听说，《红楼梦》借鉴遍了另三大名著，对《水浒》《西游》借鉴的太明显
但怎么回想在《三国演义》中找不到相似点
于是乎……认真看，每回瞄两遍

祭天地桃园结义
曹节在后窃视，悉宣告左右，事遂泄漏，邕等被罪。中涓吕强怜其才，奏请免罪
曹节在后窃视，悉宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放归田里
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可能少了点细节就好象很大的差别

自此天下桃李，皆出于十常侍门下。朝廷侍十人如师父，由是出入宫闱，稍无忌惮，府第依宫院盖造不题。
帝尊信张让，呼为“阿父”。朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。
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……这个都不能用差别有点大来解释

角，初是个【不第秀才】
那张角本是个【不第秀才】
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问题是……察举，是考察和推举的意思，被推荐上的称为秀才
不第是落第，要参加科举考试，而那时并没有，呼……

中平元年正月内，疫毒流行，张角散施符水，称“大贤良师”。请符救病者，无有不应：令患者亲诣座前，【自说己过，角与忏悔，以致福利】。角有徒弟五百余人，云游四方救病。次后徒众极多，
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有点基督教的既视感！
中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒。次后徒众日多
毛本直接把张角的一项重要工作给去掉了

讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”令众以白土，写“甲子”二字于各家门上；及郡县市镇，【宫观寺院】门上，亦书“甲子”二字。
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嘉本多了一句，直接证明当时已有僧道的？！
讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”令人各以白土，书“甲子”二字于家中大门上。
毛本漏掉的是很难得的【僧道】证据啊！

角遣大方马元义，暗赍金帛，结交十常侍封谞、【徐奉】以为内应。
角遣其党马元义，暗赍金帛，结交中涓封谞，以为内应。
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毛本删了一人！

四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万，逢州遇县【放火劫人】，所在【官吏】望风逃窜。
四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万。【贼势浩大】，【官军】望风而靡
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官吏跑和官军跑，好象……有点差别

刘焉问邹靖云：“黄巾生发，侵及境界，当如之何？” 靖曰：“既汉天子有明诏，令各处讨贼，明公何不招军以助国用？”焉然其说，随即出榜，各处张挂，招募义兵，【量才擢用】。
靖曰：“贼兵众，我兵寡，明公宜作速招军应敌。”刘焉然其说，随即出榜招募义兵。
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毛本很简略啊

玄德年幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此羽葆车盖。”朱晦翁题《楼桑诗》曰：楼桑大树翠缤纷，凤鸟鸣时曾一闻。合使本枝垂百世，讵知功业只三分。【叔父责曰：“汝勿妄言！灭吾门也！”】玄德叔父刘元起见玄德家贫，常资给之。元起妻曰：“各自一家，何能常耳。”元起曰：“吾宗中有此儿，非常人也！”
玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。
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刘备的叔父在两个版本中态度相差这么大

其人言曰：“吾姓关，名羽，字长生，其后改为云长，乃河东解良人也。因本处豪霸倚势欺人，【关某杀之】，逃难江湖五六年矣。今闻招募义士破黄巾贼，欲往应募。”
其人曰：“吾姓关，名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，【被吾杀了】，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”

誓毕，共拜玄德为兄，关某次之，张飞为弟。祭罢天地，【同拜玄德老母】；将祭福物聚乡中英雄之人，得三百有余，就桃园中痛饮一醉。
誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。祭罢天地，复宰牛设酒，聚乡中勇士，得三百余人，就桃园中痛饮一醉
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毛本把拜玄德老母给删去了

刘焉差马步校尉邹靖，着引刘玄德为先锋，前去破敌。玄德大喜，即与关、张飞身上马，来干大功。试看怎生取胜？
刘焉令邹靖引玄德等三人，统兵五百，前去破敌。玄德等欣然领军前进————————————————————————
哭了，两个版本明显不同之处就很多，细微不同之处不可胜数了啊啊啊啊……

嘉本没有那首有名的临江仙，而毛本把杨赐及回复的话直接省去，而蔡邕的长篇大论也只留一两句
两个版本看似大致相同，细究起来改动好大啊，难怪争起来没有标准答案