虽然世人多推崇的是曹植的五言诗，于我来说，曹植在辞赋的成就远远大于诗歌，不管是抒情小赋、咏物赋，还是各类型的大赋，真真信手拈来，而且寓言意味浓厚，越读越有滋味。偏偏傲娇公子视辞赋为小道，估计还没他的乐府诗看重。
“有才任性”。
近来很长一段时间，我的阅读兴趣范围都在民俗神话。而只要提到古代民俗神话，屈灵均和曹子建都是绕不过去的人物。读此二人可以见识到什么叫神思飞扬，而后面研究者则不知要翻多少原典。
“恃才逞凶”。
才华，是曹植最不缺的，也是最易招徕祸端的，最终走进父亲眼界的，也是因为一身才华。那么是否像世人说的做文人才子可以，政治上一窍不通，对此说法我向来不以为然的。
越读曹植的诗文，研究他的人生经历，越觉着他是位心思玲珑剔透的人，生于王侯之家将世事看得清楚明白，然而始终保持着“士”的准则，可谓古代典型的“士”。凡是典型的，自然是极为悲剧的。

为人臣子
首先是汉臣到魏臣的转变。
曹丕登基登得猝不及防，魏蜀吴三方皆有人以为汉献帝被害了，曹植忍不住“发服悲哭”，后面又“醉酒悖慢，劫胁使者”，冒犯天威由此获罪。曹丕在黄初前两年做的最主要的事便是建立魏国的正统性，如果连胞弟都不承认自己，岂不成了天大笑话。
所以没把苏则放在心上，倒把曹植喊过来，耳提面命，写了一堆论证魏国正统性的诗文，最重要的那篇便是《魏德论》，从先父曹操写起，到恭维文帝一番；道统上的支撑，弄出来的三绝碑；谶纬《上九尾狐表》，骗骗小老百姓，反正天下该是我们曹家的没错。
不管身为汉臣还是魏臣，曹植的理想总之没变，希望建功立业，还天下安宁。曹丕始终不予理会，以至于黄初四年，曹植彻底死心，上了两个表讽刺意味十足，傲娇公子真是在死亡的边缘反复试探。
《上先帝赐铠表》
先帝赐臣铝：黑光、明光各一领，两当铠一领，[环鏁铠一领，马铠一领。]今代以升平。兵革无事，乞悉以付铠曹自理。
《献马表》
臣于先武皇帝世，得大宛紫骍[马]一匹。形法应图，善持头尾，教令习拜，今辄已能。又能行与鼓节相应。谨以表奉献。
兵革无事，舞马当道。当然这也是曹植彻底乖顺的表现，不再祈求兄长重用，于是曹丕也就没再找他麻烦，黄初六年幸植宫，兄弟俩和好如初。曹叡登基后，曹植政治热情重燃，又把美政那套拿出来，曹叡表示嘉赏仅此而已，而被后世史书反复引用的则是这段：
夫能使天下倾耳注目者，当权者是矣。故谋能移主，威能慑下，豪右执政，不在亲戚。权之所在，虽疏必重；势之所去，虽亲必轻。盖取齐者田族，非吕宗也；分晋者赵魏，非姬姓也。惟陛下察之！苟吉专其位，凶离其患者，异姓之臣也。欲国之安，祈家之贵，存共其荣，没同其祸者，公族之臣也。兮反公族疏而异姓亲，臣窃惑焉！
当时不止曹植一人意识到宗室衰落，异姓之臣崛起，可怜空有政治嗅觉，当政者是否听进去尚在两说。到底该倚重宗室，还是异姓之臣，几千年来都没搞好过，也别指望某个朝代能彻底做好平衡。
空有抱负，而无门路，史书上称曹植郁郁而终。我倒希望公子是太上忘情，因为如果从《髑髅说》《释愁文》，众多游仙诗的顺序来看，真有这样的可能。
屈平，汝在江畔行吟，吾在鱼山唱梵。
两个傻瓜，一起走吧。

@算无遗策的贾诩 关于争嫡那段，太尉真真看人通透：“原将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，【不违子道】。如此而已。”估计给曹丕的感觉是，一语点醒梦中人。