留个二楼防之后想在前排说点儿啥吧。

我所有的自负皆来自我的自卑，所有的英雄气概都来自于我的软弱。
嘴里振振有词是因为心里满是怀疑，深情是因为痛恨自己无情。
这世界没有一件事情是虚空而生的，站在光里，背后就会有阴影.
这深夜里一片寂静，是因为你还没有听见声音。
——马良 《坦白书》

“作为烟草的替代品，我觉得自己除了便宜易取得这个优点以外，还有助于锻炼肺活量。”
而你，作为烘干衣物的替代品。
色情，不良，堕落。
焦油，尼古丁，多环芳烃。
与之相对应的是性，恋爱，和荷尔蒙。
——CIRDOH《严禁明火》

也是，⼤概能够为⼈称道的就只有过去⽽已了。对于现在和将来，⼈们的⼝头定性或是承诺，能有多少分量呢？
没办法啊，时间总是不能回头的。
成为了岁⽉鸿沟的这两年，空下了就是空下了，怎么补都补不上。
——CIRDOH《飞跃爪哇海》

秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
——郁达夫《故都的秋》

我见银河，浩瀚无垠十万里，唯独你是我的那颗星。
——云拿月

有人认为爱是性，是婚姻，是清晨六点的吻，是一堆孩子，也许真是这样的，莱斯特小姐。但你知道我怎么想吗，我觉得爱是想触碰又收回手。
——塞林格《破碎故事之心》

“一个舞者会死两次，一旦他们停止舞蹈就迎来第一次死亡，这是最痛苦的死亡。”
——玛莎•格雷厄姆

“我可怜的孩子，大多数人，只相信自己喜欢的‘真相’。
只要谎言能让他们安心入睡，那么谎言便是真相。”
——《天堂屠夫》

加缪《西西弗神话》第一章摘录
1.我从未见过有谁为本体论而死。伽利略掌握一个重要的科学真理，生命一旦因此而堪忧，他便轻而易举地舍弃真理。在一定意义上，他做得也对。那个真理不值火刑柴堆的费用。地球和太阳，究竟哪个围着哪个转，这根本就是无所谓的事。
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2.纵观所有根本问题，我指的是可能导致人去死的问题，或者大大激发生的欲望的问题，恐怕也只有两种思维方式：拉帕利斯的方式和堂吉诃德的方式。明显的事实与抒情的表达，只有保持平衡，才能同时让人进入感动和明察的状态。在一个如此平常又如此悲怆的主题中，古典奥博式的论证，可以想见，必当让位于一种更为谦抑的精神态度，即发自常情常理和善气迎人的态度。
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3.开始思虑，就是开始自毁。这类事情的开端，跟社会没有多大关系。蛀虫自在人心，必须深入人心去寻找。这种死亡游戏，从面对生存的清醒，到逃离光明，应该跟踪并理解这种游戏的始末。
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4.人总是持续地做出生存所号令的举动，出于种种原因，头一条就是习惯。情愿死亡就意味确认了——即使本能地确认了这种习惯的可笑性，确认了活在世上缺乏深刻的理由，确认了每天这样躁动的荒谬性，毫无必要受苦受难。
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5.在一个突然被剥夺幻想和光明的天地中，人就感到自己是世外人了。这种流放则无可挽救，只因对丧失的故土的回忆，乃至对乐土的期望，统统被剥夺了。这种人与其生活的脱离，演员与其舞台景物的脱离，恰恰就是荒诞感。
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6.在人对生命的依恋中，有某种比人世所有苦难更强大的东西。肉体的判断抵得上精神的判断，而在毁灭面前，肉体是要退缩的。
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7.在人生的旅途上，每天都把我们推向一点死亡，肉体则无法挽回地保持领先地位。
亲手结束自己生命的人，就是这样沿着他们感情的斜坡，一直滑到终点。
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8.一直到死都合乎逻辑吗？要想弄个水落石出，我只能排除混乱的激情，单凭明显事实之光，继续我在这里指明其根源的推理。这便是我所说的荒诞推理。
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9.在这场非人的游戏中，荒诞、希望和死亡都彼此批驳，而执着和洞察才是得天独厚的观察者。

尼采的上帝之死里提到的太阳神和酒神也是一对道德与非道德，理性与非理性的判断。“理性”太擅长于满足现代人的，可“理性”本身却一点都不理性。理性就堂而皇之的欺骗人类，让人类满足于其中。
——（记不得出处了……

“特莉休，在那不勒斯的郊外，虽然有点小，我在那边有一间房子。等一切结束后，如果你真的没地方去，可以住在那里。房子的附近有学校，还有几家不错的餐厅，距离大海也很近。虽然你经历了不少残酷的事情，可你应该能在那里享受一个全新的人生。”
——《JOJO的奇妙冒险》布鲁诺•布加拉提

“正义这个词，必须要由作为科学的政治经济学来评判。”
——恩格斯