歌川国芳也画过以该歌舞伎剧目为主题的浮世绘画作。下图的《梅初春五十三驿》一图当中，在正中间的是由化猫变成的女子，在她身边近侧左右分别各有一只头上戴着手巾以二足跳舞的猫、以及一只正在它左后方舔舐行灯灯油的猫。
两只用两脚站着跳舞的猫想必大家一看就知道这样画为了表示猫猫成精了，可是为什么左边的猫猫要去舔灯笼里的灯油呢？我想，这大概是跟日本民俗中认为猫舔灯油表示猫咪成精了的传说有关吧。
下面图二中以蓝色框起来的部分是维基百科上关于化猫和行灯之间的关系的解释。
日本民间相信“化猫爱吃灯油”的传说。江户时代的百科大全《和汉三才图会》里就有写到：猫舔灯油是即将发生异象的征兆。
由于自江户时代直到近世以来，日本人使用行灯时拿来做燃料的大多都是用价格便宜的鰯鱼之类杂鱼所提炼的鱼油，猫咪当然会喜欢这种油制品，由此就会事儿发生人们发现猫咪偷吃灯油的现象。
猫咪偷吃灯油的时候，普遍会不得不努力用双脚站立起来、并且用前爪趴在容器上固定身体甚至用前足伸到罐子里捞油出来舔着吃。它们这个样子，即使是现代人看到，大约也会惊讶地说一句“哎呦这只猫是成精了”，更何况是迷信的古人们呢。
虽然现在我们已经知道猫舔灯油实际上真的只是因为鱼油太香了而已，但是由于偷油现场看起来实在过于诡异，于是江户时代的人们认定猫舔油是要发生化猫事变的前兆，而这一设定也被《怪化猫》制作组搬到了剧情里。
还记得前化猫第二集第四分钟开始，加世带着药郎小田岛去厨房拿酒和盐结果被地上的油滑倒、之后加世抱怨说明明已经收好了油到底是哪个把油弄撒了、以及之后药郎若有所思的表情么？制作组想表达的其实就是这层意思——化猫吃饱喝足之后要开始大展身手了。
《化猫》篇完。
如果有觉得楼主讲的不到位或不对的、如果愿意的话，欢迎各位在后面跟帖补充。

二、接下来是关于《座敷童子》的传说。
我在各个搜索引擎翻了一遍关于座敷童子的词条，看来看去还是觉得wiki的解释最详尽最靠谱，所以我接下去会把wiki上座敷童子词条下的内容搬运过来。
在此先行谢过那边整理资料和翻译的大佬，谢谢你们的努力和付出！
座敷童子：
座敷童子主要指岩手县的传说中的一种精灵，是住在家宅和仓库里的神。按照传说，座敷童子常常戏弄家里的人，会为见到它的人带来幸运，有座敷童子在的家庭会很富足。 柳田国男的「远野物语」对座敷童子记述道“这个神寄宿的家庭会富贵自在稳定，它的名字叫做座敷童子”。

座敷童子的概要：
座敷童子的传言主要来自岩手县中心地区，青森县、宫城县、秋田县和东北地方各县也有分布。
一般对祂的表述为红脸垂髪的五，六岁小孩子，不过根据住家地区不同，其外表的年龄范围可以下到三岁，上到十五岁左右。一般留御河童髪型或平头。性别有男有女，男孩子多穿带条纹的黑色絣织和服，女孩子则多著红色的小袖和服，有的时候会穿振袖。也有分不出其性别的时候，有时一个家庭中也有可能寄宿了多个座敷童子，甚至同时有复数的男女童子都存在的情况。也有传说其可能会以黑色的动物或武士的形态出现。
座敷童子非常喜欢恶作剧，有时会在家里留下用煤灰或白粉做的小脚印，或是在夜晚故意不停搞出纺车的声音，让起居室里充满歌舞声。有人独自在家缝纫时，听到隔壁的房间有纸张沙沙作响的声音，间或夹着喷嚏声，明明没有人的空屋却传出谈话声。座敷童子还会在半夜里故意在客人的床上或枕边来回奔跑，或大力压在人身上，让人噩梦连连。
座敷童子很喜欢和小孩子一起玩耍。很多其它地方的人会到岩手的早池峰神社参拜，有的时候座敷童子会出现在小孩子中间，并教他们岩手的童谣。
家里的小孩子一般可以看得见座敷童子，而成年人看不见它，所以成年人常常会看到小孩子对着空气说话或嬉笑。有的时候在数小孩子的数目时，会发现多了一个谁也不认识的小孩。文学上常常以此为题材。

座敷童子和家庭兴衰之间的关联：
其在民间信仰中最大的特征是，座敷童子在则家庭兴旺，座敷童子去则家庭败落。即座敷童子和福神很相似，被认为是掌管家庭兴衰的守护灵。
「远野物语」有记载座敷童子离开后整个家族因为食物中毒而全部灭绝的传说： 岩手县土渊村（现在的远野市）大字饭豊的资产家的座敷童子被小孩子射箭射到，座敷童子便离开了，其家运顷刻之间即消失，很快就败落了。有人认为座敷童子去则家庭败落的说法，和贫乏神去则家庭重新富足的说法是相关联的。
也有见到白色的童子是吉兆，看到红色的童子（有红的脸，穿着红的衣服，手中提着红色小桶的童子）从家里出走是噩兆的说法。前面提到的整个家族中毒死的事例中就有人看到了红童子。

座敷童子的起源：
参考：上田秋成「雨月物语」的“贫富论”中的銭的灵魂
民俗学者佐佐木喜善认为座敷童子是在家里被杀害并埋在地板下的小孩子的灵。东北地方曾出现过“臼杀”，是为了减轻家里的生活负担，将多出来的小孩用口赶到石臼下面压死，并将其埋在土间的厨房下面的习俗。可能由于大雨或是地震使小孩的残骸暴露出来（甚至是小孩的灵魂出现）被外人看到，家人为了掩盖事实即说是座敷童子出现。因此前面提到的“ノタバリコ”或“ウスツキワラシ”是座敷童子中最下等的，前者意指从土间里面爬出来，后者则是使用石臼的声音还伴随恶臭，这些都代表了座敷童子和被“臼杀”并被埋在土间的小孩有很大关联。
除了前面提到的关联，也有人将座敷童子和从村外来的六部（巡礼僧）杀害老屋原本的住户造成家族没落的传说相结合，认为座敷童子是古旧的村落中黑暗历史的象徴。
高桥贞子在其著作‘座敷わらしを见た人びと’有其他的看法，认为座敷童子是制作榻榻米工匠在对这家人的怨气，或者是其为了进行诅咒在施工时放入柱子或者梁柱的用薄木片削成的人形幻化而成的。
也存在座敷童子的正体其实是河童的说法，认为其是住宅附近的湖里住的河童进入住家恶作剧或是定居的结果。
另外，座敷童子作为小孩子的姿态，可能是由佛教的护法童子的姿态和民间信仰相结合的结果。
柳田国男认为座敷童子信仰可能是对护法童子的信仰，对民间巫女的守护霊的信仰，若叶地区对清新的魂的信仰和认为神降人间成为家庭守护霊的信仰的结合体。柳田在民俗学方面的论点则认为座敷童子和如竜宫童子一类的由异界来到人间的童子有很大联系。
此外，民俗学者小松和彦则提出他的文化人类学观点：度量村落的兴衰程度的一个最明显的标志即是儿童，富裕的家庭则可以有多个孩子，而贫困的家庭则可能造成小孩的夭折，可以从座敷童子的存在获得村落贫富差距的变化信息。
上田秋成在江户后期出版的读本「雨月物语」中的“贫富论”里描述了在陆奥国（现在青森县）的武士家中出现了代表銭的灵魂名叫“黄金的精霊”的小老头，和武士进行了“关于钱的愉快的对话”，文学博士阿部正路认为这就是座敷童子的原型。

各种各样的座敷童子：
座敷童子根据所处的地区，还被称为“座敷童”、“座敷童众”、“座敷少爷”、“御蔵ボッコ”、“座敷小僧”、“カラコワラシ”。“座敷少爷”的称呼主要用在岩手内陆部，宫沢贤治的著作中有提到这个名字。
‘十方庵游历雑记’中有关于在岩手县江刺市（现在的奥州市江刺区）稲瀬的座敷童子的记录： 家里的土间中出现了座敷童子，不断重复“コメツキワラシ”，“ノタバリコ”和“ウスツキコ”这几句话，其中长的最白的穿的最华丽的座敷童子被称为“チョウピラコ”。且不论其是否和家族兴衰有关，家中总是出现这种怪声，还伴随恶臭，让人不免对其产生厌恶。
据说如果座敷童子伸出像藤蔓一般的细手向人招手的话，则代表将有洪水或海啸，因此也有人用“细手（ほそで）”或“细手长手（ほそでながて）”称呼它们。 “クラワラシ”，“仓少爷”则是用来称呼生活在仓库中的座敷童子。
尽管东北地方有很多关于座敷童子的传说，秋田县却出奇的少，这是因为秋田三吉鬼的存在，使当地人认为座敷童子是下等妖怪。

转载结束。
再次感谢wiki大佬！
“为了减轻家庭的负担，把被认为是累赘的小孩子放到石臼下活活压死、然后再埋进厨房地下。”，按照wiki词条的内容来看，这才是座敷童子产生的原因，冰冷且血腥，不过倒是刚好与怪化猫系列动画的《座敷童子》一节故事情节设定如出一辙。而产生于如此悲惨的境地的座敷童子，最后却成为人们口口相传能保佑家宅平安的福神，似乎也与故事结尾座敷童子们的释然一笑相呼应。
被父母抛弃杀死的孩子最终却成为了别家孩子的保护神，以保护之后的孩子不必再遭受与他们同样的悲惨经历。究竟是什么样的力量化解了它们的怨恨呢？怪化猫的作者给出的答案是母亲无私的爱，是志乃以一己凡人之躯所拥有的能比肩神佛的慈悲。诸位观众心里这种力量又是什么呢？有兴趣的话大家也一起来聊一聊吧。

三、接下来是《海坊主》中的系列妖怪
鉴于现在在搜索引擎上搜索“海坊主”之后跳出来的页面大多都是跟某手游相关的页面，有效信息实在太少，于是偷懒的楼主再次投入了维基百科的怀抱。
在wiki中文页面上，关于海坊主的介绍比较简单，大概就是下面这些内容了。
复制截图如下：
海坊主（日语：うみぼうず），又称作海法师（うみほうし）、海入道（うみにゅうどう），是日本传说中一种居住在大海中的妖怪。海坊主具有大且圆滑的头部，头上无毛，有五、六尺左右大，据说它会弄沉呼喊海坊主的人所搭乘的船只[1]。一般海坊主会在暴风雨或是傍晚时出现于海面上，是渔夫们在海上作业时最怕碰到的妖怪，他出现预示着大难临头。形象为一个体型硕大黑乎乎的光头和尚，除了一对蓝光烁烁的眼睛之外，看不清其面孔细节。他会出现在船头前挡住船的去路，然后向渔夫们强行索要所捕得的鱼，要是渔夫们不给或是捕鱼量太少而达不到他的要求的话，他会吐出黏液或掀翻渔船，让渔夫们船翻人亡。
有说海坊主是很大的一支妖怪族群，经常在海上对所遭遇的船只作害，因此这个妖怪的形象可能是来自于对海盗的妖魔化。
下面图二是歌川国芳《东海道五十三对桑名》中的海坊主。

因为感觉意犹未尽，于是接下来我又跳转到了海坊主日文wiki页面。相比中文版解释，日文维基上的内容要更详细也更多，除了内容详实得多的概要之外，还有“各地传承”、“古典故事里的海坊主”、“近年的目击传说”、“日本之外的类似的妖怪”等等。
先说概要部分。
按照日文wiki的介绍，所谓“海坊主”，指的是一种突然出现在海面上的巨大黑色光头海怪，因为日本有把所有光头男性都称为“坊主”的习惯，所以这种看起来像光头坊主的海怪就这样得了个“海坊主”的名号。海坊主大多出现在夜间的海面，会袭击并破坏船只，身长从数米到数十米不等，大多个体巨大，但据说也有比较小型的类型出没。
海坊主是一种经常与船幽灵一起出现在怪谈故事里的妖怪，两者之间的区别不甚明晰。也有人说一边说着“把杓子给我”一边打算把船只弄沉的船幽灵其实跟海坊主就是一回事。但是，与船幽灵不同的是，船幽灵一般与暴风雨一同出现，但海坊主却并不一定每次出现时都伴随着海面上的异象，因此也有人说那有可能是人们错误地把出现在海面上的大型海洋生物、巨大的波浪、乃至大型积雨云当成了“海坊主”。
此外，海坊主还经常会以裸体光头妖怪的模样成群结队地攻击船只，一边发出“啊～啊～”“哎～呀～”地喊叫着，一边抓住船身和船橹、浇灭船上的篝火。据说它们的弱点是烟草的烟，船家遭遇危险时如果及时燃起烟草就可以得救。

“各地的传承”讲的主要是流传在日本各地关于海坊主的不同传说。不同地方的海坊主长相颜色大小都很不一样。有的地方海坊主长得像黑色的鱼，也有的人说像美女；有的人看见的海坊主有二十米高，也有人看到只有小孩子那么大，各种各样不一而足。

“古典故事里的海坊主”一段里提到了两个与怪化猫本作《海坊主》篇有关的传说。
其一是“你害怕么”的故事。
在随笔《雨窗闲话》中提到曾经在桑名（现在的三重县），每个月月末因为有海坊主出现，原本是禁止渔船出海打鱼的。某次，当某个船家违反禁令偷偷开船出海的时候，海坊主出现了。海坊主问船家：“我可怕吗？”问完之后就消失了。类似的还有在月末被称为“座头”的盲眼光头妖怪出现在海上的传说。所谓“座头”是指盲人琴师，在日本古时，弹琴男艺人大多是盲人且剃光头，所以虽然看起来像和尚，但其实并不是。海座头会向人提问“我恐怖吗”，如果人们的回答是“你很恐怖”或“饶我一命”等的话，海座头就会说“月末不是可以出船的时候呀”，然后就消失了。
是不是跟本作故事的设定很像？只不过这个海座头比本作动画里的海座头可好打发多了有木有。

第二个跟本作有关的故事是出自江户时代的古典著作《奇异杂谈集》中的故事，是关于一个叫做“黑入道”的海坊主的记述。
在从伊势国（现在的三重县）开往伊良湖岬的船上，有一个名叫善珍的男人为了杀死妻子，正拉着妻子强迫她往船头走的时候，海面上突然掀起狂风巨浪。船主说这是因为船上乘坐着女人触怒了龙神，并赶紧把供奉给龙神的贡品扔进了海里。但是暴风雨仍然没有停息。之后海面上出现了一个巨大的黑色和尚脑袋，大概有人头的5-6倍大小，眼睛闪闪发光，像马一样的嘴有2尺（约60厘米）长。善珍的妻子决意投身大海，就在她跳下船头、被黑和尚的大嘴吞没的刹那，暴风雨停止了。这就是海坊主以龙神的形象出没、向人类寻求牺牲品的例子。
在《怪化猫》里，这个设定也有被用到。牺牲自己保护别人的部分设定大家都明白是借给了阿庸姑娘。至于“女人坐船会触怒龙神”的设定呢，则是部分用到了加世身上。

在漫画版补完剧情里，半桶水法师幻央斋听说船上只有加世一个女人之后对加世说：“据说如果船上只有一个女人的话船是会遇到妖怪的”，把加世吓好大一跳。不得不说这个幻央斋破魔的本事不大，乌鸦嘴的本事倒是好得很。
相比幻央斋，药郎就显得靠谱得多了。同样是预感到这趟旅行不会顺利，药郎的理由和幻央斋完全不同。他对加世说“到了这个地方、又遇到了我、加世姑娘还真是不走运呢”。让加世陷入危险的不是别人，而是这艘船、和药郎本人，虽然同样是警告加世前面有危险，但态度和语气完全不一样，所以我的天他真的好温柔啊！！！！

感觉我的这个楼好像又被屏蔽了。
在贴吧发贴太难了。心塞，累死了。不想发了。