大圆满见：本来是佛，人佛无异，法法大圆满，全体大圆满，起用，自然就通达了。信即道，道即信。
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莫废用，虽大圆满亦不废用，进退自如，任心自在才逍遥。
痴人解大圆满废用放逸去了。
何期自性虽本自清净，亦本自具足万德万能，哪得废用放逸。
大圆满用，乃大用，无挂碍用。
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何为放逸：贪图享受，胡作非为。
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大圆满见，有四个特性：无求，知足，随缘，妙用。
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法法大圆满，全体大圆满，众生不能垢，诸佛不能净。自性清净圆明体遍一切处。
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不生不灭，不垢不净，不增不减，不去不来。
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有人骂你几句，感觉难受，垢了，实际梦幻空花无物。
严持戒律断了色欲，净了，实际梦幻空花无物。
一切都是众生颠倒虚诳忆想，妄作妄受，实际都是梦幻空花无物，实无我相，人相，众生相，寿者相。
本来不垢不净，不生不灭，不增不减，不去不来，所以一切不受，自性本净故。
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十方三世佛，皆以诸法实相为师。随顺佛陀教诲，默契事实真相。
一切事来无所受。
本来大圆满，本自具足，还要向外求什么，觅什么。
无求，知足，又不受，落实在生活中，就是普贤行。处处不颠倒即是文殊慧。
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入此理法，处处清静无所受，任境界怎么转变，都不动不摇。
本来就无依无住，哪里要寻觅什么给自己安住呢。虚空法身从来就没有变异过，但任心自在，坦荡无事，即是真皈依处。
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八风一来，心就动摇了，十足的颠倒凡夫。四相坚固顽强。
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心境皆是幻化的假货，较真是自己吃亏，入理就回家了。
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什么张三李四刘二说三道四，都是空花，亦非站那不动，任心自在，想走就走，想战便战，纵横无忌，任心逍遥，只是实在没东西。辱骂不垢，赞叹不净，十八界皆空，哪有东西可执取的。
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一切法，无所有，毕竟空，不可得。莫要较真，亦非枯禅弃用。
与虚空共斗也。
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六尘不恶，还同正觉！
一切法中皆有安乐性！
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这个任心自在，非放逸胡来，具足无求无依故，妙用自在。
有求的皆是邪魔外道，金刚般若性，外绝一纤尘。有求便遭罗网。
念念大圆满，全体大圆满，还有求有觅，皆是头上安头，骑驴觅驴。如力士迷额内珠，向外求觅，周行十方终不可得，智者指之，当时自见本珠如故。
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莫废用，虽大圆满亦不废用，进退自如，任心自在才逍遥。
痴人解大圆满废用放逸去了。
何期自性虽本自清净，亦本自具足万德万能，哪得废用放逸。
大圆满用，乃大用，无挂碍用。
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何为放逸：贪图享受，胡作非为。
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大圆满见，有四个特性：无求，知足，随缘，妙用。
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法法大圆满，全体大圆满，众生不能垢，诸佛不能净。自性清净圆明体遍一切处。
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不生不灭，不垢不净，不增不减，不去不来。
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有人骂你几句，感觉难受，垢了，实际梦幻空花无物。
严持戒律断了色欲，净了，实际梦幻空花无物。
一切都是众生颠倒虚诳忆想，妄作妄受，实际都是梦幻空花无物，实无我相，人相，众生相，寿者相。
本来不垢不净，不生不灭，不增不减，不去不来，所以一切不受，自性本净故。
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十方三世佛，皆以诸法实相为师。随顺佛陀教诲，默契事实真相。
一切事来无所受。
本来大圆满，本自具足，还要向外求什么，觅什么。
无求，知足，又不受，落实在生活中，就是普贤行。处处不颠倒即是文殊慧。
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入此理法，处处清静无所受，任境界怎么转变，都不动不摇。
本来就无依无住，哪里要寻觅什么给自己安住呢。虚空法身从来就没有变异过，但任心自在，坦荡无事，即是真皈依处。
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八风一来，心就动摇了，十足的颠倒凡夫。四相坚固顽强。
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心境皆是幻化的假货，较真是自己吃亏，入理就回家了。
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什么张三李四刘二说三道四，都是空花，亦非站那不动，任心自在，想走就走，想战便战，纵横无忌，任心逍遥，只是实在没东西。辱骂不垢，赞叹不净，十八界皆空，哪有东西可执取的。
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一切法，无所有，毕竟空，不可得。莫要较真，亦非枯禅弃用。
与虚空共斗也。
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六尘不恶，还同正觉！
一切法中皆有安乐性！
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这个任心自在，非放逸胡来，具足无求无依故，妙用自在。
有求的皆是邪魔外道，金刚般若性，外绝一纤尘。有求便遭罗网。
念念大圆满，全体大圆满，还有求有觅，皆是头上安头，骑驴觅驴。如力士迷额内珠，向外求觅，周行十方终不可得，智者指之，当时自见本珠如故。
