概述：
据信船幽灵是一种会用舀子打水使船沉没的幽灵，是已经在水难事故中往生的人想把仍然活着的人们强行拉到自己这边成为伙伴的结果。关于如何防止这种灾祸，有人说应该把饭团扔进海里，也有人说应该准备去掉了底的杓子等等。根据地域的不同，船幽灵也被称为亡者船、ボウコ、アヤカシ等。在有的地方，同样作为海怪而闻名的海坊主也被认为是船幽灵的一种。
船幽灵的形态根据不同地方和不同传说大致分为几个种，有的是船体和亡灵一同出现在水面上的，有的是只有帆船等船本身作为幽灵出现的（所谓的幽灵船），有的是在人乘坐的船上突然出现亡灵，有的是作为海坊主或怪火出现，有的是以山或断崖等幻影和怪音现象出现的，也有以上几个现象组合起来一起出现的例子。虽然大部分传说都是出现在海上，但是即使在没有海的地方偶尔也会出现，比如河、湖、沼泽里等。在高知县流传的类似鬼火的一种异象“吝啬火”也被认为是船幽灵。
船幽灵出现的时间大多是在下雨的日子、以及新月或满月的夜晚，当然在风雨肆虐或大雾笼罩的夜晚出现的例子也不少。在以船的形态出现的情况下，船幽灵本身会莹莹发光，所以即使是在晚上也能看清船的细节。此外如果有船在盂兰盆节的16日出海的话，那么亡灵就会接近船边，并将船拖入水中。再有、在雾大的晚上开船的时候，如果因为在眼前突然出现峭壁或没有滑车的帆船而立刻慌张张地转向避开的话，船就会翻覆或撞上暗礁，而如果不管不顾地直接穿过去的话船幽灵反而会自然消失。
除了会让船只沉没之外，曾经在高知县幡多郡大月町也有船只的指南针被船幽灵打乱。在富山县则是船幽灵跟乘坐去北海道的渔船然后勒紧了船员的脖子。在爱媛县，据说遇到船幽灵的时候，如果船为了避开船幽灵改变船的前进方向的话船就会搁浅。另外，据说以前为了不让船在恶劣天气的日子里遭遇海难，岸上的人们会特地在陆地上燃烧篝火，但是船幽灵会在海上点火，从而是使舵手的眼睛被迷惑，而一旦船接近船幽灵点亮的火的话，船就会被大海吞没。
驱逐船幽灵的方法根据地域的不同同样也有各种各样的说法。在宫城县，当船幽灵出现的时候，这边的船只需要停下来与船幽灵对峙、船幽灵自然就会消失。也有人说应该用竹竿打水才对，还有更多的人认为应该把东西扔到海里才比较好，比如神津岛的人们认为应该撒香花、线香、团子、洗米、水等，高知地方撒的是灰和49个饼。同样是高知地方，大月町则撒土用豆。长崎县撒苫、灰、和烧过的柴火。在高知，人们用自称是“土左卫门”并坚称自己是船幽灵的伙伴的方法来驱赶船幽灵。在爱媛，据说人们是投掷点着火柴来驱散船幽灵。

第17楼又被吞了。第18楼大概也又被屏蔽了吧。我等等看系统还不还我帖子好了。如果不还，那么剩下的我觉得我也没有继续补这个帖子的必要和耐心了。

坚强的路过~

补一个17楼被吞的《海坊主》中出现的另一种重要妖怪“船幽灵”的概述
资料仍然转载自wiki
船幽灵、舟幽灵是在日本全国各地流传的关于海上幽灵或怨灵之类的传说。在江户时代的怪谈、随笔、近代的民俗资料中经常能看到它们的身影。在山口县和佐贺县它们也被称为“アヤカシ”（也就是妖怪、Ayakashi）。

正如18楼里说的那样，船幽灵的形态不一而足，有的看起来像船，有的看起来像火，也有的看起来像亡灵。

民俗学家们的一些观点
根据民俗学者花部英雄的说法，民间故事中的船幽灵多出现在风雨和浓雾的晚上、以及天气突然恶化的时候，这种设定的出现很有可能是为增加故事情节的现实感、并且引起听众的恐惧和不安，因此才产生了这样以怪异传说为框架、在其内容中杂糅幻影幻想的虚幻与现实相结合的故事。船幽灵出现时期多为盂兰盆节，这是因为人们把船幽灵与幽灵船的形象相重叠了，其目的也在于劝诫那些违反基于“没有被祭祀的水难死者的灵魂会四处游荡变成船幽灵出现”的死灵信仰而产生的“在盂兰盆节、除夕或者特定的日子等禁渔日不能出海”的规则、贸然接近特定海域的人。

船幽灵的种类：
いなだ貸せ（いなだかせ）
福岛县沿岸，据说曾出现说着“把柄杓给我”的船幽灵。所谓柄杓，是指在船上用的杓子。如果不赶紧把杓子的底去掉交给船幽灵的话，船很快就会被灌满水然后沉没。
ムラサ
岛根县隐岐郡都万村地方（现在隐岐的岛町）出现的船幽灵。在这个地方，人们管萤火虫在潮水中闪闪发光的样子叫做“红潮”，其中会“噗”地一下光点团成一团的东西就是“ムラサ”。据说船开到上面就会一下子四分五裂。
另外，夜晚的海面，海水突然间光芒闪烁变得非常明亮的，那就是被ムラサ缠住的征兆，这种时候就要拿竹竿的前端或切菜刀在海面上来回切几次才行。
夜走り（よばしり）
山口县阿武郡相岛（现在的萩市）的船幽灵。会缠住船帆拉着船一起走。据说一边撒灰一边制造出声响的话这种船幽灵就会退散。
ウグメ
长崎县平户市、熊本县御所浦岛等九州地区流传的船幽灵。据说如果船被它附身的话航行就会受阻。在平户有明明没风却突然朝这边追过来的帆船出现的传说，在九州西岸地区追过来的则变成了船和岛。为了躲避这种怪异，平户地方说是只要把灰一股脑儿撒过去就行了，在御所浦岛则说要一边说着“要放锚了”一边把石头扔过去、然后再把锚扔过去。有人说只要吸几口烟船幽灵就会消失。也有人说船幽灵是为了拿淦取（一种用来清理船底积水的工具）才来的，如果不赶紧把淦取拿来给船幽灵的话船就会沉没。
迷い船（まよいぶね）
福冈县远贺郡、以及同处福岛县的宗像市钟崎。盂兰盆节满月夜的晚上有在海上出现帆船样子的船幽灵，有时伴有怪火，有时还能听到人的声音。
亡霊ヤッサ（もうれんヤッサ）
千叶县铫子市、海上郡（现在的旭市）的传说，据说是在大雾或暴风雨的日子，在船难事故中死去的亡灵为了增加同伴会和船幽灵一起出现在海面上，一边发出“モウレン、ヤッサ、モウレン、ヤッサ”的呼喊声、一边靠近船边，然后突然从海中伸出手来说“把杓子借给我”。但如果船家真的把杓子给了船幽灵的话船就会被弄沉，所以人们会把杓底去掉再交给船幽灵。“モウレン”是亡灵的意思，“ヤッサ”是划船时的吆喝声。这种妖怪在妖怪漫画家水木茂的著作中被记载为“猛灵八惨”，在水木的出生地鸟取县境港市也有举行镇压猛灵八惨的祭祀活动。
なもう霊（なもうれい）
这是一种出没于岩手县九户郡宇部村小袖（现在的久慈市）附近海域里与黑船一起出现的妖怪，会在类似暴风雨之类的异常天气里对船员提出“把船桨交出来”之类无理要求。如果船员回答了它的话，船桨就无论如何都会被它夺走。
ミサキ
还有一种叫ミサキ的妖怪出现在福冈县附近海域，也被认为是船幽灵的一种。

原本网页上还有一些类似于现代出现的船幽灵呀、对船幽灵现象的现代解释呀、外国发生的船幽灵的传说呀、以及一些类似于壇之浦海战与船幽灵的联系之类内容我都没有搬，主要是觉得这些跟怪化猫的关系不是很大，所以我只搬运了与船幽灵的出现方式、形象特征、以及退治方法有关的一部分。
《海坊主》一篇中出现了很多种船幽灵，我看出来的至少包括了海座头、迷い船、夜走り三种，其他相关的包括指南针被打乱、船被拖着走、被问内心害怕的东西、围绕船身飘动的鬼火等设定也都是各地不同地区出现船幽灵或海坊主的典型表征。《海坊主》里出现的妖怪是一个大杂烩，这大概也就是药郎在一开始与加世的对话中说“妖怪是斩不尽的”这句话的原因吧
海坊主和船幽灵的介绍暂时到此结束。

日常溜达

接下去是关于“野箆坊”（のっぺらぼう）的传说。
虽然曾经看到不少地方把のっぺらぼう翻译成“无脸男”、“无脸怪”、或“无面”之类，不过既然这个妖怪的名字有汉字写法，那么我还是按照日文维基的说法称它为“野蓖坊”好了。
通常概念里，野蓖坊是一种外表如同普通人类，但脸上无眼睛、口、鼻的日本妖怪。后来逐渐变成形容事物几乎没有起伏波折的平淡状态的一个形容词。

概要
野蓖坊是一种表面看来脸上没有五官的一种妖怪，自古以来在落语呀、讲谈呀之类的怪谈故事里，以及妖怪绘卷里都多有登场的著名妖怪，小泉八云的怪谈故事“貉”里提到的野蓖坊更是广为人知。此外，这个故事与“本所七不思议”之一的“置行崛”相结合，还衍生出了丢掉鱼逃跑后又遇到野蓖坊的传说。虽然作为妖怪，野蓖坊一般不会伤人，作怪也仅限于把人吓一大跳就算的程度，但在关于“再度之怪”的故事里，就有野蓖坊对人造成严重伤害的例子。
正如八云的故事标题“貉”中所提示的那样，传说大部分野蓖坊的真身其实是类似于狸猫、狐狸、貉子等动物幻化成人类的样子。不过后来也有把野蓖坊与肉块妖怪「ぬっぺふほふ」被视为同一种妖怪的说法，这也许是传说在传承中发生了变化的关系也说不定吧。

有野蓖坊登场的传说
野蓖坊相关最经典的一个故事出自小泉八云的手笔，相信对日本怪谈稍微有点了解的人都会觉得有点眼熟的吧。
小泉八云的“貉”说的是江户赤坂的纪伊国坂一条日暮后无人通行的荒凉道路上，据说在某夜，当一名商人在路上走的时候，他看见一名年轻女子在路边哭泣。商人担心的上前询问，但转过脸来的女子脸上竟然无眼睛、口、鼻。受到惊吓的商人拼命的逃走，逃进一个面摊里。老板背对着商人用平常的语气问道“出什么事了么”，商人气喘吁吁地告诉了老板刚才见到怪物的事，然后老板转过身来面对商人问道：“是这样的脸吗”。那老板竟然也是面无五官的样子。受到惊吓的商人当场昏迷不醒人事，然后面摊的灯火就熄灭了。原来所有这一切都是貉变身而成的。
除此以外还有各种各样的野蓖坊相关传说。
在明和4年（1767年）出版的怪谈集《新说百物语》中提到京都的二条河原（京都市中京区二条大桥附近）曾经出现一个脸上没有鼻子和嘴巴的怪物“ぬっぺりほう”，被“ぬっぺりほう”袭击的人在衣服上总是粘有好几根粗粗的毛发，让人不得不联想到这大概是某种野兽的化身。但是也有身份不明的情况。比如在宽文3年（1663年）的怪谈集《曾吕利物语》中，京都的御池町（现在的京都市中京区）出现了身高7尺（约2.1米）的鬼脸，但是关于它的真面目则没有任何记载。在大阪府、香川县仲多度郡琴南町（现在的馒头町）等地也有类似的民间传说流传。
野蓖坊与置行崛结合的故事讲的是发生在置行崛本篇捕鱼人扔下鱼逃跑之后的故事。
（关于置行崛的本篇则又是另一个怪谈了）
故事内容与小泉八云的貉基本相同，也是钓鱼人气喘吁吁地从置行堀逃出来，然后发现路边的荞麦面店摊子。面店老板正在工作的样子背对钓鱼人站着看不见脸。钓鱼人对老板说护城河边发生了可怕的事情，面店老板听完之后完全不吃惊地回过了头，那张脸上没有眼睛、鼻子和嘴巴。再次吓了一跳的钓鱼人飞奔逃回家，看到家里妻子正在忙着什么事情的样子。妻子背对着钓鱼人一边忙一边问他这么急急忙忙的跑回家干什么，钓鱼人告诉妻子自己遇到没脸的妖怪了，于是妻子转过身露出一张同样没有眼睛鼻子嘴巴的脸对钓鱼人说：“是不是这样的脸啊。”吃惊的钓鱼人这才终于晕倒了。
中国的野蓖坊出现在纪晓岚的《阅微草堂笔记》里。这次是去取茶的男主人看到院子里的树下站着一位年轻女子，上去搭话的时候那女子转过身来脸上却是光秃秃没有五官的。在《夜谭随录》中的“红衣妇人”一篇也是如此。说是在西安门内的西十库喝酒的男人中有一个出去小便的时候，看到一个身穿红衣的女人蹲在地上，男人从后面抱住女子正想调戏的时候，他一看女人的脸，才发现那是一张像豆腐一样白皙但没有五官的脸。诸如此类。

比喻
正因为相关传说里的妖怪脸上都是没有五官面目模糊的样子，所以之间的，“野蓖坊”也逐渐从一种妖怪的名称慢慢演化成形容没有高低起伏、表面光滑平整（比如鸡蛋之类）的物品的形容词。同时也被用来指代那些既不会自主思考、也没有个人主张见解、毫无个性的人。
而这个比喻含义才是为什么怪化猫的这一节故事题目叫“野蓖坊”、以及为什么药郎最后斩的是阿蝶的原因。

野蓖坊相关资料搬运结束。
接下来是关于“鵺”的资料。

先来维基中文版介绍：
鵺、鵼、怪鸟、夜鸟、奴延鸟（ぬえ），是《山海经》记述的一种生物，状如雉，而文首、白翼、黄足，音“夜”，亦是日本的传说妖怪和物怪之一。鵺出现于《平家物语》当中，据描述它拥有猴子的相貌、狸的身躯、虎的四肢与及蛇的尾巴。（在日本古文献中关于鵺的躯体记载并不统一，亦有指它有着虎的躯体的说法）。鵺的叫声像虎鸫（虎斑地鸫），被认为是不祥的叫声。
下面图中的是歌川国芳所作画作“京都 鵺 大尾”。