谁是第一个鲜卑？
　　因为看问题的角度不同，鲜卑起源的观点很多。比较常见的有以下几种，让我们顺着时间线来瞧一瞧：
　　【东夷说】关于“鲜卑”最早的记载可以追溯到春秋末年。
　　当时成书的《国语》讲，周成王在岐山大会诸侯，东夷鲜卑也被邀请出席。中原诸国自诩衣冠华族，瞧不起蛮夷。他们认为楚国和鲜卑当个勤杂工还算凑合，上台会盟就别想了。于是周成王安排楚国和鲜卑的使者替大伙儿看守祭祀的火堆。
　　不过，这可能是一个天大的误会----鲜卑为鲜牟之讹，参与岐山大会的乃鲜牟国。比方，明代《四部丛刊》中的本篇《国语》就写作“鲜牟”。说到底，究竟是鲜卑还是鲜牟在替诸侯做苦工？引证《左传》和《史记楚世家》，此处当为东夷鲜牟国。
　　所以，鲜卑源自东夷尚有鲜牟存疑。我们不能根据某个版本的《国语》就断然主张，先秦时期已存在鲜卑民族了。
　　

【带钩说】史书里再次见到“鲜卑”，乃战国中后期。
　　楚辞《大招》有“滂心绰态姣丽施只，小腰秀颈若鲜卑只”等语句。这里的“鲜卑”大概是楚语，东汉文学家王逸解释为长袍上的带钩。《大招》用“鲜卑”形容少女苗条的身姿，类似于“蜂腰玉颈”这样的借喻。
　　《汉书匈奴传》跟王逸的看法一致，其文出现的“鲜卑”也指胡袍的带钩。老狼以为，上述带钩跟民族没有关系。虽然有人据此结论鲜卑起源，但大多数学者认为带钩“鲜卑”与民族“鲜卑”不能混为一谈。二者虽然译音相仿但意义不同。如果生拉硬扯，好比“印第安”等于“殷地安”一样可笑。
　　【山戎说】东汉经学家服虔也对鲜卑感兴趣，他把鲜卑写成山戎的后代。服虔在编撰《史记注解》时说，“山戎北狄，盖今鲜卑也”。
　　山戎是我国北方的古老少数民族，分布在今天山西省太原市至河北省玉田县无终山一带。山戎也称北戎或无终，中原人并不陌生。
　　山戎与华夏渊源深厚，屡见于先秦古籍。我国最早的历史文献《逸周书》就用“东胡黄罴，山戎戎菽”八个字，描述了两个边塞部族进献动植物的朝贡关系。
　　春秋时，山戎攻击燕国。齐桓公亲自挥师营救，并在无终山大破敌军。山戎战败后逃散，给我们留下了“老马识途”的成语，以及“无终”这个地名。
　　尔后山戎渐渐淡出历史舞台，罕有相关记载。不知道服虔定见鲜卑乃山戎的依据，我们很难考证二者的籍裔关系。鲜卑来源山戎是孤证。
　　

【亡徒说】东汉史学家应奉认为鲜卑是长城劳工。
　　应奉读书一目五行，而且记忆力非常好。有个车匠曾在门口露了下脸，多年后应奉在路上还跟他打招呼----这就是俗语“半面之交”的出处。
　　应奉向皇帝汇报：“鲜卑者，秦筑长城，徒役之士亡出塞外依鲜卑山，因以为号。”《汉名臣奏》记录得更加详细，应奉还说：“鲜卑者，秦始皇遣蒙恬筑长城，徒亡塞外。鲜者少也，卑者陋也，言其种众少陋也”。
　　应奉不仅记性很好，“鲜卑起源于长城劳工”的结论也令人惊叹。问题在于，鲜卑是个外来音译词，不能用汉语直接诠释。应奉的见解，如同“智利是个智慧锋利的国家”一般滑稽。
　　应奉的儿子应劭在编撰《风俗通义》时替父亲掩饰了一句，“秦始皇遣蒙恬筑长城，徒士犯罪亡依鲜卑山，后遂无息”。既然“后遂无息”，当然无法延续了。
　　老狼看了地图，很难想象长城劳工们不南逃故乡，却翻山越岭到北方千里之外的鲜卑山，又变成了“兵利马疾”的鲜卑人。所以，鲜卑源自秦朝苦力之说见仁见智了。
　　

【东胡说】鲜卑源于东胡是现在最广泛的看法，没有之一。
　　《魏书》、《三国志》、《续汉书》、《后汉书》、《十六国春秋》、《晋书》和《史记索隐》等史书非常直白地告诉我们：鲜卑为东胡别种，二者有密切的渊源关系。
　　东胡是生活在燕山南北的游牧民族。战国后期，他们屡屡侵扰燕国。既能不劳而获，东胡人也就无心渔猎了。他们攻城略地，不亦乐乎。不久，燕国使臣秦开来到了东胡。他毕恭毕敬地请求休兵停战，详陈利弊。秦开说得头头是道，并自愿留下做人质；东胡见好就收，暂停进攻。
　　秦开真的叫秦开吗？太史公避讳汉景帝刘启，把商纣王的兄长微子启叫作微子开；或许，秦开原名秦启。秦开的孙子比祖父出名，那便是秦舞阳；多年后，秦舞阳跟随荆轲行刺嬴政。
　　留质东胡期间，秦开广交朋友。他东看看西瞅瞅，每天都在刨根问底。一段时间之后，秦开不见了。再后来，东胡人被燕军出乎意料地击败。牧民们不得不远离燕山，无奈北徙千里之外。
　　秦开名为人质，实则借机窥探险要。掌握东胡虚实后，他快马南归禀报。燕国兴师北伐，拓地上千里。获胜后，燕昭王设置了辽东郡。
　
　　福无双至祸不单行，东胡的苦难还没有结束。接下来，他们惹了最不该惹的人----匈奴。
　　匈奴也是游牧民族，自称胡人；东胡逃到匈奴以东，因而被中原人叫作东胡。
　　公元前209年是个篡位之年。长城内，秦二世杀光了兄弟姐妹，夺取了皇位；长城外，挛鞮冒顿（读音：峦低莫毒）射杀了父亲，自立为新一任匈奴单于，也就是冒顿单于。
　　
　　东胡王见邻居换了头目，便连续提出三个要求：要上一任单于的骏马，要冒顿的女人，要两国之间的空地。老狼不知道东胡王是否健忘：冒顿不择手段地夺权，可以杀妻杀父杀弟弟；你想占他的便宜，那不是与虎谋皮么？飞蛾扑火，东胡王自寻死路。
　　大祸临头了，东胡王反而沾沾自喜。鉴于冒顿痛快地答应了前两个无礼的要求，东胡王还在妄想土地呢！可土地没到手，等来的却是匈奴的铁蹄。
　　三十六计之十六，欲擒故纵。《道德经》说，将欲取之必先予之。冒顿单于假装软弱可欺，暗中扩充军力。待到胜券在握，匈奴突袭东胡。
　　东胡王完全没有防备，因此干净利索地被消灭了。心惊胆寒的东胡残部向东逃窜，可覆巢之下安有完卵？幸好，匈奴大军掉头攻击月氏人，他们才躲过灭顶之灾。
　　逃亡者在草原东边占山为王，划地为界。盘踞乌桓山的称为乌桓族，依托鲜卑山的叫做鲜卑族。从此，两个民族先后出现在中国的史书上。根据史籍，鲜卑起源东胡是最主流的说法。
　　
　　那么，这两座山究竟在什么地方？有人考证，乌桓山为内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗的群山；鲜卑山即内蒙古兴安盟科尔沁右翼中旗的蒙格罕山，也叫罕山。
　　涉及鲜卑起源的还有一座山：大鲜卑山。老狼强调，大鲜卑山与鲜卑山是两回事。
　　大鲜卑山为内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗阿里河镇的大兴安岭山麓，即拓跋部的发祥地。为了垄断鲜卑的称号，拓跋氏特意把自古栖息的地方叫作大鲜卑山。
　　北魏《魏书》讲，拓跋部的先祖曾经在大鲜卑山开凿太庙。位于阿里河镇的嘎仙洞发现了基本吻合的壁刻铭文，从而证实大兴安岭就是大鲜卑山。
　　拓跋氏不仅被考据了发源地，还拥有令人羡慕的族谱。《魏书》详细记载了拓跋部的世系更迭，有案可稽。这得归功于成王败寇，胜利者的家谱才能以正史的面目存留。
　　
　　慕容氏没有完整的族谱。老狼从史籍中整理出《慕容世家谱》，于2006年1月16日发表在“慕容冲吧”，现已流传甚广。老狼会把最终定稿的谱系附于书后，以飨各位朋友。

（3）塞漠春秋
　　东胡败亡后，余部退到乌桓山和鲜卑山一带。他们因山为号，演变为两个族群。相比鲜牟、山戎、匈奴等先秦民族，乌桓和鲜卑非常“年轻”----他们诞生在秦末汉初之际。
　　乌桓也写作乌丸（丸读音：元），跟鲜卑语言相通、风俗相近。乌桓在南，鲜卑在北；乌桓更靠近中原王朝，因此率先出现在史书上。
　　东汉初年，全球气候转冷。受其影响，草原植被衰退、畜牧减产。乌桓不得不向南迁徙，逐步接近边塞。鲜卑人也慢慢南移，迁居到饶乐水两岸（今西拉木伦河）。除了凛冽的风霜，匈奴人更不好对付。事大尊强，乌桓与鲜卑皆臣服于匈奴。
　　匈奴人是游牧民族的霸主，汉王朝为农耕文化的代表。秦时明月汉时关，胡马偏偏度阴山。匈奴多次侵袭边塞，烧杀抢掠；汉军也深入大漠，彰显“犯我强汉者虽远必诛”的豪情。长城内外，两个恐龙般的庞然大物斗得不可开交。

　　乌桓和鲜卑对自己的处境十分清醒，他们一致同意：谁赢就帮谁。故尔，我们既看到“三虏连和，卒为边害”的史实，也能找到鲜卑人欺负匈奴的往事。
　　当冒顿后裔被汉军揍得焦头烂额之时，精明的鲜卑人发现了绝妙的商机。他们用匈奴人的脑袋向汉朝边吏换取钱帛----后来因为首级太重又容易腐烂，遂改为两只耳朵替代。
　　据说有些鲜卑人连放牧都不干了，专门攻杀匈奴领赏为生。鲜卑的生意越做越大，他们甚至杀死了优留单于。鲜卑人“取其皮而还”，卖了个好价钱。
　　匈奴很苦恼。战场上屡败于汉朝、鲜卑又四处偷袭，内部纷争也越来越多。为了首领之位，内讧日益加剧。从兄弟相争到叔侄相残，从五单于之战到十五单于共立，强大的匈奴慢慢衰弱。
　　天灾与人祸形同兄弟。罕见的暴风雪、蝗灾、旱灾接二连三地席卷腹地，益发使匈奴蒙受巨大的损失。作战不胜、内乱不断、灾荒不绝，败局颓势仿若雪上加霜。战败、内讧、天灾犹如三记重拳，打得匈奴人直不起身来。
　　
　　公元48年，匈奴分裂成了两部分。
　　北匈奴被迫退到燕然山（今蒙古国杭爱山）和金微山（阿尔泰山）一带。公元89年至91年，北匈奴被东汉名将窦宪击破。他们不得不向西逃窜，最后从中国史书里消失了。
　　南匈奴内附汉朝，进入了长城。他们好比折翅的雄鹰，由高飞的猛禽变成了豢养的家畜。入塞百多年后，挛鞮呼厨泉单于被曹操软禁，部民一分为五被迁到并州各地。
　　看上去南匈奴名存实亡了，但他们的故事尚未结束。再过一百年，南匈奴会起兵造反；他们将推翻中原王朝，创建了一个新政权。这段故事，老狼稍后会讲。
　　
　　我们来看看乌桓的结局。
　　乌桓逐步摆脱了匈奴的控制，他们向汉朝靠拢。东汉把乌桓安置在北方边境，又派军队保护。乌桓乐得背靠坚实的后盾，朝廷也将乌桓当作抵御北虏的屏障。
　　可当共同的敌人消失后，这样的关系出现了裂痕。乌桓不甘心继续做汉室的附庸，遂反复攻扰边塞。东汉护乌丸校尉、边疆各郡太守也频频还以颜色。双方打打和和，乌桓迁居塞内。
　　到了三国时期，盘踞辽西郡的乌桓最为强盛。曹操亲帅大军千里奇袭，击斩其头目蹋顿单于。乌桓由此一蹶不振，剩下的族裔慢慢融入了中原民族。
　　鹬蚌相争，获利最大的则是鲜卑人。
　　
　　匈奴和乌桓相继离去，草原上出现了势力真空。鲜卑人乘虚而入，染指大漠。他们成群结队，从大兴安岭和西拉木伦河出发。他们跋山涉水，甚至不远万里抵达了河西走廊。他们生根发芽、开枝散叶，像浓墨那样渗透了漠原这张宣纸。鲜卑，大漠草原的新主人！
　　朔漠的游牧民族----包括留下来的匈奴人----不得不依附新来的强者。他们跟鲜卑通婚、归并、混血、融合，繁衍出形形色色上百个部落。譬如，《魏书刘虎传》写铁弗部是胡父鲜卑母的后裔，而拓跋氏则有胡母鲜卑父的血统。胡，匈奴人的自称。
　　世事变化，盛衰无常。哪怕叱咤风云的匈奴，也不得不改头换面了。加入鲜卑的匈奴人，超过了十万顶帐篷。时间不长，大漠草原的游牧者全都自号鲜卑。
　　黄头鲜卑入洛阳，赤髯碧眼老鲜卑。我们从唐宋诗词发现，鲜卑人具有黄发、红胡子、碧眼的相貌。《草原文物：内蒙古东大井汉代鲜卑人容貌复原报告》介绍，鲜卑人颧骨宽大、颞线发达，眉弓、乳突和枕外隆凸均比较发达。史书中，一些鲜卑人还被称作“白虏”。
　　那么，鲜卑是白种人么？老狼不这样认为。
　　首先依据《中国民族史》，从人种起源和语系划分来看，作为鲜卑的主体----即发源于鲜卑山和大鲜卑山的牧民----并非白种人。其次，不排除有白种人跟鲜卑通婚，或者以鲜卑自称。
　　因此，当鲜卑进入匈奴故地后，他们不再是单一血脉的民族。
　　举个不太恰当的例子，杂居后的鲜卑类似于中华民族的概念。中华民族乃我国各族人民的总称，既包括汉族也有俄罗斯族。同理，鲜卑是当时草原上所有部落的统合。
　　故我们只能说，一些鲜卑人具有白人的显性特征，但并非鲜卑即白种人。
　　正因成分复杂，鲜卑没有形成集权制度。他们犹如一盘散沙，为了牧场和人口相互攻击；他们各自为政，也没有长远的对外策略。好比，鲜卑诸部跟汉朝的关系就反复无常。他们既抢掠汉地、杀害吏民，也有一百二十个邑落跟中原做买卖。无疑，混乱状态限制了鲜卑的壮大。
　　东汉中后期，鲜卑历史的第一个伟人出现了。他有勇气更有智慧，他把鲜卑人纠集在自己的麾下，他用联盟吸纳草原各个部落，他控制了广阔的塞北大地，他洪亮地宣告了鲜卑的崛起。
　　他就是檀石槐。

（4）檀石槐
　　檀石槐诞生在匈奴、鲜卑交替之际。他来自一个普通的牧民人户，完全靠自己一步步出人头地。没有家族势力可以借助，因为檀石槐是个私生子。
　　檀石槐名义上的父亲叫投鹿侯。从军三年，投鹿侯回家发现多了一个儿子。他怒不可遏，妻子却振振有词。投鹿侯的老婆描述了一个违反生理规律的奇迹：某个白天，她放牧时电闪雷鸣；正当她抬头观看望，有一团冰雹掉进了嘴巴，于是怀孕生子。
　　这个鲜卑女人的口才肯定比不上汉高祖的妈妈。同样雷电交加，刘媪（媪读音：袄，老妇）跟龙孕育刘邦的故事让司马迁深信不疑，而檀石槐之母连她戴绿帽子的老公也骗不了。投鹿侯不肯“喜当爹”，无奈的女人只好悄悄把儿子送回娘家抚养。
　　檀石槐自幼在外祖父的部落里长大。在他十四、五岁时，一伙强盗把部落的牛羊抢走了。得到消息，檀石槐二话不说跳上马就追。所向无前，他驱散敌人夺回了全部牲畜。老狼记得，年轻的铁木真也有相同的事迹。只不过铁木真依靠朋友完成了任务，而檀石槐单枪匹马做到了。
　　勇气是当领袖的基本素质，维护集体财产的行为更受人尊敬。部众格外佩服檀石槐的胆量，于是推举他做了大人----按照王沈编纂的曹魏《魏书》，鲜卑部落的首领称作大人。作为一把手，檀石槐制定了严格的族规。不患贫患不均，这套公平的族规赢得了众人归心。
　　类似于其他部落，檀石槐也带着弟兄们抢掠汉朝边境，史称“数入塞杀略吏人，无有宁岁”。不同于其他部落，檀石槐慢慢明白：一支支微弱的鲜卑势力只会小打小闹，不能从实质上对抗庞大的汉王朝。因此他下定决心，要把漠原上的鲜卑人组织起来，拧成一股坚强的力量。
　　檀石槐把牙帐设在弹汗山（今内蒙古乌兰察布市兴和县大青山）与歠仇水（歠读音：绰，今兴和县东洋河支流鸳鸯河）之间。此处靠近汉地。他以无所畏惧的决心，想要跟其他部落结盟。然而鲜卑人被汉朝分化，他们要么彼此争战，要么叛降不一。这个愿望还真不容易达成。

　　檀石槐有自己的办法。首先，他把族规扩展为部族间的法令，对新老加盟部落一视同仁。
　　其次，鲜卑部落遇到困难的，檀石槐都想法解决。有的缺少食物，那就俘获东边的汙人（《后汉书》作倭人，据《三国志鲜卑传注引魏书》为汙人，汙读音：污），命令他们捕鱼来弥补肉品的不足；有的缺少工具，那就用马匹从汉地换来铁器；有的缺少幕僚，那就聘请流亡的汉人为谋士；有的缺少脑花，一再拒绝加盟，那就只好动武。办法总比困难多，这就叫智慧。
　　智勇双全的檀石槐纠合鲜卑人，他用魅力和武力吸引其他部落。好似滚雪球，抱团的鲜卑人越来越多。数年间，草原上几乎所有的大人都表示服从。
　　时机成熟，檀石槐宣布成立鲜卑部落联盟。檀石槐颁布律法，无人胆敢违犯；盟主振臂一呼，诸部尽皆响应。鲜卑人聚集在一起，有序地分配领地和牧场。因为减少了内耗，鲜卑渐渐强盛。
　　接着，檀石槐指挥鲜卑人东败扶余、西击乌孙、南抄汉边、北逐丁零。鲜卑部落联盟垄断了从东北森林到西域戈壁的广大地区。牧马人聚沙成塔，鲜卑大一统时代呼啸而来。
　　根据语言学的音韵嬗变关系，学者朱学渊认为檀石槐系“成吉思汗”的古异音----老狼无法确定这个推断。不过檀石槐团结鲜卑人的杰出贡献，足以比肩成吉思汗的辉煌。
　　鲜卑部落联盟的辖地实在太大了，“东西万二千余里，南北七千余里，网罗山川、水泽、盐池甚广”。檀石槐割地统御，把领土划成东、中、西三部分，设置了十二个大帅分别管理。
　　老狼解释下鲜卑的社会组织形式，我们就知道大帅这个职位的重要性了。
　　
　　【落】鲜卑最小的组织单位叫落。老狼把“落”理解为帐篷，或者是一户人家。
　　【邑】管理落的是邑，又名邑落。邑落的头目称作小帅。多少落为一邑，中外学者的看法从数十到数千不等。另外，小帅的鲜卑发音可能为俟厘（俟读音：四，古音为伊）。
　　【部】管理邑的是部，俗称部落。部落的领袖叫作大人。由于部众不等，每部包含几百至几千落。鲜卑兴盛之后，一部往往可以接纳上万落。
　　当时，大多数鲜卑部落实行公举制。那些有胆识的、有威望的、能够公平处理纠纷的，部落民众就举荐他们为大人。大人亡故或失职，部众再次选举新的大人。
　　鲜卑部落此前互不统属，大人就是部落的最高首领。檀石槐在大人之上设置了大帅一职，委任实力雄厚的大人管理更多的部落。十二个大帅趁机扩张，他们得到了空前的发展。当然了，大帅们都听命于檀石槐的直接领导。
　　鲜卑部落联盟并非合众为一，也没取缔大帅们原有的统治。鲜卑人只是联合起来在贸易、祭祀、军事等方面采取一致行动。我们必须看到，盟主檀石槐是维持部落联盟的唯一纽带。
　　联盟成立后，大帅们全都决定用世袭取代公举制----从今往后，大帅们只传位给亲戚了。世袭制让一些鲜卑家族得以兴起，他们将逐步走进我们的视野。另外在檀石槐死后，鲜卑大帅们又恢复了大人的名号----盖因大帅这个称谓是檀石槐独创的。
　
　　那么，大帅的辖区有多广？《三国志》介绍了他们的领地范围：
　　【东部】从辽东地区到右北平郡为东部，大致为今天科尔沁草原、西拉木伦河中下游与老哈河等区域；东部大帅叫素利、弥加、阙机和槐头，管辖二十多个邑落。
　　【中部】从右北平郡以西至上谷郡为中部，大概是今天西拉木伦河上游、锡林郭勒大草原等区域；中部大帅为柯最、阙居和慕容等，统率十多个邑落。
　　【西部】从上谷郡以西到敦煌的沙漠为西部，大约即今天乌兰察布、鄂尔多斯、巴彦淖尔、阿拉善高原等区域；西部大帅乃置鞬、落罗、日律、推演和宴荔游等，执掌二十多个邑落。
　　请注意，在鲜卑联盟的中部地区，有一个大帅名叫慕容。
　　

（5）慕容氏的先祖
　　我们的慕容氏闪亮登场了。
　　史书上首次见到“慕容”，便是鲜卑联盟的中部大帅。慕容大人能够位列大帅，不仅仅为部族实力的体现。究其原因，慕容大帅显赫的身世也值得考量。
　　按照《十六国春秋》的注释，慕容大帅的祖先唤作乾归（《晋书斠注》和《述异记》作乾罗）。某天，乾归身穿镶金嵌银的襦铠，骑着有金马鞍、银嚼子的白马，从天而降。鲜卑人以为他是神仙，便推举为君长。当然了，这是典型的始祖神话，寓意君权神授。
　　
　　草原各地均存在始祖神话，一些传闻相当有趣。例如，拓跋氏讲他们的先辈曾跟天女生子，突厥人更说自己是狼的后裔。这些传闻都不能用现代科学解释，但可以推敲一下渊源。
　　老狼认为，拓跋氏乃鲜卑与匈奴的后代，所谓仙女姐姐无非某匈奴贵族的女眷；突厥肯定不是狼人，只不过他们把狼作为图腾，然后又神化到了祖先身上。这些传说代表着统治的权威性，虽有夸张但并非无稽之谈。
　　那么，乾归的传说是真的么？我们需要了解乾归的身份，以及世袭制可能提前吗？
　　乾归的身份不难揣摩。依据《晋书斠注》，乾归大概出现在东汉初年。从服饰看，他明显是个领军人物。当年，匈奴和乌桓常常被汉朝打得四处逃窜；老狼推测，乾归是个败亡到鲜卑领地的头目。毕竟那时匈奴和乌桓要发达得多，孤陋寡闻的鲜卑往往把他们当成神仙----拓跋氏不就碰到了仙女么？正如玛雅人误把欧洲人看作神灵，鲜卑人也把乾归误为神君。
　　第二个问题，世袭制度不是檀石槐之后产生的么？
　　应该说，虽然鲜卑大人多为推举产生，但同样存在着世袭的部落。好比，宇文部便奉行世袭制度。宇文氏乃鲜卑化的匈奴人，其私有制的觉悟要积极得多。还有，拓跋部也坚称世系罔替几十辈。诚然，拓跋祖先的数量见仁见智，但我们不能否定其较长的世袭传统。
　　随着阶级分化和私有制的完善、随着权力与权威的确立，鲜卑大人们都会私相传授。那些由匈奴、乌桓演变而来，或者拥有绝对权势的鲜卑部落，最早形成了世袭制。
　　是以，慕容部有可能提早实行了亲族传位。乾归被推举做了大人，或许从此给慕容部带来了世袭制度。试想，神君乾归要传位给子孙，部众会不同意么？老狼认为，乾归就是慕容氏的鼻祖。乾归之位一脉相传，直到这位名叫慕容的部落大人。
　　
　　凭借实力及出身，慕容大人获封大帅的称号。大帅们一人之下万人之上，控制着广袤的草原。鲜卑十二大帅究竟为何许人？事实上，他们的年纪相差很多，阅历各不相同。
　　为了方便比较，老狼以盟主作为标杆。檀石槐生卒于公元137至181年，处于东汉中后期。
　　东部大帅素利、弥加、阙机的年纪最轻：檀石槐过世三十多年后，他们仍在请求中原开放边境贸易。另一大帅槐头或出自宇文部，他应比盟主小了二十来岁----老狼以后会说明这个问题。
　　中部大帅柯最、阙居的事迹不详，而慕容是我们的主线人物。关于慕容大帅的年龄，老狼倾向比檀石槐年轻十岁左右。这样，其后裔的生存年代便跟史书吻合了。
　　鲜卑联盟里，西部的地盘最广、大帅最多，甚至连盟主的牙帐亦在西部。
　　假设西部大帅置鞬就是《后汉书》里的鲜卑大人其至鞬，那他早在公元120年便出场了。据载，其至鞬进犯过代郡----代郡恰好属于西部的地盘。所以，置鞬起码年长檀石槐三十岁。
　　倘若对比宴荔游，置鞬又是年轻人了。如果宴荔游即《册府元龟》里的鲜卑大人燕荔阳，那他远在公元107年就被授予鲜卑王的印绶了。因此荣膺大帅之时，宴荔游肯定为耄耋（读音：帽碟，意为八九十岁）老人了。
　　西部大帅落罗，老狼猜想乃西晋凉州鲜卑叛将若罗拔能的祖先。果真如此，落罗家族根深叶茂。还有两位大帅，他们泾渭分明：日律不知何许人，推演已有结论。
　　有学者称，推演跟推寅是同一个人，即拓跋部的推寅；她考据说，推寅叫拓跋邻。依据北魏《魏书》，拓跋邻的孙子生于公元174年，故推演应与檀石槐年数相仿。
　　综上所述，鲜卑十二大帅，有的饱经世故、有的年富力强、有的轻锐果敢。这帮老老少少要么资历极度深厚、要么家族源远流长、要么实力冠绝一方。
　
　　人以群分，一叶知秋。同事们英明神武，慕容大帅也绝非等闲之辈。
　　慕容带着部众加入鲜卑联盟，注定从此不再默默无闻。但是，中部地区的牧场最小。每当蒙受天灾或者物资不足，慕容部便积极抢劫汉地。这一习性，即使他们入塞后也多年未变。
　　掠边之举跟盟主的夙愿不谋而合。得到大伙的支持，檀石槐愈发雄心万丈。他率领大帅们频繁地攻打边塞，试图撬动庞大的汉朝。烽火连天，战线跨度长达两千多里。鲜卑人袭击沿边的幽、并、凉三州，烧杀掳掠史不绝书（据《后汉书乌桓鲜卑列传》，当时没有雍州和平州）。
　　檀石槐攻势如潮，汉王朝穷于应付。桓灵二昏君高高在上，文官如泥，武将如鸡；奈何边陲再三报急，朝廷内外风声鹤唳。哀叹之下，鲜卑从疥癣之疾变成心腹重患。
　　东汉君臣额外头疼，却又束手无策。来软的吧，无论封王还是和亲，皆被檀石槐拒绝；来硬的吧，数路汉军出塞皆大败而归。其中来自高柳（今山西省大同市阳高县）的汉军遭到了慕容大帅等人毁灭性的打击，他们丢弃符节和辎重仅仅逃回数十骑。
　　
　　檀石槐高贵冷艳，汉王朝手忙脚乱。面对其咄咄逼人的威势，难怪大文豪蔡邕哀叹“称兵十万才力劲健，兵利马疾过于匈奴”。然而没过多久，蔡邕便长舒了一口气。
　　正当鲜卑联盟如日中天的时候，死神悄悄来临。
　　公元181年，檀石槐不幸去世；盟主享年四十五岁，亡故原因不明。壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟。假如再有十年光阴，即便不能媲美成吉思汗，檀石槐至少不逊色冒顿单于。

（6）轲比能的雄心
　　相比成吉思汗，檀石槐仿若无名之璞。他不为世人所知，其鲜卑联盟也寂寂无闻。一来天妒英才，檀石槐过世较早；二来后继无能，其继承者比蒙古黄金家族差太多了。
　　檀石槐的长子槐枞生性孤傲，做事不得人心。弟弟和连笼络诸位大帅，趁机霸占了盟主之位。然而和连缺少父亲的谦虚和公正，尤其贪得无厌。他嫌常去的汉地油水不足，想要开辟新的劫掠方向。和连孤军冒进，在北地郡廉县（今宁夏石嘴山市平罗县）中弩箭身亡。
　　两任盟主相继归
天，鲜卑人乱作一团。
　　

檀石槐的孙子们为了夺位大打出手，鲜卑联盟渐渐土崩瓦解。长年混战，十二大帅及其后人不再俯首听命。鲜卑联盟分裂成大大小小的集团，一时之间风起云涌。
　　檀石槐的孙子步度根在争斗中胜出，他控制了联盟的西部地区。东部仍旧被素利等人掌握着，他们各自为政。至于慕容大帅所在的中部，则被后起之秀轲比能霸占了。
　　轲比能出身一支弱小的混血部落，俗称小种鲜卑。当时该部落还是公举制，刚正勇敢的轲比能被推为大人。一支小部落如何由弱变强？新任大人找到了办法。
　　轲比能裁定了公平的战利品分配方案，深得年轻部属的信任；他学习汉人的兵法谋略，用军旗和皮鼓号令部众；他招徕中原工匠制作戈矛铠盾，故而部将彪悍好战。令行禁止，上下齐一。几年里，轲比能兼并不少部落，拥有了上万骑兵。凭借武力，他占据了中部地区。
　　轲比能以檀石槐为榜样，志在翦灭诸部。拿下中部之后，他盯上步度根等人。首先，轲比能袭杀了步度根的哥哥扶罗韩，侵吞了几万人马。其次，他拉拢边塞的乌桓人，借以壮大自己的声威。万事俱备，轲比能发动了统一鲜卑的战争。
　　

公元224年前后，轲比能向西东两部开战。他大举进攻步度根，摧枯拉朽般攻入其领地。势如破竹，轲比能将步度根逼退到雁门、太原一带。随即掉过头，他又去侵犯素利等人。轲比能宣布素利私自卖马到汉地，应予惩罚。鲜卑骑兵风驰电掣，一路杀向东部。
　　素利可是檀石槐时代的大帅，爷爷辈的人了，照样被追得鸡飞狗跳。慌乱中，素利向中原政权呼救。鲜卑怎么会向中土求援呢？原来，魏帝国已经取代了汉王朝。曹魏政权把主要精力放在西蜀和东吴身上，故对鲜卑采取了较为温和的怀柔政策。
　　魏帝国册封步度根、轲比能、素利、弥加等人为王，希望他们和平相处。然而，轲比能的雄心在于统一大漠，坚决不肯止戈息武。面对素利的告急，魏国出面调停。曹丕又打又哄，这才安抚了双方。轲比能见魏军强大，不得不暂时停下合并鲜卑的步伐。
　　
　　看到这里，我们不禁要问，慕容大帅在哪里？
　　作为檀石槐的助手，慕容大帅吸纳了许多邑落加入自己。部落得到壮大，部众之多犹如众星捧月。可惜时光荏苒，慕容大帅寿终正寝了。根据史书，鲜卑部落“氏姓无常以大人健者名字为姓”。慕容部，很可能便来自这位名叫慕容的大帅。也就是说，在慕容大帅之后，才有了真正意义上以慕容为姓氏的部落。
　　如今，慕容大帅的孙子莫护跋继承了大人之位。莫护跋形成了以宗亲作骨干的族群，即慕容氏。以慕容氏为主，聚居在一起的牧人便是慕容部。慕容部在草原上过着信马游缰的生活，天苍草绿、山青湖蓝、碎花遍野、牛羊满地。
　　可当轲比能崛起后，老牌部落不断受到冲击和打压。相对来说，慕容部的实力已经弱于轲比能。为了避免被其吞并，莫护跋带着部族来到草原东面的饶乐水（即今天的西拉木伦河）。饶乐水是鲜卑人传统的聚居地，慕容部很快安顿下来。
　　
　　回过头，轲比能继续着任性的征服方式。
　　公元233年，轲比能找步度根联姻。他巧舌如簧，说服步度根一齐反叛魏国。步度根头脑简单，以为两家结亲就算尽弃前嫌了。二人率众袭击魏国边境，却被魏军击败。在退兵的路上，轲比能凶相毕露。他杀掉步度根，兼并了其部众。
　　先后得到檀石槐两个孙子的部属，轲比能“控弦十余万骑，从云中、五原以东抵辽水皆为鲜卑庭”。叱咤风云，漠原的新领袖即将成为第二个檀石槐。
　　麾下（麾读音：灰）的鲜卑人越来越多，轲比能不由妄自尊大。因此，他与魏帝国的关系也反复不定。双方既有朝贡、册封、互市等往来，也有掠边掳民和兵戎相见的时候。总体说来，鲜卑人再次表现出浓浓的敌意。
　　战场上，鲜卑骑兵跟魏军互有胜负；政治上，轲比能串通了诸葛亮。蜀军北伐岐山，鲜卑人南下遥相呼应。魏帝国意识到，已经必须解决轲比能了。譬如，才高八斗的曹植用“长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑”的幻想方式，暗示曹魏对其恨得咬牙切齿了。
　　
　　最后，魏帝国耍了阴招。
　　公元235年，幽州刺史王雄指使勇士韩龙出塞，前去拜见轲比能。
　　大帐之内，韩龙突然出手刺杀了鲜卑首领。轲比能的亲卫被突如其来的巨变唬住，竟然手足无措。韩龙宣布轲比能的罪行，声明只究首恶不查余党。接着，他让轲比能的弟弟接任大人，令其统率部众。无奈之下，部落耆老只得惟命是听。之后，鲜卑对曹魏俯首称臣。
　　轲比能及其雄心皆幻化成泡影，鲜卑联盟复兴的筹谋彻底破灭了。大漠一体的鲜卑时代，犹如夕阳一般殒落在草原的地平线。从此，鲜卑各部离散，更有数万人被魏帝国迁徙到西北用以防范蜀汉。史书记载，“强者远遁，弱者请服，由是边陲差安，漠南少事”。
　　同时，一些鲜卑家族即将兴盛。他们会把波澜壮阔的鲜卑历史，带向群星辉映的璀璨时代。

（8）司马懿，还是公孙渊？
　　就在莫护跋往辽西塞外赶路的时候，孙权称帝了。
　　魏、蜀、吴的君主皆已即位，标志着他们形成鼎足之势。三个帝国各占天时、人和与地利，瓜分了东汉王朝最后的固定资产。慢着慢着，我们还漏了一个地方政权----辽东公孙氏。
　　公孙氏垄断辽东，已经祖孙三代了。他们名义上依附曹魏，小心翼翼地保全着地盘。当莫护跋抵达辽西塞外之时，辽东那旮旯的霸主是公孙渊。
　　公孙渊为人如何？老狼的评价只有四个字：反复无常。
　　公孙渊自认为外交高手，能把吴魏两国玩弄于股掌之间。这是考核能力的一道试题。手段玩得好，那叫纵横捭阖、左右逢源；玩得不好，那叫出尔反尔、首鼠两端。
　　显然公孙渊没有玩好，他向两个帝国轮流投靠、叛变、再投靠、再叛变。这让孙权火冒三丈，也把魏明帝气得要死。
　　公元237年，公孙渊不玩了。他干脆设置文武百官，自称燕王----独立了。公孙渊给边塞附近的鲜卑人封官许愿，希望他们大力骚扰魏国的边境。公孙渊的想法很天真，可鲜卑人不傻。没事招惹魏国干嘛？轲比能刚死，那就是活生生的例子啊。　

　　鲜卑人不愿当枪使，这个抉择是明智的。第二年，魏帝国四万大军杀到辽东，主帅乃司马懿----他刚刚在五丈原累死了诸葛亮。
　　公元238年的仲夏，慕容部的莫护跋绞尽脑汁。他面临着四个选择，每一个都有可能改变自己及部族的命运：
　　第一，接纳司马懿的征召，跟随魏军攻打公孙渊；第二，领受公孙渊的鲜卑单于封号，断司马懿的后路；第三，隔岸观火，等双方分出胜负再介入辽东战局----不过此举将失去胜利者的信任，搞不好还会引火上身；第四，我是鲜卑，关我屁事。
　　几番深思熟虑，莫护跋不想置身事外。那么，最好在一二之间做个取舍。
　　司马懿，还是公孙渊，究竟选谁呢？这道选择题并不简单。要知道，魏国不是没有攻打过公孙渊；打过，还打了两次，但魏军都没占到一丝便宜。公孙渊兵多将广，主场作战。从当时旁观者的角度，胜负绝非一目了然。
　　莫护跋很快厘清思路并做出了决定，跟从司马懿讨伐公孙渊。理由很简单，老虎带着几只豺狼，肯定打赢土狗及一群野羊。这个决策改变了游牧小部落的宿命，慕容鲜卑从此上了司马家这条大船。风雨同舟，两者将逾越百年。

第二章 乱世枭雄----霸业的奠基者
　　（10）东征高句丽（上）
　　搬到辽东没几年，莫护跋就逝世了。
　　莫护跋是位有魄力的智者，也是慕容世家第一位值得纪念的先祖。他审时度势，把部族带出兵燹困境（燹读音：显）；他深谋远虑，又积极投靠司马懿。莫护跋的丰功伟业更在于迁居辽东，他是慕容郡望的创立者。
　　莫护跋的儿子木延继承了大人之位，木延带着氏族在辽东游牧骑射。
　　公元244年初秋，一支魏军路过慕容部的领地。细查旗号，这是幽州的部队。公孙渊覆灭后，辽东地区归属幽州管辖。幽州刺史，正是最高军政长官。
　　还记得么，前任幽州刺史王雄派人刺杀了轲比能。现任刺史毌丘俭也是一个牛人（毌读音：贯，毌丘是复姓）。他曾跟随司马懿参加了辽东战役，累积战功封侯。
　　倍道兼程来到辽东，毌丘俭想起了以前的战友率义王。于是他召见慕容部的头领，要求随军出征。木延询问敌人是谁？毌丘俭宣布戡乱高句丽。
　　
　　

辽东战役打垮了公孙氏，高句丽趁虚独霸一方。东川王不仅欺负扶余等少数民族，对辽东郡也垂涎三尺。高句丽攻打西安平县（今辽宁省丹东市），试探魏国的态度。
　　为何选西安平县？因为此地扼守鸭绿江的渡口。一旦占领西安平县，高句丽便可阻断辽东至朝鲜半岛的通路。这样一来，位于半岛北部的乐浪、带方两郡便孤悬海外了。
　　说干就干，高句丽强占了西安平县。
　　
　　胡作非为，激怒了魏国。历史中，曹魏政权一直很强势，岂容番邦在太岁头上动土。经过一年多的筹备，幽州军奉命前来平叛。毌丘俭拉拢慕容鲜卑，要求木延出兵。
　　略加思索，木延同意参战。毌丘俭大喜，立即封木延为左都督，并报请朝廷加爵为左贤王。
　　左都督是行军打战的指挥官，表明木延归属魏军的战斗序列。
　　左贤王是匈奴和乌桓的贵族称号，仅次单于为二把手。毌丘俭的另一个身份为护乌丸校尉，负责管理边境的少数民族事务。所以，他有权请求敕封木延为左贤王。
　　木延这个二把手，隶属乌桓单于寇娄敦的麾下。寇娄敦定居幽州右北平郡，被魏国封为讨寇将军。此番他跟随毌丘俭来到辽东，准备教训高句丽。
　　山雨欲来风满楼。东川王大惊，连忙放弃了西安平县。毌丘俭不依不饶，下令继续攻打。
　　幽州军共有步骑约一万人，由七支部队组成：毌丘俭的直属战队，本地辽东、玄菟、乐浪和带方四郡的兵马，寇娄敦的乌桓突骑，以及木延的鲜卑骑兵。
　　万事俱备，尚缺一些粮草。毌丘俭命玄菟太守王颀（颀读音：齐）向扶余国要军粮。扶余权贵派人到郊外迎接王颀，如数提供军粮。
　　公元244年农历八月，金风送爽。幽州军厉兵秣马，从玄菟郡向高句丽进发。东川王亲率两万步骑至沸流水（浑江支流富尔江），在梁口迎战魏军（今吉林省通化市通化县大泉源乡江口村）。