有群友私信我如何系统学森田，我不得不推荐一个神奇Q群（723961550），一大批康复者在里面，可以说是最专业的了没有之一。

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改变的速度问题
焦虑和强迫的朋友都很急切，那到底怎样才能让我们最快地走出来呢！我的回答是：最慢的速度其实才是最快的速度
无论如何，只知道苦苦寻觅方法，而不去实践，或者在实践中不去进行修正，都是不明智的，最终使得患者从症状走出来的，都是在具备了最基本的认知以后，开始不急不躁的践行，加深体会和理解，开始逐步树立信心，这个时候就已经迈入正轨了。
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遇到了实在过不去的难关，为何还非要拼命折磨自己硬往里挣扎!认命不是退缩，是放过自己。从此后，放自己一条海阔天空的生路！毕竟，凭自己努力可以做成很多事情，但并不是仅凭努力就可以做成所有事情。若你非要执拗：我就是不信命！你可以不信命，但学会认命！记住：让世界低头，是一种霸气！让自己放手，也是一种魅力！
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症状的本质
症状其实只有一个，就是担心、害怕、恐惧来了，我们对担心、害怕、恐惧的排斥，控制和对抗这个心理过程。这才是我们的症状，从开始到现在，它从来没有变过，很多人都说，我们的症状多的不得了，泛化了，一天变一个，甚至看到什么都是症状，即便如此，那也只不过是在这个担心和排斥基础上，不停地换的外在包装（内容事件）而已！

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如何做到顺其自然：
三任一努力：任杂念闪现不回应；任症状起伏不动摇；任病程长短不关注，努力行动！
面对恐惧如何做：（1）面对压力人人都会紧张，本能情绪而已；
（2）降低标准，太过在意皆因潜意识怕表现不好，不好就不好，不好又能怎样；
（3）任症状来袭不关注，既然是本能反应；何必把注意力放在自己的情绪上（预期焦虑等）
（4）为所当为，按准备好的去做，既然无法消除，让症状伴随好了，把精力投入到该做的事情上去
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想法+做法=一个结果；
看自己是哪里出现问题，如果想法错了就改变想法（即错误的认知），如果做法错了就改变做法（天天关注症状而不去行动）！
这么在意自己的身体，却不为身体做任何好事儿，天天在那里纠结症状，不如真正行动起来，锻炼身体！

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接受不安常在
症状（人的情绪和生理现象）是不能通过理智来克服的，只能顺其自然
看透 放下 自在 随缘
要想活得开心 就不要自寻烦恼
不妨对自己说：换条路，换种心态走走……
如果一个人不想改变活法，还要改变状态，只能说bye
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经常担心害怕怎么办？
担心害怕无济于事，这是人尽皆知的常识，但由于担心害怕是人的一种情感体验，是有其出没的自然规律的，由不得我们去主观掌控。如果不明了这一点，而总是想将这种恐怖性的痛苦取消，或否定，或战胜，或赶走它，以期达到抒情愁苦，安定精神的目的，这些都是不可能的。因此，这种企图消除恐怖的思想和必然会存在的恐怖的事实这间，就肯定会产生和存在着精神冲突，从而更为痛苦和苦闷。这种无法接纳已经产生和出现的担心、害怕和焦虑等所谓消极情感而产生的多余焦虑和痛苦，就是次生的，多重的焦虑和痛苦，如能顺其自然，为所当为，原样接纳已经产生和出现的痛苦，就可以消除其衍生的次生，多重焦虑和痛苦；这些对指导神经质症患者采取正确的应对心态，是有着莫大的作用和意义的！！

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禅师问：你觉得是一粒金子好，还是一堆烂泥好呢？求道者答，当然是金子啊！禅师笑曰：假如你是一颗种子呢？其实，换个心境，或者你会得到解脱！
世间没有偶然的事，你遇到的一切，都是和你有缘，不是和别人有缘，如果能观照自己心的动向，你会发现一切是你心所造！
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森田认为，要达到治疗目的，说理是徒劳的。正如从道理上认识到没有鬼，但夜间走过坟地时照样感到恐惧一样，单靠理智上的理解是不行的，只有在感情上实际体验上才能有所改变。而人的感情变化有它的规律，注意力越集中，情感越加强；听其自然不予理睬，反而逐渐消退；在同一感觉下习惯了，情感即变得迟钝；对患者的苦闷、烦恼情绪不加劝慰，任其发展到顶点，也就不再感到苦闷烦恼了。因此，要求患者对症状首先要承认现实，不必强求改变，要顺其自然。

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顺其自然既不是对症状的消极忍受、无所作为，也不是对症状放任自流、听之任之，而是按事物本来的规律行事，凭症状存在，不抗拒排斥，带着症状积极生活。
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大家已经熟知“顺其自然，为所当为”这句话了。我们都曾经为这两句话幡然醒悟，但在做起来的时候又发现这两句话非常没用，症状还是老样子。许多人说，我都“顺”了很多年了，但还是老样子！这不是因为森田疗法没有效果，而是因为大家对“顺其自然，为所当为”有一定程度上的曲解 。不知大家有没有发现，我们在运用这两句话时似乎有个最终的目的：治好自己的症状，改正自己的感情，校正自己的性格等等。其实森田所说的“顺其自然”与大家的做法恰恰相反，他是想无论你采取什么样的办法，都不要违背自己的情感。强迫性的情绪来源于各种恐惧，这是一种生物的本能，是不能消除的。当我们不在违背自己的情感时，你就会发现即使带着以前认为不好的情绪，如害怕紧张焦虑时，也会感到很舒服，我们的一切想法，想好和想消除“想好”这种想法的想法，想顺应自然又想消除症状的想法等等，都是一种正常的心理。如果你的做法与你的这些情绪、想法相抵触，就已经不是顺其自然了。其实我们常常的做法就是在这些对立的想法之间打转，越陷越深。比如，我让你症状顺应自然，你又会产生“我不应该消除症状”这样违背自己情感的想法，这就是顺其自然难以说明，又难以做到的原因。
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关于“为所当为”，森田的本意和大家的理解也不一样，他的本意不是让大家不断地做事来“改善、消除症状”，也不是说大家“应该”做事来实现自己怕目标。事实上，当我们不在和自己的情感、想法相对抗的时候，我们就会自然萌发出强大的生的欲望。森田希望神经质者能够本着这种生的欲望去做事情。

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森田理论的基本概念“事实唯真”就是“根据客观现实去思考和行动”。仅仅靠经验，去注意、认识、感觉生活中发生的事情不是彻底的生活准则，通过实践，才能不断进步。有人问“什么叫实践”回答：“实践是改变事物的过程。”用擦萝卜的工具擦萝卜的“实践”就是把萝卜变成萝卜泥的“变革”，这与人类的心理过程也大致相同。我们解决社会生活中出现的各种各样困难的过程，归根到底就是实践的过程。因此，碰到问题时，先问自己“应该如何去做”，应该正确分析现实情况，确定适当的行动方针，一步一步行动起来，最终把问题解决。所以我把它归纳为“要解决问题，首先要确定面对的现实问题及去完成的行动”。
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心，以假为真，才会累；认真面对，而心不被事境动摇，成了不喜，失了不惊，觉悟了轻松自在，迷茫了烦恼相随，相由心演，只要妄心不动，一切自宁！

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杂念情绪就是任其不安，忍受痛苦，不去分析，不去排斥它，和它和平共处。
欢迎它出现，不要无意识的去控制它出现。一天比一天多接纳一点点，反复也要接受，不怕失败。能接受就接受多少，真正做到，我们才是真正的成熟，这种信念越牢固，面对症状时心理能量越强。症状反复时恰恰是突破自己最好的时机，每次体验都很重要，症状最严重时也不要忽略自己以前的努力！

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实际症状是一种假相，豁出去，完全接受就是出路，体验到才是自己，怎么出现都不回头。当难受出现时，这也是没办法的事，带着难受去做事情，方向对了 ，静待花开！接受是出路，走出靠体验！！
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对症状的关注是症状的支柱，我们的感觉因为注意而敏感！我们经常被左一圈右一圈的精神交互作用所束缚，而当我们意识到这些时，又会犯另外一个错误，努力忘记症状，誓死忘掉是个问题，把自己的能量都投射在忘掉症状上，人类没有刻意忘记的能力，越努力忘记，越忘不掉！森田疗法不谈症状，症状明明是个虚幻的东西，为什么难治，因为上瘾呢！！

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当强迫观念来袭来的时候，神经质症患者有四种错误的做法：
1、 通过重复动作来消除恐惧的心理，比如通过洗手来消除不洁恐惧，通过检查来消除不完善恐惧；
2、 通过思考来消除恐惧心理，比如通过回顾做事过程来消除不完善恐惧；
3、 通过默念口诀来消除强迫观念，比如默念“顺应自然 忍受痛苦”，默念“无为”“什么也不做”等；
4、 抑制自己不要再想了，不要再消除强迫观念了。比如别想了，顺应自然就好了。这也是强迫观念的一种表现，也是执着的一种，这些方法都违背心理规律的操作；
符合心理规律的做法是：当恐惧袭来的时候什么也不作，也就是既不重复思考来消除它，也不重复动作，也不默念口决---什么也不做。这实际上是最简单原始的一种状态，是不需要任何努力的状态，是一种放松的状态，也就是森田疗法中说的“无为”。有人要问，我重复做和想不是为消除恐惧，而是因为觉得有些事确实不放心。要知道，只要出现强迫观念，其恐惧心理就是被自己认为是不必要的。因为如果必要的话就不会引起强迫观念了。比如如果门真的可能没锁，即便是强迫症者，也会去检查而丝毫没有任何强迫观念的。而在检查之后，强迫观念则不请自来了。所以，如果觉得不放心，那就检查一遍重复一遍好了，然后就着手做应该做的事情。可能神经质者的“努力”惯了，会一时不适应这种“不努力”的状态，有时会抓不到头脑。有时还会默念不努力，不去想来试图消除恐惧感，这实际上也是一种努力！那么，无为是不是什么也不做，什么也不想，在那里发愣呢？如果是这样，和强迫症又有什么区别呢！这时候，要继续正在做的事，包括工作、学习、娱乐和睡眠等。而对于症状，不理会就可以了。也不需要去刻意地忍受恐惧的感觉。同时，最重要的是培养做什么事都迅速着手的行为方式，包括读书、劳动、工作、起床、运动等，这是极重要为的一点。从这里可以逐渐培养以行动为主轴的生活方式。

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不要排斥你反感的事物，你越排斥它们，它们的力量越强，而你则会时时受到它们的压制。排斥已经是人们心理上潜在习性，要做到不排斥、需要训练。若你耐下心来。能够直接面对你们的反感，你会发现，你的反感与所反感的事物都没那么可恶，它们只是一个念头而已。

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慧可向达摩禅师说：“我心不安；达摩说，把心拿来，我替你安。慧可当下大悟。慧可在一刹那间明白，心不同物质，是不可以拿出来的，而且，不安的心只是一个心法（妄念），当你想拿它时，它又变化了---它只是一种心理活动，刹那变异；每一心态只是能存在一刹那，没有长存心态，对于这些念头，你无法执著，也无从执著，于是慧可说：“荡然无住，是名无心”

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不安常在 人要活着，总会伴有不安。期望越大，不安就越甚，不安是必然存在的。你要摆脱不安，它却穷追不舍，你和不安抗争，它就一味地加剧。对于不安应该是来者不惧顺其自然，继续做自己该做的事。