新疆的考古学家，建国后也是他指导调查高昌古城等地的发掘工作，虽然现在来看黄文弼先生的很多考古属于地面考古，而不是地层考古，但是他那一批人的功绩是把暴露在地面之上的遗址都弄清楚，对于大量的出土文物进行保护，尤其是黄文弼他撰写的一些调查报告，对于后来考古学的建立有着一定的影响力。

建国之后的考古都是由中国人自己主持（90年代和日本法国联合考察除外），如果说之前考古对于历史时期遗址发掘很多，则80年代之后对于史前时期遗址发掘呈井喷数量增长，在此我不把所有遗址都报上名字，因为新疆到现在为止发掘的遗址几百个，遍布全疆。陈戈这套论文集的文章基本都是有关史前时期的。新疆现在有定名的四个史前时期考古学文化，即查吾乎沟口文化、苏贝希文化、焉布拉克文化、伊犁河流域文化，基本都是陈戈提出来，并且得到学术界公认的，所以说陈戈是新疆考古学的巨擘一点也不过分。什么是史前时期，严格来说当一个地区还没有文字记录或者文字记录过于少的时期，就是史前时期，那么对于新疆来说直到西汉，我国才有大量文字记录（《史记》），那么公元前往前推，都算作史前时期。这和中原不一样，中原在殷商王朝就已经走出史前时期范畴，虽然殷商在考古学上属于青铜时代，但是已经有文字系统。

所以你会发现很多考古学分期词语新疆和中原是不一样的，有着一定的地域特性。在80年代之前，很多考古学家以中原考古为标准来看新疆，比如如果一个遗址墓葬中发现大量彩陶，如果放到中原，像仰韶龙山文化那就是新石器时代，于是新疆的考古遗址，发现彩陶一开始全部算新石器时代。但是后来我们发现一个现象，就是在新疆彩陶和铜器甚至铁器一起从地层里出来，那么这时你就要思考，出现铜铁，是否还能算作新石器时代。于是在80年代学术界开始改变传统的看法，把以前很多“新石器时代”遗址放到青铜时代与早期铁器时代。到今天，新疆真正的新石器时代遗址还没有，有几个属于推测。大部分遗址属于青铜时代与早期铁器时代。现在学术界都在青铜铁器时代搞分期分类型的工作，如果把眼光放长远，新疆史前时期至少由六个部分组成，即旧石器时代、中石器时代、新石器时代、铜石并用时代、青铜时代、早期铁器时代。我们哪一天能把这六个时代的遗址都整理出来，新疆考古学才走上系统的道路，所以陈戈说道路依然很长。学术不是吹吹，上嘴皮碰下嘴皮就完事了。

下面我从几个考古学上经典问题来论述这本书。首先就是彩陶，彩陶在考古学上一般属于新石器时代产物，出现彩陶的遗址大多数是已经定居的农业文明，且农业生产发展到一定程度才会出现彩陶。我国黄河流域在公元前5000年就有了农业生产，这些农业文明一点点向四周传播，其中向西的一支大约在公元前4000年到达河西走廊东端，经过马家窑、半山、马厂类型的甘肃仰韶文化、齐家文化和火烧沟类型文化，公元前1500年农业文明传播到河西走廊西端。彩陶就是伴随着这个过程进入新疆，上世纪安特生曾经提出中国彩陶是从西方传入的，这个概念现在已经被学术界否定了。如果按照安特生的逻辑，从西往东走，那么新疆地区彩陶出现时间一定早于中原，但是现实考古地层资料正好反过来，新疆彩陶最早出现在公元前1400年左右，比中原晚很多。且我们对比彩陶图案可以知道新疆地区彩陶，至少是东疆区受到甘肃各种考古文化影响很大。从时间来看新疆东部彩陶最早，越往西越晚，从数量来看也是东疆区最多。安特生当年认为新疆是解决他的假说之关键，现在看来安特生说的没错，只不过他的假说被新疆这个关键证明是错误的。但是陈戈通过彩陶类型学又说明了新疆西部地区受到一点中亚影响，我当年在研究楚斯特文化时，在彩陶纹饰上也注意到这个问题。也就是说西域是一个相当复杂的空间，此处彩陶应该至少分成两大区域，虽然彩陶是从东面到达新疆，但是西部地区受到中亚一些青铜时代影响也是真实的。

然后就是铁器，新疆史前考古遗址出土的铁器往往要早于中原地区三百年到四百年左右，我国中原地区铁器发掘，最早的大约在春秋中期，新疆的达到公元前1000年，也就是西周时期。当年春秋战国史研究大家杨宽先生在研究铁器年代问题时，说过年代应该定在西周早期，现在从考古学上证明杨宽的史识比较准确。如果说彩陶是从东往西走，铁器是反过来，我想稍微了解史前文化的人都知道，铁器铸造技术是从西亚起源的，我国青铜器虽然创造出非常高超的冶炼铸造技术，但是铁器的使用晚于西亚甚至是中亚。这就是为什么新疆先发现铁器。新疆的特殊性说明了一个道理，考古学一些假设不能无限制的运用，比如出现彩陶就是新石器遗址，新疆这种文化十字路口地区，彩陶和青铜器甚至铁器一起发掘出来的例子就比比皆是。彩陶就不能成为断代的一个标准，我觉得更科学的标准是出土器物最晚的为断代标准。当然你要确定这是不是同一个地层。根据这个标准，新疆地区目前有清晰考古学年代的只有青铜时代（公元前2000年—公元前1000年），早期铁器时代（公元前1000年—公元前后）。